山头主义

耶稣是主

“山头主义”这个词在基督教语境里，通常不是指某个正式的神学概念，而是用来形容一种教会或群体中因领袖、路线、传统、关系圈而形成的割据、排他、各自为政的现象。简单说，就是“各自立山头”，彼此不隶属、不配搭、不交通，甚至互相攻击。
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1 J$ K" z- Z4 O$ _' ?- J可以从以下几个方面来理解：
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一、表现形态
以领袖为中心
某个传道人、牧师、属灵长辈有很强个人魅力，信徒围绕他形成圈子，高举的是“某某人的教导”“某某人的路线”，而不是单单高举基督。
& u  B6 X, e0 y7 D3 [以神学路线划分
/ h3 H% D5 R" R* K6 E# T. {6 m改革宗、灵恩派、时代论、无千禧年派……本来是可以交通讨论的次要差异，却变成彼此定罪、划清界限的理由。
以教会传统或历史渊源分门别类
9 X, b3 ?; W5 ^; O“我们是某某系统出来的”“我们是某某人按立的”“我们是某某差会建立的”，用血缘、师承、按立关系来界定谁是“自己人”。
以地域或资源划界
9 L: T. R8 b* l4 v* R& o- t教会之间争羊、争奉献、争影响力，甚至在同一个城市里互不来往，各自为政。
以属灵经历或口号标榜自己
“我们是真正重生的”“我们是走十字架道路的”“我们是恢复神心意的”，用口号把自己抬到别人之上。
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二、根源何在
# G0 u5 K% F7 |; _6 T4 x人的骄傲与罪：这是根本。哥林多教会说“我是属保罗的”“我是属亚波罗的”“我是属矶法的”，保罗直接责备这是属肉体的（林前3:3-4）。
. F- c# n; N1 _对真理的认识不全：把次要问题绝对化，把相对做法当作唯一标准。
缺乏成熟的教会论：不明白基督的身体是一个，地方教会之间应当有交通、配搭、彼此守望。
6 `. ]1 k% \& Y0 U/ c) c7 l领袖的野心与不安全感：怕失去人、怕失去地盘、怕被“吞并”。

三、圣经怎么看
圣经对“山头主义”有很清楚的责备：
9 W1 J8 m& M' j基督是头，教会是身体（弗1:22-23；西1:18）。身体不能分成许多头。
( W' S' L$ V, Q. w合一不是统一，而是在基督里的交通（弗4:1-6）。合一的基础是“一主、一信、一洗、一神”。
/ M! i. b/ \, ^- m7 S不可分门结党（林前1:10-13；加5:20）。分门结党被列为情欲的事。
2 F" d8 V" T1 M不可高举人（林前3:5-7）。保罗说：“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”
肢体要彼此相顾（林前12:12-27）。一个肢体不能对另一个说“我用不着你”。

四、如何面对
5 e# V1 x& N5 w4 }8 V7 e0 L自己先不高举人：可以尊重属灵长辈，但不把他们当成绝对权威。
在真理上合一，在次要上宽容：分清什么是基要真理，什么是可以交通讨论的差异。
主动跨出去交通：不把自己封闭在固定圈子里，愿意和不同背景的弟兄姐妹来往。
0 _- w' m' D5 x; C9 K2 j2 c+ H) K为领袖祷告：很多“山头”的形成，领袖本人也有挣扎和压力。
以基督为中心：判断一件事，不是问“这是哪个山头的”，而是问“这是否荣耀基督、是否符合圣经、是否造就人”。