似是而非之 “既然是恩典，就不必再强调悔改。“

耶稣是主

是当代教会中最普遍、也最危险的“似是而非”对立之一。
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“既然是恩典，就不必再强调悔改。”   这句话听起来福音化，但按圣经，它是被削弱、被截断的福音。

, f7 a' _6 \+ I6 u一、常见的“属灵说法”
在教会中常听到：
“我们不要老讲罪和悔改，要多讲恩典”
8 Y1 O# W+ h$ d$ ~“悔改讲多了，人会有压力”
5 q" V  I, r1 W7 O“一直强调悔改，是律法主义”
( I! A# U4 u# B% V" G1 `. B9 ~  }“神已经赦免了，还悔改什么？”
这些话的问题不在“恩典”，而在于把恩典与悔改人为对立起来。

二、圣经从未把恩典与悔改分开
! _* M; z5 q+ c- w: B8 q1. 耶稣如何开始传道？“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”——马可福音 1:15
5 W" ?5 Q7 C3 ?$ V8 H0 {& ^悔改不是福音的对立面，而是进入福音的必经之门

( l9 A) W+ t* l' Y7 `' d; b3 v2. 使徒所传的“恩典之道”是什么？
; v/ v% d; g  B$ a, J保罗说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”——使徒行传 3:19
又说：“我向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”——使徒行传 20:21
3 {( @7 M1 u* ?7 g, U" Y: s, e在使徒宣讲中：恩典从未脱离悔改出现。

三、恩典的真正功能：不是取消悔改，而是产生悔改
这是关键神学点。
; G" p6 V% C6 v6 g+ \0 I 悔改本身也是恩典。“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”——使徒行传 11:18
悔改不是人献给神的功劳，而是神赐给人的礼物。
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恩典若不带来悔改，就被滥用了
/ ?4 @9 g. q0 `; y7 N, }保罗严厉警告：“你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领你悔改吗？”——罗马书 2:4
; j# g0 @0 n2 Q9 R+ y: ~- T& o不悔改的“恩典”，在圣经里叫“藐视恩典”。
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6 Z# T8 [( {$ V: F( q+ Y* K" \关键区别：真恩典 vs 假恩典
* O1 x7 U  r% f; X项目             真正的恩典           被扭曲的“恩典”
对罪           赦免并对付罪            容忍并合理化罪
对人           释放人脱离罪           安慰人停留在罪
对悔改        产生悔改            取消悔改
果子             圣洁、更新           放纵、麻木
% M: H8 ~3 w, v/ x% H' \9 c圣经评价        “救人的恩典”        “放纵情欲的借口”（犹 4）
那为什么今天“反悔改”的话这么多？
  J/ B+ x) {0 ]3 n8 f, v! F因为：
: ~- w' Q8 Q5 D+ ^( D! Z悔改令人不舒服
) \& Z! s$ }) s1 P4 T/ m$ U2 h悔改触及具体生活
2 X& y" g% u1 K( x4 U& y悔改需要改变
) x# C9 A" E4 h2 Y$ f( x恩典若被抽象化，就不必付代价
但圣经从不提供不改变生命的救恩。

7 h) }/ t( v+ ]& U更合乎圣经的说法应当是：
恩典不是悔改的替代品，
而是悔改的源头与动力。
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, z- k8 P0 _. P$ P  |: r或者用提多书的话总结：“神救众人的恩典已经显明，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”——提多书 2:11–12

没有悔改的恩典是假恩典；
# w  E4 S# w+ A7 @) M没有恩典的悔改是绝望。