似是而非之 “既然是恩典，就不必再强调悔改。“

耶稣是主

是当代教会中最普遍、也最危险的“似是而非”对立之一。
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. O! ]5 ^6 \8 O4 U% ?- B“既然是恩典，就不必再强调悔改。”   这句话听起来福音化，但按圣经，它是被削弱、被截断的福音。
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一、常见的“属灵说法”
在教会中常听到：
( i& G5 Z  r3 ?' O- G8 a6 H“我们不要老讲罪和悔改，要多讲恩典”
“悔改讲多了，人会有压力”
“一直强调悔改，是律法主义”
& y& H/ S' T0 x0 Y% n“神已经赦免了，还悔改什么？”
这些话的问题不在“恩典”，而在于把恩典与悔改人为对立起来。
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# m: Y$ y8 a" w* R9 K  s二、圣经从未把恩典与悔改分开
3 R( O& }) [9 p" h. E1. 耶稣如何开始传道？“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”——马可福音 1:15
1 B; E* J( q7 L$ z悔改不是福音的对立面，而是进入福音的必经之门
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+ N8 w9 W. V4 v) g& Y& o- }/ o+ s2. 使徒所传的“恩典之道”是什么？
保罗说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”——使徒行传 3:19
又说：“我向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”——使徒行传 20:21
在使徒宣讲中：恩典从未脱离悔改出现。

9 P, F# A3 `$ {/ C* X" H6 p三、恩典的真正功能：不是取消悔改，而是产生悔改
这是关键神学点。
8 E; ?. K) {- i+ ^ 悔改本身也是恩典。“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”——使徒行传 11:18
悔改不是人献给神的功劳，而是神赐给人的礼物。
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7 G$ l$ l4 W# M9 Z+ r恩典若不带来悔改，就被滥用了
保罗严厉警告：“你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领你悔改吗？”——罗马书 2:4
  j" I8 `! c4 u' G% g不悔改的“恩典”，在圣经里叫“藐视恩典”。

1 u1 n  j3 B: H0 ^+ ^' `* p8 s关键区别：真恩典 vs 假恩典
项目             真正的恩典           被扭曲的“恩典”
# Y4 \$ y" `$ V" x对罪           赦免并对付罪            容忍并合理化罪
对人           释放人脱离罪           安慰人停留在罪
对悔改        产生悔改            取消悔改
果子             圣洁、更新           放纵、麻木
圣经评价        “救人的恩典”        “放纵情欲的借口”（犹 4）
那为什么今天“反悔改”的话这么多？
+ I7 h  f" x/ F7 {因为：
悔改令人不舒服
悔改触及具体生活
: m5 l+ q( P& H) A, l# i" m悔改需要改变
恩典若被抽象化，就不必付代价
) C" ~' @+ e( j# Q- Y' C$ V9 R6 N但圣经从不提供不改变生命的救恩。

更合乎圣经的说法应当是：
/ P4 w# `; i5 v2 H5 ^! \8 }恩典不是悔改的替代品，
  Z. S/ [1 t% G4 p而是悔改的源头与动力。
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' B# p9 w# N! D或者用提多书的话总结：“神救众人的恩典已经显明，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”——提多书 2:11–12

没有悔改的恩典是假恩典；
没有恩典的悔改是绝望。