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“逐出教会,交给撒旦” 是一个出现在《圣经》新约中的严厉表述,主要出现在 哥林多前书 5:5 和 提摩太前书 1:20。要理解这个短语,需要从它的历史背景、文学语境和科学目的来看。
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/ d2 ]+ Q, t' T; U4 j; S1. 经文出处7 W J( f- v. W7 Z8 z
A. 哥林多前书 5:5 要把这样的人交给撒但,使他的肉体败坏,好让他的灵魂在主的日子可以得救。/ T$ b: {- D$ |. J
% C" d7 W. d+ q& G7 j n- K* q背景: 哥林多教会出现了一个严重的道德问题,有人与他的继母同居(乱伦),而教会对此却视而不见,甚至自高自大。使徒保罗写信严厉地责备他们。
" d$ {3 s( a# t行动: 保罗指示教会将这个人“逐出教会”,即把他从信徒群体中分离出去,交给“撒但”。: H+ i5 V* }. l
目的: “使他的肉体败坏,好让他的灵魂在主的日子可以得救。” 这是关键。这里的目的是惩戒和拯救,而不是永恒的诅咒。目的是通过让他经历“撒但”领域(即教会之外、没有神保护的世界)的痛苦和艰难,使他醒悟、悔改,最终灵魂得救。, g v% z, r" G c- {' Q
2 \. k& t3 [. \. r* T( s! m! TB. 提摩太前书 1:20
$ i. r4 f8 {. R. B$ z1 a其中有许米乃和亚历山大;我已经把他们交给撒但,使他们受责罚,就不再谤渎了。$ m6 m! w2 W: }! p! n% S
背景: 保罗提到两个人,他们偏离真道,亵渎神。
. e- H/ ?0 t6 q A( f2 t! G行动: 保罗说他已经“把他们交给撒但”。+ i5 d9 _ z/ C3 Y
目的: “使他们受责罚,就不再谤渎了。” 目的同样是纠正和管教,让他们尝到错误的后果,从而停止亵渎的行为。+ R, ^6 h+ A4 S
2. 这个短语是什么意思?6 a2 n5 n0 B. E9 g; l; E# A
在保罗的犹太-基督教世界观里,世界分为两个领域:
, O; H9 I9 y: p# y* `0 D神的国: 在教会(真正的信徒群体)里面,有基督的权柄、保护和恩典。
" r& p2 Y- r4 }2 T* @: G/ q撒但的领域: 在教会之外的世界,处于撒但的权势和影响之下(虽然神依然至高无上,但允许撒但有一定活动空间)。
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0 t+ Q1 l) F* } G# @“交给撒但”意味着:开除教籍: 将这个人从信徒团体的保护和交通中移除。置于世俗世界: 让他回到那个被罪和撒但影响的世界中。
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) }1 a& w% a' L- P! G+ D7 \经历后果: 在这个领域里,他可能会遭遇痛苦、疾病(“肉体败坏”)或各种艰难,作为他犯罪的直接后果。) k& R( L% ]9 T8 g
1 F1 j3 u7 U3 X" f3. 目的是惩罚还是拯救?从以上两处经文看,首要目的不是报复性的惩罚,而是矫正性的拯救。7 x. K. ]% X5 i8 w; N/ N( ?
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这是一种“硬核的爱”,是最后的手段。目的是“击打他的肉体,以拯救他的灵魂”。
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它基于一个信念:让罪人亲身经历罪的可怕后果,比让他安逸地在教会里败坏自己和他人,更有可能促使他真心悔改。7 ^" q$ C! t) W a' S
7 w& {2 ?$ X0 l# R1 w这是一种为了最终的恢复而实施的严厉管教。, W9 d6 H$ a e6 b
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4. 今天的应用0 p+ l# I1 V; v6 [" C6 \
在现代基督教实践中,对于这个教导的应用非常谨慎:5 S- n( a) y5 |/ d
纠正性而非毁灭性: 绝大多数教会认为,这种做法的精神在于教会纪律,其最终目标是挽回罪人,而不是简单地驱逐他们。
, N7 C( C$ O, U遵循耶稣的步骤: 教会纪律通常遵循马太福音18:15-17的步骤:先私下指出过错,然后带一两个人同去,最后才告诉教会。只有在当事人顽固不化、拒绝任何悔改的情况下,才会考虑最后一步——视其为“外邦人”(即逐出教会)。
# I6 L5 z% T/ M5 B f重点在恢复: 即使在执行最严厉的纪律时,心意也应当是盼望并等待罪人的悔改与回归(参见哥林多后书2:5-8,那里保罗鼓励教会重新接纳那个被惩戒后已经悔改的人)。
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1 V1 ?6 r+ g. y& C总结
: r q( D# {2 F7 q* C: c“逐出教会,交给撒旦”是使徒保罗在《圣经》中使用的一种极端的教会惩戒措施。
, O( T8 A3 Q( a! W6 K它是什么: 将顽固不化、严重犯罪的信徒从教会团体中驱逐出去,让他暴露在撒但影响的世界中,经历罪的苦果。
$ V1 L: B) f8 a! R* R它的目的: 不是为了毁灭他,而是通过让他经历“肉体”的败坏或痛苦,来唤醒他的良知,促使他悔改,最终使他的“灵魂”得救。# P8 j+ ^8 `. i" c0 s5 H3 \0 r. }5 B# S
它的性质: 这是一种出于爱和挽救目的的、严厉的、矫正性的管教,是最后的手段。
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7 W1 n6 }7 W3 l4 [+ |理解这个概念的关键在于抓住其“为了拯救而惩戒” 的核心矛盾统一体。它反映了早期教会对圣洁的严肃态度,以及他们对灵魂最终得救的深切关怀。 |
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