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因为《圣经》正是基督教世界观和道德观的基石。关于如何评判他人,尤其是如何对待那些被视为“恶人”的人,《圣经》有着非常清晰、深刻且一以贯之的要求。5 ?1 T7 ^# I' { Q
我们需要从两个层面来理解:一是 “神”的终极审判权,二是 “人”的道德和行为准则。
/ {& Z0 F. |6 W% r" J核心总原则:审判的权柄在于神,人的责任是爱与反省; l2 V. y, p5 A8 r! P. H6 }3 |
《圣经》将最终的审判权柄归于神,而不是人。与此同时,它对人提出了极高的、向内自省和向外爱的要求。
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一、严厉的禁止:不可论断人
1 `* t! ^6 Q0 |1 `5 a- g1 O这是最直接、最著名的教导之一。
|# t0 }8 A8 y1 M- J: d' i" P) T“你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。”(马太福音 7:1-2)
, R& L, [& r( J; b0 u! C这里的“论断” 指的是一种自以为义、带着定罪和贬低意图的评判。它假设自己站在道德制高点上,可以对他人进行最终宣判。
& e1 t7 ~1 t p后果:经文警告,这种论断的态度会反弹到自己身上。你用什么标准去苛刻地衡量别人,神也会用同样严格的标准来衡量你。
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使徒保罗也重申了这一原则:3 z2 N, y4 w7 ~: @% F' i+ X
“所以,你这个人,无论你是谁,你论断人,所不可避免的,就是定自己的罪。因为你这论断人的,自己所行的却和别人一样。”(罗马书 2:1), ]% I+ e3 M! Z7 q0 Q
核心论点:当你指责他人时,往往你自己也犯着类似的罪(可能形式不同,但根源如一,如骄傲、自私、虚伪等)。因此,论断他人暴露了自己的不义。+ J- M, M3 G/ I
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二、积极的行为准则:如何对待“对头”和“罪人”7 W( J3 a& i. z+ K) m+ Q# u" ^. Z
《圣经》不仅禁止我们做什么,更指导我们应当做什么。; W) G4 [ x! I$ ~: v5 [. d
爱你的仇敌
( ?2 J/ P& S& b, p“只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。”(马太福音 5:44)
% x% ]- P2 X6 ?- h- P! y; F% a这是基督教伦理中最革命性的教导之一。它要求超越“以眼还眼”的原始正义,用一种主动的、牺牲的爱去回应仇恨。对于一个被称为“人渣”的人,圣经的教导不是去恨他、诅咒他,而是为他祷告。' B8 m' Y/ Y# w" B/ R5 Q
1 ?% ~- ^) U. A# V8 w先去掉自己眼中的梁木
% P6 ^, x+ T1 [. I- F0 t9 O1 e# e“为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢?你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”(马太福音 7:3-5)/ K; F9 e* U# H/ E1 L8 c. s3 k
这段经文用了一个极其生动的比喻。“刺” 代表别人微小的过错,“梁木” 代表自己巨大的罪性和缺点。神要求我们先深刻地、严厉地反省自己,解决自己生命中最根本的问题,然后才以谦卑、温柔的心去帮助他人(“去掉刺”)。而现实中,很多人是反其道而行之。
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- y [$ J8 u+ i用温柔的心挽回过错的人+ c2 j L! i% q( ~/ @$ G
+ T) B$ P1 S7 T8 @7 i“弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。”(加拉太书 6:1)9 J7 q! S( @' g& c6 t
即使面对一个确实犯了罪的人,正确的态度也不是唾弃和定罪,而是 “用温柔的心” 去挽回他。同时要心存警惕,意识到自己同样软弱,也可能被诱惑。
0 V! E- q# N3 \: V) _公义与怜悯并重
! e! {" o, x% ]* T! Q5 a神恨恶罪恶:《圣经》从未纵容罪恶。神是公义的,必定审判一切的恶。+ V: A) t- p6 k$ ~
神怜爱罪人:但同时,神的本性是爱,他“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”(彼得后书 3:9)。耶稣来,正是为了拯救罪人。+ k3 N& b8 U+ t( N7 \2 z; E
结论:圣经的综合要求) P( L! C1 ~8 C* l& k' f
根据《圣经》的教导,一个信徒在面对一个行为恶劣、可能被世人称为“人渣”的人时,应有的态度和行动是:4 A1 j4 Z1 P4 t1 T
停止审判:认清自己无权充当终极法官,不可用“人渣”这样的词从人格上彻底否定和定罪他人。审判的权柄唯独在于神。7 ^) s/ W+ q* K" O5 y) k1 m/ A
深刻自省:首先省察自己生命中是否有更严重的“梁木”,例如论断的罪、骄傲的罪、缺乏爱心的罪。
7 d- t0 \6 n" A% q- T以善胜恶:不以其人之道还治其人之身。要用爱心、祷告和善行去回应,相信神能改变人心。8 |/ `7 [4 I7 o6 |, |8 K4 @. W1 X
持守公义,但存怜悯:可以并应该指责和制止错误的行为,保护受害者,维护公义。但在对待那个人时,要存怜悯的心,期望其悔改。
5 G6 t. B8 s. ]9 Y! W交给神:相信神在末后会进行完全公义的审判,将一切交托给祂。
3 F" I3 |2 J0 F总而言之,《圣经》的要求是:从论断者转变为自省者;从定罪者转变为代祷者;从仇恨者转变为(在持守公义的前提下)以善胜恶的实践者。
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' V- Q& D4 w+ |; j: }6 V一个真正遵循圣经教导的人,可能会为那个“人渣”的灵魂感到悲痛并为之祷告,会严厉谴责其恶行,会尽力帮助受害者,但他会非常谨慎,避免自己越过界限,坐上那不属于自己的审判官之位。因为他深知,在神的圣洁光中,所有人都需要怜悯。 |
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