对一篇文章的剖析

耶稣是主

看了一篇文章，从圣经真理来分析这篇文章，可以发现偏差。以下是根据圣经基要真理进行的逐点分析：
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一、关于“灵智未开”与理解圣经（论点A）
基要真理：
9 R3 l# Y/ n8 Z- s. T" V& x圣灵是理解圣经的引导者（约翰福音14:26，16:13；哥林多前书2:14）。
  q* V+ l/ G' R8 O6 e信心和谦卑是明白神话语的关键（诗篇119:130；马太福音11:25）。
圣经本身是清晰且自洽的（提摩太后书3:16-17），但人因罪性而愚拙（罗马书1:22）。
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分析：
* G1 F! v1 }( Q" v% x( b作者将“灵智”等同于“目睹神迹”和“特殊经历”，但圣经强调：
信心在先，神迹在后（如马太福音9:22“你的信救了你”）。
圣灵开启人心（以弗所书1:17-18），而非依赖个人经历。
作者声称“见的越多，信得越深”，但耶稣责备“若不看见神迹奇事，你们总是不信”（约翰福音4:48）。
' I7 q" ]1 M7 u; [) }, _错误倾向：将“特殊启示”凌驾于“普遍启示”（圣经）之上，容易陷入主观主义。

, Z, V' c, e0 C- T6 t/ v, Z  G: y二、关于“信术”与异能（论点B）
基要真理：
信心是神的恩赐（以弗所书2:8-9），而非人主动发起的“技术”。
+ V2 S$ G9 v9 Y% M神迹的目的是荣耀神、证实福音（马可福音16:20；希伯来书2:4），而非个人能力的展示。
4 r" w; G+ w2 V$ u: l  b信心的对象是神自己，而非信心本身（如“信术”）。

0 N5 U8 F& o- k7 U5 u) m+ D: J分析：
4 [# x' a7 [- |8 ], w+ h- r" l作者将彼得行走水面的经历简化为“信术”，但忽略：
: `; S) O0 b6 ~- m7 u& l* s彼得是因注视耶稣而行（马太福音14:29），一旦看环境就下沉（14:30）。
) t0 Q7 ^3 C) D. \" n/ G* m8 L耶稣责备的是“小信”和“疑惑”，而非“信术”不足。
; G0 }0 M) |, A1 h4 e, Y# q作者强调“要”神迹的意识，但圣经中神迹的主权在神（雅各书4:3），人不可妄求（马太福音4:7）。
/ ], }: i! H3 @  Y错误倾向：将信心工具化（如“信术”），接近成功神学或巫术思维，违背“愿你的旨意成就”（马太福音26:39）的圣经原则。

5 d6 X0 j9 Q, h+ o4 W5 c% i0 w三、关于“灵恩派才是未来”与批评福音派（论点C）
基要真理：
, U( _! d9 K& b4 m教会是基督的身体，有不同功用（哥林多前书12:12-27）。
圣恩赐是圣灵随己意分给的（哥林多前书12:11），并非所有信徒都有相同经历。
不可分裂基督的身体（哥林多前书1:10-13）。
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分析：
作者片面抬高灵恩派（强调神迹），贬低福音派（强调圣经教导），但：
- Z! n7 O5 a" M% P. d9 s- y# I耶稣既行神迹也讲道（马太福音4:23）。
; Z6 r  _) C+ _# Z# x. `) U使徒教会同时注重“使徒的教训”和“神迹奇事”（使徒行传2:42-43）。
! a2 V- b8 d/ R) Q" y1 U2 j作者断言“福音派必亡”，但圣经说“阴间的权柄不能胜过教会”（马太福音16:18）。
1 O& Y6 t0 t, w* _# |0 i错误倾向：制造对立，违背“用爱心说诚实话”（以弗所书4:15）的教导。
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四、关于“天主教是最大的灵恩教会”（论点D）
基要真理：
唯独圣经（提摩太后书3:16-17）、因信称义（罗马书3:28）、基督是中保（提摩太前书2:5）是基督教核心教义。
不可拜偶像（出埃及记20:4-5），包括圣像、圣母像等。
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分析：
0 _; c3 x; y/ X" f" q% j作者称赞天主教雕刻光环、朝拜圣像等行为，但：
* g, `  C0 v4 K% G1 f% s天主教虽尊重传统和圣礼，但许多做法（如圣母崇拜、圣像敬礼）与福音派和灵恩派都有显著差异。
圣经禁止人造偶像代表神（以赛亚书42:8；使徒行传17:29）。
9 U8 L# V  @% v# q1 c作者声称“天主教是灵恩教会”，但灵恩运动起源于20世纪新教，与天主教有本质区别。

错误倾向：混淆宗派界限，忽视基要真理（如唯独圣经、因信称义）。

五、其他偏差与警示
9 z! T2 h- r4 p- Y% w1 r- d5 c& v个人经历过度优先：
+ n: ~8 ]2 c1 a' U% v( s8 A作者频繁引用“神对我说”“我目睹撒旦”等经历，但圣经警告“撒也装作光明的天使”（哥林多后书11:14），需慎思明辨（约翰一书4:1）。
圣经是检验一切经验的准绳（以赛亚书8:20），而非相反。
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0 C/ K4 K& z$ u& Q$ _骄傲与论断：
: L( v! ]" C+ s/ D作者称他人“弱智”“无良”，违背“不可论断”（马太福音7:1）和“用温柔劝戒”（提摩太后书2:25）的教导。
& R+ U1 r0 C& c' q5 |自称“耶和华的使者”“灵智开启”，但圣经说“夸口的当指着主夸口”（哥林多前书1:31）。
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错解圣经：
7 z5 @, M+ K6 o0 L$ }5 ?用“勾股定理”类比圣经，但圣经是生命之道（希伯来书4:12），非数学公式。
4 ]* h0 D4 ?6 P' T- B将“信”简化为获得异能的手段，但“信”是接受基督救恩（约翰福音3:16）。

5 |4 i% w$ x' r7 u) x六、总结：基于基要真理的评估
& e& v! L9 e, B& j6 ?8 U作者观点                        圣经基要真理立场                                                 评估结论
. N0 d& e! E3 i6 x' @* v; X* E“灵智未开”因缺神迹        圣灵开启人心，信心不凭眼见（林后5:7）                 偏差（过度依赖经历）
“信术”得异能                信心是神的恩赐，神迹主权在神                                 严重偏差（接近巫术）
% }: j3 V9 S- y7 a( L, P灵恩派唯一正确                教会是身体，各有功用                                         偏差（分裂教会）
天主教是灵恩教会        天主教在称义、圣礼等问题上与福音有本质不同         错误（混淆真理）
- l4 u. {. O9 q个人经历为最高权威        圣经是唯一无误启示                                                 严重偏差（背离唯独圣经）
结论：
这篇文章混合了个人神秘主义、成功神学和宗派偏见，许多观点与圣经基要真理不符。读者当谨慎：
' @; h! J( o: n, u6 i8 u以圣经为终极标准（提摩太后书3:16-17），而非个人经历。
/ U% I( T7 F  E警惕特殊启示的声称（如“神对我说”），一切需回归圣经。
" b+ Z+ o/ T! y' ~. b避免宗派对立，尊重基督身体的多样性（以弗所书4:3-6）。
追求谦卑与爱心（哥林多前书13:2），而非“灵智”优越感。
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8 ]3 n$ U. N, [4 n+ a6 ~, k: M/ A若有疑问，应回到纯正福音和使徒传承的教导中（犹大书1:3）。