耶稣本人清贫，并反对利用宗教敛财。他奠定了“自愿分享、服务他人”的核心原则。

耶稣是主

1. 耶稣的确过着清贫的生活，并教导不要贪恋钱财
3 k' ?. L1 ^" t: d( ~根据《圣经》记载，耶稣本人过着一种清贫、无固定居所的生活。
他的身份是巡回传道者：耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（马太福音 8:20）。这表明他并不积累世上的财富。
他教导精神的富足：他最著名的教导之一就是：“不要为自己积攒财宝在地上……只要积攒财宝在天上。”（马太福音 6:19-20）。他的核心是关注人的内心和与神的关系，而非物质财富。
他谴责利用宗教敛财：正如您所暗示的，耶稣最严厉的谴责之一指向了那些在圣殿里做买卖、兑换银钱并从中牟利的人（马太福音 21:12-13）。他洁净圣殿的行为明确表示，信仰的场所不应被商业化。
, l$ i4 R) X* R/ i所以，从耶稣个人的生活方式和核心教导来看，他反对的是将信仰与贪婪、财富捆绑在一起。
0 p( @7 D! _: K2 y1 t. q
2. 那么，“教会不收钱”这个说法是否成立？
这里就需要区分“耶稣个人”和“作为组织的教会”。

耶稣 vs. 教会：耶稣是信仰的核心，而教会是由相信耶稣的人组成的团体。这个团体需要运作，这就产生了必要的成本（例如：聚会场所、帮助穷人、支持全职传道人的生活等）。
“收钱”的目的至关重要：耶稣反对的是以个人发财为目的的“敛财”。但他并没有反对为了共同的善和传播福音而进行的自愿捐赠。

实际上，《新约》中记录了早期教会是如何解决经费问题的：
1 A' Y' L" ]* X自愿的凡物公用：最早的基督徒群体“凡物公用”，大家自愿变卖田产家业，照各人所需用的分给各人（使徒行传 4:32-35）。这是一种出于爱心的分享，而非强制性的“收钱”。
* {9 i# r) C, ?" j3 s' n6 I  a支持传道人的生活：耶稣自己也说过，“工人得饮食是应当的”（马太福音 10:10）。使徒保罗也认为，传福音的人靠福音养生是“正当的”（哥林多前书 9:14），虽然他本人常常选择亲手做工而不拖累别人。
9 p/ X& @/ p; y2 {
# ]8 g: @1 r8 J1 X& G+ j/ d# y3. 问题的核心：自愿奉献 vs. 敲诈勒索
这就是您最初问题中的关键矛盾所在。您的愤怒是完全正当的，但需要分清对象：
正确的实践（合乎耶稣教导的）：自愿的、透明的奉献。资金用于：
维持教会日常开支（场地、水电）。
" o8 C5 A& _. b慈善事业（帮助穷人、病人、孤儿）。
1 N+ s8 }5 X2 }- c" ^支持传道人和工作人员的基本生活。
传播福音事工。
在这种模式下，财务通常是公开透明的，信徒有权知道钱的去向。

- A' O- r! j; X7 ^( A3 X. F错误的、罪恶的行为（您所谴责的）：敲诈勒索式的诈捐。这包括：
/ V' s# p2 [) f. L+ e成功神学：鼓吹“奉献越多，上帝祝福你财富越多”，将信仰变成投资交易。
2 ?! E( S. {: i# y8 F精神绑架：公开批评奉献少的人，制造“不捐钱就不虔诚”的罪恶感。
财务不透明：钱款流入个人腰包，用于领袖的奢侈生活（私人飞机、豪宅等），而非公益事业。
直接的欺诈：假借建堂、慈善之名募款，然后中饱私囊。

3 j- C. s, w; F" w所以，更准确的说法可能是：
/ u: B$ t& j( x, t( i耶稣本人清贫，并反对利用宗教敛财。他奠定了“自愿分享、服务他人”的核心原则。
后世教会作为一个组织，需要资源来运作和行善，因此产生了“奉献”的传统。这个传统本身并非原罪。