关于神通

耶稣是主

神通不是基督教和天主教用语。 神通”（梵语：Abhijñā，巴利语：Abhiññā）指超越常人的特殊能力，广泛存在于佛教、印度教、道教等东方宗教及玄学体系中。不同传统对神通的界定和分类各有差异，但核心均与修行境界相关。以下是系统梳理：

" m( o; @, b% c+ L1 H一、佛教中的“神通”
1. 六神通（六通）
佛教最经典的分类，见于《长阿含经》《清净道论》等，为佛陀与高阶修行者所具足：
4 v( B- v8 s3 X% g天眼通（Divyacakṣus）：见远近、昼夜、众生生死轮回。
天耳通（Divyaśrotra）：听闻一切声音，包括天人鬼神之语。
( H. E3 ^) |; R% _1 y% N他心通（Paracittajñāna）：感知他人心念与情绪。
  Z! d5 z( d: y( y" b/ l宿命通（Pūrvanivāsānusmṛti）：了知自身及众生过去世经历。
神足通（Ṛddhividha）：飞行、隐身、穿墙、分身等。
) Z7 A8 f* e: o% F漏尽通（Āsravakṣaya）：断尽烦恼，解脱生死（唯圣者独有）。
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- ^* n2 g, u1 X0 I0 }7 B2. 神通的来源
修得通：通过禅定（如四禅八定）获得，可能退失。
$ F7 ^* ~" X- v4 ?7 q& \' \! ~报得通：前世修习或天道众生自然具备（如天神）。
. r2 C# t$ B$ Q) S4 n! @咒术通：持咒或外力赋予（佛教视为外道，易生执著）。
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! j0 K$ G+ ~" A! C( D3. 佛教对神通的态度
不提倡追求：神通仅是修行副产品，执著反成障碍（《阿含经》中佛陀多次告诫）。
用途有限：不能改变因果，如目犍连尊者虽具神通，仍被外道杀害。
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二、印度教与瑜伽体系中的神通
印度教经典（如《瑜伽经》）称神通为“悉地”（Siddhi），帕坦伽利归纳为八种主要神通：
3 m$ A0 I7 y3 f9 G+ u5 xAṇimā（缩身如原子）
7 J. b# B$ P$ u% i2 P: f- b& a0 @Mahimā（巨身如山岳）
! O7 ^6 ^% V& a( M* ULaghimā（身轻如絮）
4 E& d9 z* m; b3 b  s0 ~3 n4 p( EGarimā（重如磐石）
1 l: w# v- d, v6 ^% u4 |Prāpti（触达任何地方）
8 n& L: l% N. z- i' Q% G- MPrākāmya（心想事成）
Iṣṭva（主宰物质）
! r9 w. l) i; ]5 |8 oVaśitva（控制众生）
注：这些能力与佛教神足通部分重叠，但印度教视其为三摩地（Samadhi）的成就标志。

; W5 w' D, F3 E1 N7 \三、道教与丹道体系中的神通
道教称神通为“法术”或“玄功”，不同流派分类不一：
$ ?# d! z2 J; P+ a/ j& W6 C* E, b1. 五眼六通
五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼（与佛教类似）。
/ O: }# _" x# n; |. x- x六通：多指佛教六通，但加入道教元素（如呼风唤雨）。
' e5 W3 {" t4 z. l. E2. 内丹修炼神通
阳神出窍：元神离体，遨游三界。
辟谷食气：不饮不食，吸风饮露。
, Q/ i: r/ n: r1 n  f符咒召遣：驱神役鬼，治病禳灾。
3. 雷法神通
五雷正法：操控雷电，诛邪破煞。
遁术：五行遁法（金木水火土遁行）。
7 j" n) b" V) l% Z$ g  }- R四、神通与超自然现象的辨析
) v3 c  `, n$ w, b+ z+ g, T' w5 _神通 vs 魔法/巫术：
5 b. N4 Y, i2 f* Q6 [. |' A- q* o  |0 L神通源于修行与道德境界，魔法可能依赖外力（如契约、精灵）。
神通 vs 科学异能：
0 W" I" P8 O- b# d/ \/ h& ?& K: t5 Q科学解释的超能力（如透视、预知）可能与天眼通、宿命通现象相似，但机制不同。
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五、现代文化中的“神通”
玄幻文学：常被创作成“修炼等级”或“技能树”，如“九转玄功”“七十二变”。
5 ~9 h: C$ R7 m$ H; ]* s7 Z超心理学：部分研究试图用科学验证“遥视”“念力”等，但争议极大。

/ }" K3 A# y. u6 o. Z总结
6 r; o/ E$ }- T0 z* u4 P7 o7 V神通是东方宗教修行的副产品，本质是心智突破物质限制的显现。佛教强调“智慧高于神通”，道教注重“以术证道”，印度教追求“梵我合一”。无论何种体系，神通若非以慈悲与智慧为根基，终成魔障。