关于神通

耶稣是主

神通不是基督教和天主教用语。 神通”（梵语：Abhijñā，巴利语：Abhiññā）指超越常人的特殊能力，广泛存在于佛教、印度教、道教等东方宗教及玄学体系中。不同传统对神通的界定和分类各有差异，但核心均与修行境界相关。以下是系统梳理：
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一、佛教中的“神通”
1. 六神通（六通）
佛教最经典的分类，见于《长阿含经》《清净道论》等，为佛陀与高阶修行者所具足：
$ B* Q7 g0 n  |9 `7 F天眼通（Divyacakṣus）：见远近、昼夜、众生生死轮回。
天耳通（Divyaśrotra）：听闻一切声音，包括天人鬼神之语。
他心通（Paracittajñāna）：感知他人心念与情绪。
. c& K1 R2 Q2 C' x2 y宿命通（Pūrvanivāsānusmṛti）：了知自身及众生过去世经历。
神足通（Ṛddhividha）：飞行、隐身、穿墙、分身等。
漏尽通（Āsravakṣaya）：断尽烦恼，解脱生死（唯圣者独有）。

! n9 Z/ g, ~( h- U) w* \" X2. 神通的来源
+ d" i) `  u4 w  D修得通：通过禅定（如四禅八定）获得，可能退失。
; I  E$ b2 Z+ f2 \报得通：前世修习或天道众生自然具备（如天神）。
咒术通：持咒或外力赋予（佛教视为外道，易生执著）。
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3. 佛教对神通的态度
不提倡追求：神通仅是修行副产品，执著反成障碍（《阿含经》中佛陀多次告诫）。
- J' h  S% d( J# I+ R用途有限：不能改变因果，如目犍连尊者虽具神通，仍被外道杀害。

二、印度教与瑜伽体系中的神通
. M) ^, t* q3 h5 Y& i, }. ^2 H- h印度教经典（如《瑜伽经》）称神通为“悉地”（Siddhi），帕坦伽利归纳为八种主要神通：
Aṇimā（缩身如原子）
; ^' l. \9 i. {  }Mahimā（巨身如山岳）
Laghimā（身轻如絮）
Garimā（重如磐石）
Prāpti（触达任何地方）
Prākāmya（心想事成）
: R# `' H/ u6 G: JIṣṭva（主宰物质）
) M6 N9 h) r% u6 m' CVaśitva（控制众生）
4 A0 I2 {0 k' `# A! u6 k1 p2 |, H注：这些能力与佛教神足通部分重叠，但印度教视其为三摩地（Samadhi）的成就标志。
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8 p( w0 I) C: R三、道教与丹道体系中的神通
: c; |" c& p( b- y1 F道教称神通为“法术”或“玄功”，不同流派分类不一：
1. 五眼六通
五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼（与佛教类似）。
) T9 \+ {5 H- `6 [+ n$ o' `0 G$ `六通：多指佛教六通，但加入道教元素（如呼风唤雨）。
' s* h/ u" q2 J& K; \- V$ a2. 内丹修炼神通
, u0 A  w; d; r) j6 x% I阳神出窍：元神离体，遨游三界。
辟谷食气：不饮不食，吸风饮露。
+ E; R5 S6 x: D符咒召遣：驱神役鬼，治病禳灾。
0 n; a4 r7 L; N  Y) z: X3. 雷法神通
* p% C9 A2 p2 ]; [9 R五雷正法：操控雷电，诛邪破煞。
遁术：五行遁法（金木水火土遁行）。
四、神通与超自然现象的辨析
神通 vs 魔法/巫术：
神通源于修行与道德境界，魔法可能依赖外力（如契约、精灵）。
% V) I2 E0 R# U2 J, {神通 vs 科学异能：
科学解释的超能力（如透视、预知）可能与天眼通、宿命通现象相似，但机制不同。
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- ^& f9 B$ ?- q6 I3 B2 ^( w8 h& d; Q0 o五、现代文化中的“神通”
玄幻文学：常被创作成“修炼等级”或“技能树”，如“九转玄功”“七十二变”。
4 A# E( j- M2 @; d  H! W9 a超心理学：部分研究试图用科学验证“遥视”“念力”等，但争议极大。

总结
6 L  z  Z9 R4 e4 A4 @, h" n神通是东方宗教修行的副产品，本质是心智突破物质限制的显现。佛教强调“智慧高于神通”，道教注重“以术证道”，印度教追求“梵我合一”。无论何种体系，神通若非以慈悲与智慧为根基，终成魔障。