文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？
) g& H, v! `/ V1 K& g9 D/ F! B
《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
; @; m! c* _/ p9 u; q 北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

+ C; G( S. W' Y% y生，来自“偶然”
死，却是“必然”
“偶然”是“有限”
' |  J; I) b: v6 h8 |% G. n( j. E“必然”是“无限”
一滴水如想不干涸
. D( x+ ?' O! ?4 [8 m! Y最好的办法是滴入海洋
: e# m' L- o: `; k- P! g& H* k8 f8 }8 d“时间”无头又无尾
“空间”无边又无际
! y$ b8 w5 j/ C' U) r从“个人”到“人类”
乃至我们居住的地球……
- a! |' T1 I6 Z7 f* }所占据的时空都十分有限
6 U  C+ O: D0 b+ v  K4 I( @因而我们所知也都十分有限
5 ~9 E% N6 M  S! N' L0 s, O; R我们不知道的领域却是无限
对于“无限”我们理应“敬畏”
劳我以生，息我以死
生不足喜，死不足悲
不必躲避躲不开的事物
5 L. W. W. S1 S5 {5 Y8 L用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
" S+ O$ L6 R1 S对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
对于个体而言，却是十分新鲜的事
3 ^) d2 w. g0 H5 ^- {科学最高峰通向哲学
5 `4 P$ h8 b. O哲学最高峰通向宗教
' j: Y2 t6 _! F* m! J# P因而，人类最高的学问
2 R% \9 _: I$ w9 G' t  h是谦虚和无愧，善良和虔诚
我童年时代的伙伴
今年九十一岁的林北丽哟
想不到你竟先我而行
无论先行、迟到都应具备安详的心态
生命不能拒绝痛苦
甚至是用痛苦来证明的
  
6 E! H: N) |* `* _' v死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
- @: n+ v: }- V0 k请你在彼岸等我吧
我们将会见一切生活中忘不了的人
7 R! Z* N9 l& q3 s$ o: A: o他（她）们之中至少有我们共同的朋友
其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
6 S$ v6 \9 A! F6 T) X如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
6 I; i5 K2 B0 W$ `1 n$ P  
北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
我的小老友或老小友哟
; k2 b2 g: B/ P一百年才三万六千天，你我都活过了
三万天，辛苦了，也该休息了
5 M6 r1 R, u. {& _2 H5 Q0 t结束这荒诞的“有限”
8 y6 m2 S+ f+ f8 M1 T) F8 l' T开始走向神奇的“无限”
只要想通这浅显的道理
- M8 h. [3 m5 J' g" c我们就顿时进入了“极乐世界“
8 r6 a- r& ~! ~; P5 ^) e1 n( Z& o  
9 O6 {, T2 K2 q$ c2 Z: \乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
听我的话，不要哭
但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
7 D& X( @6 Q9 N( M那是照耀心胸的阳光
- e$ s% r6 w7 w( [+ s# w1 [我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
+ J9 g% y  A1 t; l9 Y( Z. q也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
7 j2 O; S" ]" C! b6 S天上降下的“林妹妹”哟
4 `0 j# G5 z1 K3 Z你理该回归天堂，祝你一路平安
) Q  ]5 F" s; \5 M8 ~* T5 N& y我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
" f; L# J% u" i% M( S别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
& e/ O. @) l4 }, j" Y1 P                                   2006年9月14日子夜灯下
/ n* R) X! p/ p! O$ @6 ]                                          于北京云何孤寂斋   
注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。
& m6 A' S4 t& Z, y+ ?; d
[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：
! ?: h2 K& X. e9 m; C3 X
《因无问有   得理安心》

( [  W& A! Y4 q9 H ——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》
& G" Z$ \5 V$ O3 @
8 q: ^; g$ ?. a: I" B, N                                         

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默

& ?+ n) O& h8 F$ W

  K1 l/ k# |5 V7 N: D这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。
$ s1 C3 N4 I, G9 C. C
读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。

既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。
+ n  {/ J4 R, N5 P( {7 u) I
6 O, u: f& r& T$ @人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。

概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。

  P: g6 w9 K2 X+ C5 m: q6 K文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。

哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。
7 J3 ~- K3 O$ x5 Y. A
* T! K7 X: I* g5 T0 j- M有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。

1 `! I2 Z  W- ]0 g从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！
4 g7 f7 B7 `/ k" u6 u+ X
人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。
( M1 Q  O6 K+ \/ C# ^
3 u+ ]" G7 e5 q$ a' \我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。
; x6 ?% v( }5 V1 W; M; ?
" ]* C$ w3 E) l& P6 D1 ]                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！