文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？

, n  h  y0 a* Y& X3 Q《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
8 d  T+ L2 A$ b' b6 r' ^/ T- T　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。
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生，来自“偶然”
, q" |# B2 `% v+ w8 l9 R, H死，却是“必然”
“偶然”是“有限”
“必然”是“无限”
6 \- ]3 C( a6 D7 w, U( m0 f$ q9 B一滴水如想不干涸
最好的办法是滴入海洋
“时间”无头又无尾
“空间”无边又无际
从“个人”到“人类”
乃至我们居住的地球……
; J. N6 p+ P; j: \所占据的时空都十分有限
因而我们所知也都十分有限
我们不知道的领域却是无限
对于“无限”我们理应“敬畏”
劳我以生，息我以死
生不足喜，死不足悲
+ r1 J  S) d3 V* l5 P9 q不必躲避躲不开的事物
7 m6 e* I  x8 Q' T) y& U用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
6 d& M* R, g4 `1 x: l- T对于个体而言，却是十分新鲜的事
科学最高峰通向哲学
, a$ s. Q" o% F+ M哲学最高峰通向宗教
因而，人类最高的学问
是谦虚和无愧，善良和虔诚
我童年时代的伙伴
: {* g+ B1 x/ I$ N; [  F今年九十一岁的林北丽哟
3 l5 _" x1 B( i; q, h2 H想不到你竟先我而行
1 l" t* o2 a* G无论先行、迟到都应具备安详的心态
生命不能拒绝痛苦
甚至是用痛苦来证明的
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4 x' d8 E# D' w5 [死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
请你在彼岸等我吧
% J) j8 x8 F. Z7 J- Q我们将会见一切生活中忘不了的人
9 S9 F1 _; z2 E他（她）们之中至少有我们共同的朋友
: r& M. ]# h2 N2 E其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
( _5 L+ K5 g! V) Q8 b如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
3 Q  U! I! [2 d5 O$ @& F  
北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
0 z( ^3 n, e0 R+ }我的小老友或老小友哟
一百年才三万六千天，你我都活过了
/ I. b4 g. N/ O三万天，辛苦了，也该休息了
结束这荒诞的“有限”
开始走向神奇的“无限”
只要想通这浅显的道理
我们就顿时进入了“极乐世界“
' B* g: R" Y8 m8 l  
乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
9 I$ J% ]/ n( k听我的话，不要哭
但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
那是照耀心胸的阳光
/ ^- L. {0 }2 [7 _3 {我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
5 M7 x, l" E; o* S  I也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
# U$ ?+ Z& \4 J6 _天上降下的“林妹妹”哟
你理该回归天堂，祝你一路平安
/ a7 @5 ~/ U  r; N+ U* ]& ~, `我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
                                   2006年9月14日子夜灯下
) J  N& b$ x) b: ~* p1 B                                          于北京云何孤寂斋   
注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。

[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：

《因无问有   得理安心》

——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》
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. F3 H* O$ a1 I4 R6 y" ?　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默
; S  E/ @, c" j1 T6 f! B! }

7 Z" ], ]' @6 Q3 M: H, D1 d
这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。
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. t. l1 F: K4 R0 A; V. `' V9 c7 D读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。

, j% I, C: L/ V, B- z. S8 l  E1 \既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。

人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。

概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。
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3 d/ i( v% Q6 ^# S5 U1 O5 c文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。
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6 G! ?- ]+ P8 [6 ]4 k! q) T哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。

有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。
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0 s" g! J( O- m+ @& M- W5 Q6 I从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！

人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。

我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。
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7 f5 }+ V# Z1 x8 U% }                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！