 鲜花( 677)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑 * _6 B, ?) j3 |' {3 @) X% s- K
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书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。
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8 Y7 x; s4 |2 m9 v书法是写什么?
1 w! N; Q( D. Z: ~) G4 L众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。
/ \- s: a+ {8 V* X8 z. @9 l9 S, @& m& g如果要确立对书法一个最本质的了解,
& F4 X5 q: V T) i5 ~0 w恐怕最终还是要回归到它的主体上,' x/ ~- d. e* K6 N! j' w% q: P
那就是——书法是写人、写心。
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( ^# {6 z- e: F) j: A作为一种精神活动,, j3 F0 m$ \" T
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,
7 e$ e2 l7 X3 {% C9 u这个最显然的是佛门书法,$ a+ l4 ?' s( t5 J
八大、弘一、良宽……,% y- ~! C; A4 r7 q
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,
: {8 \+ @2 m9 T2 [# M是写自己的心,4 j. i1 v; R) d- a) z' l! L) w
是写他们的向往与佛门的精神,
: E% G( Z& e) a0 N* [是字与人、人的信仰的统一。: _) X7 ^* n% j* c6 y w. ]% h
古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。
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: R& d% [3 ^" w8 E3 n' Q《圣教序》是结构大师,
; c3 h% ^4 M. x, ^2 ?是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。
5 S# o( u/ b: [9 g. L它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,
: h% Q, q. s& D, K2 V0 @+ D是生死存亡所系。. \/ k0 e- G2 G, u) m& V' S# Z
6 Q8 j+ |1 i8 Y“字眼”是什么?
% H# N2 ^+ h# }7 j是字里边的空间关系,
6 m5 v* D! |& \/ s3 b这部分这么舒、那部分这么密,3 j7 T1 d1 _$ t
二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。
2 I2 u& C$ a! \/ h0 g包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等8 q, x: k5 J0 w N* x* X9 U
这些关系都是构成“字眼”的要件。
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) {2 k* Q( |9 ?% c看懂了圣教序,
' v+ Q7 @8 Q0 q6 \ s+ o/ i0 F再由此来关照历代经典,: x3 A) D! _( ]
你会发现中国书法造型的基本原理,/ b( E; \- _# P2 e$ F& r! [' T
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。
% Z( n7 d) r' V4 @5 l所以,写字要懂得“造眼”,) i& ]7 G; A4 M1 H( C
也就是要制造矛盾再协调矛盾,6 a7 K% s; @, x: @. o4 m( }0 D
这样的字才有生气,有看点。
, K0 @5 X N; D1 v9 r就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,% a* [# j/ B) `8 o" ]; @# h5 H: L
最后把二者 平衡,就和谐了。
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书法的形神关系, h# Y$ y; K( j5 g
书法就两个东西,一个是形,一个是神。
6 h9 u1 v' N1 A$ p( J- A形是可见的,是外在形状和形态;# O. x8 A+ Q6 `
神是无形的,
1 F+ y4 K4 t h. e是作品焕发出的精神气质与品性内涵,' Z6 K, F. P" H, T d
汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。3 \; a; }/ a1 s2 g2 g! V
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形与神是相互依存的关系。" j3 G' k( ]- r; q' C
王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”9 P8 o* O7 F+ r2 U: G0 o9 w
刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”. Y) v2 ]) u% \2 |8 f1 x
都是一种把神至于形 之上的观念,6 T1 X. ]. d# P. G- ^2 T+ d
由形入神,是由技入道的过程,
) J! z. s4 d9 D# F8 t# o) h也是窥探中国书法奥义之所在。
! M) W6 ?7 X8 D S对书法的学习,古人以修心炼神为上,
0 g c; [, t6 G$ p6 R今天从形入手," n5 O, a J4 u9 O& ^( f" x
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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风格与变化' B' y9 H/ j; b1 d/ l
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,9 ~9 b1 N& }8 C6 l
从模仿开始,慢慢地转化成你自己。* [1 `4 s* s- l) c. t9 w8 Z5 ?
搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,
* l' w& s1 ?# l; m$ a传统给了你什么,
! | k. o6 q+ I! Q6 b' s! P你要能马上对它进行转化,
+ r) u8 ~' G o u) c% c8 M再不断地取舍和调整,
+ F' @% K# t% v/ \4 e; F这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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“发现大于创造”,
# X- s" T# x8 w! [) |5 u3 Y学习的过程是一个发现的过程,+ V7 p$ ~0 {1 \+ S% g
发现古人、发现今人、发现自己。) `$ e N5 q- c. B5 H6 x! P) E$ T, E
研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,
1 ?; s5 p: N( G5 d5 c% R& P要善于发现别人没有发现的东西,
" `( T0 x8 o, X6 s拿过来提炼,形成自己的面貌。
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书法,越写越难,* R" K7 t6 R$ z! q
是因为它对综合的考量越来越强,
/ f. I# k# p' k0 B7 g而变化和上升的空间越来越小。% L5 W4 |# k& S9 V
所以,变与怎么变也是一种考验。
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: j) l+ n" {5 @( p$ s用笔尖写字/ s& `" ]0 O! Y6 a% M) ~7 V
全面认识毛笔的三个部分:
9 f6 |; k6 R. H9 z" F8 a笔尖、笔肚、笔根。8 ]! ], l+ g# a$ P, G
这三部分的表现和功用是不一样的,
2 J) ]- [+ O) d3 L! n掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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- F& C o/ e6 l* w6 i! |! b用笔尖写字是书法训练的第一关,4 P5 I5 b8 i7 k+ T7 s
当代书坛的快、飘、滑、弱,
$ q4 m% A# e1 ?! g c+ _( _# \: ^都是不懂得笔尖写字的结果。
( W- z- W- V4 g" a. |; E完全静下来用笔尖写字时,
K) m2 i# J7 T# Y, }& }笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,. G8 J8 E( S* @% z9 Y. v& M
那种周身的放松、平和与通透,
/ k9 W5 b W) {: S+ C3 J6 D从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,
$ z# p( Q1 i5 S- B再通过手指传达到笔尖,( }; j& p: o0 }7 `: l' g4 j
写起来真正有太极练功的感觉。 d& r/ ]7 s$ p( @$ ^/ s2 n; E
排除了杂念,7 q/ c g; Y. H0 Q0 a5 A4 ~
这样的书写能直指灵府,5 J8 B7 G% _. W% ]+ g( e4 M
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,2 O% E8 @0 O! e
是一个炼神炼心的过程。; i9 b: b, T7 \2 b' y; n
e4 ~4 {* b5 }( _! u9 D" L- K书法理论$ @2 O" G' P+ j
“半部《老子》治天下”,
& C+ q- b8 v8 |; ~- M5 l古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
) O G# Q, H$ A6 u# Y/ u6 c而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
. V; p( H1 G: I5 _. t' H+ `" U( i体悟多于说教,更见珍贵,( Y, u4 e$ }6 O% l
宜常读常新,自证其正误。5 W$ K% u3 F- F0 F' }( [/ ?& @3 z
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被欣赏/ M3 g4 o8 }' l# T( v# @0 P
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,7 a+ [ A9 }- K3 x: M
然后再谈服务社会。
5 k6 N' V0 r M0 ]$ T, x* O如果受外界干扰太多还想着取悦于人,
# O: Z! g$ s, U3 A5 k5 s肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。
# i" d9 w) {1 W$ O! e( u与过去文人士大夫的精英书法不同,) `% I O: N! r8 M+ k- h
我们现在书法的门槛很低,9 L6 f; F2 f( _: ^) q5 s& U" F( Y
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;( E D; s* X% W, R0 p* o6 Q
艺术是“寂寞之道”,
) \+ i! K" T& l# r' E, N如果你的艺术受到没有经过审美教育
" Y5 R; P; N4 Z2 e ]( X( i0 W和实践的人的称许,你要警觉。
+ L' {$ }6 e: H在欣赏者面前,
- n5 }& W8 r% i& d你可以架设一座桥梁,
: p; W+ y% W2 a$ Y* F0 ~6 i找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。, U7 M- D$ y% p$ v" |3 v
7 d. S) y/ N8 v教与悟
1 v: I( c: L2 t4 ^! }& B8 ~, @法可教,书法不可教。% v& Y8 I* H# b: O. O
要从精神的层面理解书法,1 \; v" l3 W" v$ V/ d+ N2 y
要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。; U. W# D3 V. q& o, }/ A# a
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赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:
1 e0 q5 ?$ T. e“三岁稚子”与“积学大儒”,) |0 Y) V5 [# F0 ?4 Y5 A e( n
前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。7 X2 W. M U/ f" G' _
所以,书法家是教不出来的,可以自学,/ j9 R1 e9 J; z) Q. h6 f9 _* ~- c4 B
教和不教,交流很重要;0 ~3 J" ~) y0 d, E* T& q( i( h
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,- G% N. k- p0 A- y1 }7 ?* h
大自然和生活也可以教你,
3 Y- Q8 _6 T5 m外在的一切都可以教你,* U( \/ i# Q: D) G K
关键在于你的心能不能敏悟。4 Q8 A, Q& M4 N& L6 D
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篆刻
- t' w: f# e% H篆刻有无限开拓的可能,: k1 {! T% L6 B' s# [+ n- h
试想,/ _. @1 u1 A) j0 K; p' @
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,8 y/ y* Y+ r, g
所以,跟书法一样,
+ x# r9 {$ W# N/ |5 {9 S篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。( u4 \2 _/ A( R3 \" n
O3 X6 G% E; e4 D5 g篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,
* y2 r( i; [( q. d4 U4 h+ r) M, `都讲格局气度,4 i& I- b) f+ t
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。- }& y# J. i( h, _3 ]
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
$ H# J. U4 J) @( L. n3 A他们金石篆刻的修养都很深厚。. E$ ^: _* b: z" V" Y& ?; k8 I9 d
8 f8 l3 K' e' o7 D篆刻主要是强调作品的完整性,' ^3 P" R8 O' l& d: S+ J! x
最关键的一点,不管几个字,
* n. X. z( s j, f5 b, F& ]都当成一个字来刻,; |0 r. w$ I& O, f/ c4 b
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
: M2 y, X! [; j' y8 \字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。
6 R1 I6 f) P% X. b# f" }0 R* V把空白的地方作为品读的对象,5 W9 y6 d# W2 ?0 V! R) e
你会读到很多,明白很多。
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