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[学书论画] 书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。

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发表于 2018-11-2 07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑
) T* \2 T  Z9 f
" U; M  M0 i2 _# |/ B# [书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。" v4 l. @6 O. k) u

: N* r$ _, v; B/ _) s, u. X书法是写什么?  l$ T; C+ b. K& S0 B2 y# V
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。" ?  q8 N# u8 i  q( D0 J: I- ?# w
如果要确立对书法一个最本质的了解, # v& O, q6 q0 z* G8 {, U
恐怕最终还是要回归到它的主体上,+ Q. A) ~4 r3 I1 P5 a4 D$ }2 k2 U2 a
那就是——书法是写人、写心。4 K9 j2 F3 Q% J* P! D( [) ]8 g4 W
4 G9 P3 ?4 `) I
作为一种精神活动," o$ ^9 c& a2 T% n0 D6 n- `
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,! Q" j+ s0 {, _4 g- T8 i
这个最显然的是佛门书法,% L' B3 P9 U4 k
八大、弘一、良宽……,
8 q+ ]8 o7 w0 E% u, H' ?他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,
7 w9 `9 X' V3 l  q2 M7 P% E是写自己的心,
/ ~5 N; a: }2 a( u, o是写他们的向往与佛门的精神,( X/ A  t7 W1 `2 K, t4 v
是字与人、人的信仰的统一。! U9 Q( y) ?* B/ D  T$ F3 C' X
古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。7 k6 q6 u# T% [1 C

0 o/ X5 Z2 T1 n! J/ Q# ?" V《圣教序》是结构大师,
, H! ~3 R5 u& T8 @" F是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。
1 v$ |* B+ C# O4 T) }% r% F它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,1 I2 x+ a2 i2 ?2 A' Y
是生死存亡所系。! u! A, e2 P! b* O5 p

& a$ g, Z( u! r  j- _“字眼”是什么?* g0 E/ W: E5 d0 Q8 M
是字里边的空间关系,
! t3 R. o( j5 p" z0 ]这部分这么舒、那部分这么密,2 U2 |  F" A# |1 |
二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。/ \" Y0 B1 R* s( o" v* ?
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
1 K" H8 W9 P9 `/ k这些关系都是构成“字眼”的要件。
3 `6 S; T- u7 f) [5 |) {( S# s2 n4 ]; ~, f' z1 ]+ y" x( H
看懂了圣教序,
# }9 |3 k2 k5 t* w0 t再由此来关照历代经典,/ Z# T4 r- g# A% a4 T+ r: u* g
你会发现中国书法造型的基本原理,. a5 o  l- i9 U% ^
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。) \% X5 E; x- w* A2 R+ F+ M( R
所以,写字要懂得“造眼”,! k  N# r7 t8 r; A& J
也就是要制造矛盾再协调矛盾,
5 [3 Y; q+ O+ y+ M! @. N* p这样的字才有生气,有看点。! M! j6 p' N$ y% C
就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,. ]+ D/ U1 Q2 g- Y8 W$ p
最后把二者 平衡,就和谐了。
, e% a4 ]2 H, [6 E; ?& A
% ~2 g. |. B5 S  W1 @9 \书法的形神关系
5 {# ]. m. g; q, o; X书法就两个东西,一个是形,一个是神。
& {4 ?  [7 i* c9 w- U$ z% D形是可见的,是外在形状和形态;
' W9 F8 s, ?) M, o6 G" Z神是无形的,
9 B+ }/ _! @: ^; I7 E- M- |是作品焕发出的精神气质与品性内涵,
. G$ O, o/ w( V  m7 b汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。9 r/ O" D8 R1 x/ m

. K0 k) u( U: t( ~形与神是相互依存的关系。
9 |" w5 q+ Q: Q/ G& Q( {王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”
6 ]1 l  W. M. o0 S' L* p9 w7 O/ H刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”
$ k9 _. A% g, X0 J& H( j, Q7 a都是一种把神至于形 之上的观念,6 f" D+ ~8 x4 I/ `" `; u" W
由形入神,是由技入道的过程,; ]) S$ d9 ]# S+ C$ d8 ]5 K
也是窥探中国书法奥义之所在。
0 `$ Q& F" ^% K7 L; d4 j对书法的学习,古人以修心炼神为上,% {8 B& H1 x4 x3 e1 W" Q
今天从形入手,
) O: k" Q  K" U, y7 R2 Z  T/ P但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
+ S9 h/ @* X) _
+ j& f- t" {5 Q8 S! ~% M8 k! J( }$ J. f风格与变化
. g) W% D" W3 |/ l9 c# h风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,! h) E; s4 o' M2 c1 J' y& _4 m
从模仿开始,慢慢地转化成你自己。, E5 N' T2 a# v
搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,
  A5 v. K9 L+ t& ?5 ]' a3 J传统给了你什么,6 X3 @# i8 p6 h1 V& f9 {
你要能马上对它进行转化,
" E- e, @. X9 A; H- R再不断地取舍和调整,
; K/ N# `% D$ ~$ E0 S! X这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。7 O. k7 ~% G+ }* r: \

& {/ j( f. Q- J* b0 |“发现大于创造”,
5 c1 y- X/ C& i& R学习的过程是一个发现的过程,
8 m, n- s  w1 w. I8 S发现古人、发现今人、发现自己。8 m/ e# d: z  Z5 c+ [- S
研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,$ n# ]; ?- m! E( b' @
要善于发现别人没有发现的东西,
0 {$ c, R& ~, b" X2 X; _; k拿过来提炼,形成自己的面貌。+ J0 l9 e! I2 D4 R" F
( k) P: j7 x" w& ^
书法,越写越难,- v) @; g0 b' j. e
是因为它对综合的考量越来越强,, V( |, u  |5 ?  W. u. Q
而变化和上升的空间越来越小。
& w/ J7 n, I% ?  p7 H所以,变与怎么变也是一种考验。
- \1 s) p- L6 `; ^: u# e' ?, V' d
( o# p  f8 [4 Y, b5 Q2 o用笔尖写字/ N: v4 x0 ]/ P& ~* i4 j9 J9 O/ X
全面认识毛笔的三个部分:# m# }0 o6 G) q  x2 L
笔尖、笔肚、笔根。
& c1 \$ j; d, U4 g4 x/ R这三部分的表现和功用是不一样的,
- d: q  p3 M( ^+ T- L# G掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。9 E3 r: g! E' k/ U
7 H" M9 U: C& T$ ^" l4 i
用笔尖写字是书法训练的第一关,3 H& ~* R- S& m' }) K
当代书坛的快、飘、滑、弱,& C( r$ R% v6 [7 m$ P( n  {
都是不懂得笔尖写字的结果。) e3 c2 e$ J0 ?: a" N( E) e9 I
完全静下来用笔尖写字时,- g' t, C/ J6 w+ e
笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,- Z: y5 _+ I' G' g; f! X' g2 y
那种周身的放松、平和与通透," t; Y8 J" a& V: U' c  g# g8 ]
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,
( b" H2 c- F$ T5 Z; g8 f2 X再通过手指传达到笔尖,
1 Z  H! @# u: f: C写起来真正有太极练功的感觉。 4 O# U# B! f( V2 V
排除了杂念,7 }" g; v5 }9 Y5 q& s- c
这样的书写能直指灵府,* S# `# I  B8 m' H2 m
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,9 d- n6 v( V7 P
是一个炼神炼心的过程。* B1 t( a9 A' A0 u* v

8 S, a; p- n/ M/ n* y9 Y: |书法理论% D# W9 w5 R0 Q* l
“半部《老子》治天下”,( O$ I5 e5 i( T- }6 V( B
古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
+ X4 E6 _& s  L7 u7 i0 X而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
- K, j0 Z7 C7 ~4 ?体悟多于说教,更见珍贵,4 R/ d1 v' h  ~7 n+ \  o
宜常读常新,自证其正误。
4 m/ W7 G9 M" Q- {! G- l' i) v9 p+ z' E, z( N" Z+ {& L# z$ @
被欣赏
; X, }; k0 j' ?. C- k3 V艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,
6 w- P' L, b1 M然后再谈服务社会。6 b) F% l1 C# q- x6 R9 m# z) Q- u
如果受外界干扰太多还想着取悦于人,
/ d4 q1 M( y$ h) E' s" c2 p肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。
& E) T: H5 g$ }) x与过去文人士大夫的精英书法不同,/ m+ g. r( j# [$ X5 r* k5 X
我们现在书法的门槛很低,0 p. k/ \# E( z( E: j
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;- W$ I/ F+ c2 r! h- \- g( u
艺术是“寂寞之道”,3 q& [, Z% l0 G2 Y
如果你的艺术受到没有经过审美教育8 n( c3 t6 U# B4 m: ^5 U
和实践的人的称许,你要警觉。
; o6 r" k$ {. E( G在欣赏者面前,! F  e! t) S& Z2 p# s0 D6 Q
你可以架设一座桥梁,  U2 j- x4 V& j
找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。
4 M. A7 v7 [6 [7 P; H7 j, J$ Y% B3 y7 J9 f
教与悟
3 [  c5 W5 ?& a法可教,书法不可教。
) p: j0 x: E* G/ h: j& m要从精神的层面理解书法,
0 d# F& \+ z0 z/ O要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。
0 n' e1 g" ]% L. y/ I! R, z6 J
$ z0 h$ O1 j- _赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:
% U8 L& f7 c# D+ O: F* q4 t8 o“三岁稚子”与“积学大儒”,/ t. [: H5 A# R! L
前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。
  ^9 x) z* C: Y9 f$ {$ x所以,书法家是教不出来的,可以自学,
! J3 ]7 [: h; h6 l. `; {9 _9 w教和不教,交流很重要;
6 Z; T# h. v* J$ C- {* s% T- Y9 c/ W古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,6 r, }! D+ b# A- z+ K: E2 L* O
大自然和生活也可以教你,
4 ^6 w2 d  g8 y3 a6 o外在的一切都可以教你,
5 H/ r, A, b, R8 K关键在于你的心能不能敏悟。  o# x. r9 v# p( K- D2 e) Y

+ k* e" W, M( i! r* c* U' I篆刻5 b, l) i' K" y0 y7 _* D* \- C
篆刻有无限开拓的可能,
. m$ i" T3 {2 r. ?- V试想,
( C8 v6 D1 Q& Q5 n如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,
  T: y8 C7 T( z1 i/ ^所以,跟书法一样,
6 {7 J5 A) e/ o  W篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。
" Z/ k$ \6 k' D/ k
6 F) K6 W1 @" X# ?篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,
- c3 D# }! {+ M; C( j8 f/ k% M; X9 M都讲格局气度,8 Z# ^+ Y* e/ ]0 B
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。
! e8 Y, t$ |# x3 l近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……" l/ P  }& k6 T' ^; U+ H, e( B4 I" i
他们金石篆刻的修养都很深厚。
9 {9 \8 l% Q$ Y0 R* _  ]  F& Q+ w+ K* H2 O9 `: _1 x
篆刻主要是强调作品的完整性,. d7 w9 X- s6 e# ?  [/ h& o% H
最关键的一点,不管几个字,7 B' |% Z2 c- i, t1 f
都当成一个字来刻,) m0 W) r/ ~' ?! p. c
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
* i$ m6 e; ^' b) m' ^字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。
( R' b" @- w5 U把空白的地方作为品读的对象,/ N3 G. f( Q8 B( |. L7 {
你会读到很多,明白很多。$ Y8 l( u) A$ X& N

1 k% O/ [: U6 i9 M+ Q4 A6 n) `. [
7 K7 W9 d7 z$ B链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
) D% ~  R0 }+ @7 A9 r' q
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鲜花(646) 鸡蛋(0)
发表于 2018-12-11 00:51 | 显示全部楼层
鲜花(677) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2018-12-16 15:35 | 显示全部楼层

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