书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

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书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

书法是写什么？
, j7 V3 F3 s! H, D9 ^% A众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
+ }5 P/ A  F1 |# q如果要确立对书法一个最本质的了解，
恐怕最终还是要回归到它的主体上，
: U( ~9 q+ u; D% N# K5 ^! k- z那就是——书法是写人、写心。

" T. K7 a, [$ A. k作为一种精神活动，
8 S' \$ E$ d, M8 G4 K“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
这个最显然的是佛门书法，
' s* Q! G. ?+ e1 ?" T八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
6 f0 w, o) q( G) {! D是写他们的向往与佛门的精神，
  \& j9 y2 ]9 S是字与人、人的信仰的统一。
' `1 s3 Y0 t- V5 U- s- T古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。
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+ n2 g" o8 ]6 {6 H# g《圣教序》是结构大师，
5 n* i; [; a' v! W是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
是生死存亡所系。

4 Z" A* g" s" t7 k* A; x; U* n6 |“字眼”是什么？
是字里边的空间关系，
5 L% _! _4 B1 K' c! Y/ e  Y3 O这部分这么舒、那部分这么密，
二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
2 ?; o5 n7 `8 s1 E7 d/ O3 d包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
这些关系都是构成“字眼”的要件。

看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
; ^; j* V$ U  y$ U2 X$ A! m你会发现中国书法造型的基本原理，
掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
所以，写字要懂得“造眼”，
, u1 \+ L) j( M1 ^9 E. X也就是要制造矛盾再协调矛盾，
4 }6 P4 b- M/ W: G8 w8 N7 O这样的字才有生气，有看点。
& C5 K, P2 v) o' N) U就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
3 D1 d4 f3 U; b  {2 }5 p# v最后把二者 平衡，就和谐了。
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书法的形神关系
书法就两个东西，一个是形，一个是神。
形是可见的，是外在形状和形态；
神是无形的，
是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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形与神是相互依存的关系。
) q  i* R' |0 K% K+ U+ M. J% k) H王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
都是一种把神至于形 之上的观念，
由形入神，是由技入道的过程，
" K  K$ S0 H% M( H( x2 f. ~也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
  h9 p4 v# t+ x8 L  x' E今天从形入手，
% k( S7 D+ M7 I但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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风格与变化
2 S9 \8 Z6 E6 D$ T/ T; m风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
) ~; v$ r2 |; G从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
传统给了你什么，
你要能马上对它进行转化，
/ R  J1 A& C* @7 e% a* m再不断地取舍和调整，
1 e; |) G* ~: t4 L6 k: t这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
2 }# T& j& w1 ?$ K
6 a' B2 o6 G; c( l8 t“发现大于创造”，
3 U4 U) z7 m: c5 U学习的过程是一个发现的过程，
发现古人、发现今人、发现自己。
# {/ M6 @2 E# r7 z研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
要善于发现别人没有发现的东西，
: x4 G% D! [. Z& M# T, ?拿过来提炼，形成自己的面貌。
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; B( O/ q' x3 o) n书法，越写越难，
2 J; [, t8 k0 I" }7 t- U8 {$ o& C是因为它对综合的考量越来越强，
- o5 {+ p' c  e  F* z, I而变化和上升的空间越来越小。
( {4 r' B" Y# g0 y& l) V+ x, x所以，变与怎么变也是一种考验。

2 n8 p% _) R6 F( @7 e用笔尖写字
全面认识毛笔的三个部分：
: g2 U, o5 K' W, j$ a% ~: S/ l笔尖、笔肚、笔根。
这三部分的表现和功用是不一样的，
% Y8 c$ g& c! B  H' w% ^掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。

用笔尖写字是书法训练的第一关，
* a: r2 j, z* O+ m  Z  Q$ B当代书坛的快、飘、滑、弱，
' J3 r1 m$ I& w& J6 l6 \" j5 y  n都是不懂得笔尖写字的结果。
; J! b( n4 r2 H7 C& ~完全静下来用笔尖写字时，
笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
, U3 a2 o8 L7 ~; O1 h& I那种周身的放松、平和与通透，
从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
7 n$ P( [# r; E) C# p$ q; J# @5 g再通过手指传达到笔尖，
5 X* K* f: s5 W6 Y写起来真正有太极练功的感觉。
6 d* D/ b- _$ Y" D排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
& B. K" S/ C8 F& g" o4 R是一个炼神炼心的过程。

' t5 @+ p4 W/ m* d) c书法理论
! T5 J0 F% i& \. T* _$ U1 N5 G“半部《老子》治天下”，
古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
体悟多于说教，更见珍贵，
2 W8 @% A, j3 b/ ~& i3 v  M# ~宜常读常新，自证其正误。

被欣赏
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
6 t+ {# r7 W# b8 A然后再谈服务社会。
如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
+ Z5 H2 V( L% i1 `' z3 g3 g1 U与过去文人士大夫的精英书法不同，
% ~( I$ l. k. S; B. y. V我们现在书法的门槛很低，
/ D4 W0 X. Z% g8 @8 F' t你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
0 q- L; A/ n% ]: A$ D  W1 Z1 O+ R) A艺术是“寂寞之道”，
7 r( a, k5 M! E; x如果你的艺术受到没有经过审美教育
' L, {6 P& s; A. X6 m  I和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
$ a4 ]8 [4 c2 U- }0 Y5 [你可以架设一座桥梁，
找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
( E. U, P' o( x; \
/ j: R% B0 ?8 t$ n教与悟
法可教，书法不可教。
) Z' i. ~+ W$ G6 f- \/ ?2 v要从精神的层面理解书法，
5 t+ @1 C% d0 J( D, S0 d- }要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。
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( A4 O( p3 y( m3 v) Z  f赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
2 `  q" H# v  t8 T) ]" G7 y2 n“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
所以，书法家是教不出来的，可以自学，
教和不教，交流很重要；
! r2 N9 b) U, c( E古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
4 J; }: c  ]  J! l/ P外在的一切都可以教你，
关键在于你的心能不能敏悟。
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篆刻
# `3 A6 [6 ]$ d; G篆刻有无限开拓的可能，
$ @  W# o( t5 ~试想，
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
, R+ Z) z+ f7 H所以，跟书法一样，
8 B, D: i: n9 R" X篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。

/ s5 U3 B8 z* c  g' o篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
' E: [; c1 ]/ ]2 {: H都讲格局气度，
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
他们金石篆刻的修养都很深厚。

7 E9 R. ~1 a2 k1 M2 L* }篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
, P6 t1 A- e* Q' ?& m3 e都当成一个字来刻，
! V; m* }& L- T( H- H1 v4 K要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
0 Z& x1 A) X0 U字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
4 H. _& r! Y" t% g/ {把空白的地方作为品读的对象，
; Q" o) t: \' d你会读到很多，明白很多。
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链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

6 E) p" Q5 C1 n, O+ j/ w谢谢您！