书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

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书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。
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( e4 X0 T* U4 ^+ Q' T* g书法是写什么？
众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
如果要确立对书法一个最本质的了解，
恐怕最终还是要回归到它的主体上，
  s3 f1 R2 q+ _! I7 `1 L( j& g那就是——书法是写人、写心。
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作为一种精神活动，
, H% l1 U8 O& `: _0 Y“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
, F+ G9 ?1 k8 z: a这个最显然的是佛门书法，
# L) n  L+ O* \5 ~6 ^6 R7 b八大、弘一、良宽……，
! f# F7 C) m3 ?( }他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
; X  `" A: c, V' y. v! J9 x$ K是写他们的向往与佛门的精神，
1 u- k- M5 V6 m4 d. B, A) g是字与人、人的信仰的统一。
古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。

《圣教序》是结构大师，
是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
; F! \& v6 n* y4 R它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
; }5 s% h. \; k7 \是生死存亡所系。

“字眼”是什么？
8 u* ^' G, S& Q) P: g+ f  I6 k是字里边的空间关系，
- Q, n  |4 B7 T- e/ s; N这部分这么舒、那部分这么密，
二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
) w" I! l8 g" @6 L0 \* d包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
: f" U. |6 b* y这些关系都是构成“字眼”的要件。
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看懂了圣教序，
9 R8 F/ n, m" r- q7 A再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
& K$ k5 Z( |5 Y+ m掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
所以，写字要懂得“造眼”，
7 U9 I1 ]! i) C+ N( K& ?7 L也就是要制造矛盾再协调矛盾，
这样的字才有生气，有看点。
就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
最后把二者 平衡，就和谐了。
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, ?2 D! U0 P3 d, Q6 W8 h- E4 B书法的形神关系
6 k! }2 A" b5 o/ d/ m书法就两个东西，一个是形，一个是神。
' ]" _" \, _2 {- g! p形是可见的，是外在形状和形态；
9 D6 R: ~6 l( }. h. C, `神是无形的，
2 n+ P! I( h- ]) v8 {是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
9 C0 i; u/ l5 p8 d/ M. V汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。

# n3 S9 \8 \7 L4 ^" ?9 R6 _形与神是相互依存的关系。
. W: Y$ J8 f% k8 I6 d5 W- B王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
( Z7 ]' D! A# Y% f) j: X刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
都是一种把神至于形 之上的观念，
由形入神，是由技入道的过程，
也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
" ]1 d5 _, D/ T' y今天从形入手，
1 ?$ D+ h0 y& o6 i/ I3 @但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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# n  A$ Z; O8 |. L- Q6 s7 y' ^" o风格与变化
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
. v6 n, T% x! @5 ?* R传统给了你什么，
+ b! x- z6 _6 h# s你要能马上对它进行转化，
8 y8 C/ x9 D+ Q+ S, p: S再不断地取舍和调整，
# Y3 E& G3 C; d! [4 B7 P$ |这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。

* Y! F8 n2 u! U+ a( V- \; I“发现大于创造”，
学习的过程是一个发现的过程，
4 b1 P$ a- k& r. x$ E8 G4 t# `发现古人、发现今人、发现自己。
研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
要善于发现别人没有发现的东西，
! A% P7 G% e% u/ z拿过来提炼，形成自己的面貌。

/ C8 W% E% N* M: n: b( Y& f( ~书法，越写越难，
6 F1 a5 ~: ]( F* d. n( q4 O# o是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
所以，变与怎么变也是一种考验。
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* |, T8 o' C5 b' @7 ?9 h用笔尖写字
6 {) q4 \2 H# {8 O6 [! {全面认识毛笔的三个部分：
笔尖、笔肚、笔根。
) v2 r! ]7 T/ M& X这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。

用笔尖写字是书法训练的第一关，
- }9 J' m6 y2 B5 p当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
7 h4 d% S6 `8 d# c! C完全静下来用笔尖写字时，
% d+ a# t: p' Z2 N9 _* K% k! ?* `; e笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
/ N# ^0 ]7 h$ ?! m那种周身的放松、平和与通透，
! d! [) E; K9 m" V( ]从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
再通过手指传达到笔尖，
' J: M  o; l) B" {+ n4 J写起来真正有太极练功的感觉。
排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
, |' @6 g$ j' K$ U& x4 ]# x内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
( g" B( ^3 W& \( ~: \. ]  ?' o是一个炼神炼心的过程。

书法理论
“半部《老子》治天下”，
古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
: S, J- F+ ?% `7 K7 c8 S1 e而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。
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被欣赏
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
% ~0 C5 t& @1 S4 p0 d如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
艺术是“寂寞之道”，
如果你的艺术受到没有经过审美教育
; f7 ^: t0 s1 g, {0 N) `, t+ n和实践的人的称许，你要警觉。
, B6 [  Q4 ?2 H在欣赏者面前，
# x$ p+ i' S' v3 r* ?! E你可以架设一座桥梁，
3 |) Z$ e. D  _# E" R" K0 i找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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教与悟
1 D; [8 Z$ ?! |" r$ P法可教，书法不可教。
; n( m6 S1 ~* `6 G  U( U! p要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。
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2 L+ Z: C+ h( D1 f" S赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
“三岁稚子”与“积学大儒”，
( o. i$ d& U, Y: B- y; a前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
所以，书法家是教不出来的，可以自学，
& m- ~+ t  H1 H. L教和不教，交流很重要；
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
* g! _. I+ i" p+ \" W大自然和生活也可以教你，
# _. w& A* E$ }" B) m7 P( c/ Q, k; M. q外在的一切都可以教你，
, z3 x! q% i1 H  Y! N关键在于你的心能不能敏悟。
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篆刻
. x2 q! }  Y8 M# i* d! C! [0 [- d篆刻有无限开拓的可能，
$ _8 ^. W) M4 T) U5 o试想，
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
- i; C" Y1 Z: R7 J; N$ V0 ?- e+ ]& `3 O所以，跟书法一样，
" @% q- ?( N5 i/ u篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。

篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
# L1 r2 h9 J% d1 q5 I2 e都讲格局气度，
( n6 {1 _5 G3 |/ D, y讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
. y7 E+ O% Q) `; s近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
他们金石篆刻的修养都很深厚。
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篆刻主要是强调作品的完整性，
1 g# ~0 ?1 h- E. A最关键的一点，不管几个字，
都当成一个字来刻，
  S$ q+ m+ R1 A) Y- Z要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
% p8 m( Z/ j5 c! u0 S4 e4 K- t6 Y& D字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
把空白的地方作为品读的对象，
# R/ a, H6 u8 S0 i7 J你会读到很多，明白很多。

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链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q


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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！