书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

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书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。
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; X- B( G' K' Y+ P% n( l2 L4 c书法是写什么？
7 h) P, f( M/ M) C; b7 ~众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
如果要确立对书法一个最本质的了解，
3 U, @" l: ], T' L恐怕最终还是要回归到它的主体上，
那就是——书法是写人、写心。
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# N0 q* u' g, {7 _8 m7 @- a1 u* Z作为一种精神活动，
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
这个最显然的是佛门书法，
, }2 {/ U: c5 Z  Q4 B+ S3 t八大、弘一、良宽……，
% P6 `5 _2 Z6 T5 |" q& o他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
. A( h0 p" A  c) j! y8 d& R古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。

6 ~( S$ u& E6 `. r; P《圣教序》是结构大师，
是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
是生死存亡所系。

“字眼”是什么？
+ O- e/ p5 W4 @. B" i是字里边的空间关系，
这部分这么舒、那部分这么密，
8 Y0 U9 {8 L$ U( i# b" g, R二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
( b6 c+ w. @. K3 [8 ^- f这些关系都是构成“字眼”的要件。
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看懂了圣教序，
' E4 ^1 [: P& p4 Z; z! v1 J再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
' e% K$ j1 E- m. K2 v所以，写字要懂得“造眼”，
也就是要制造矛盾再协调矛盾，
这样的字才有生气，有看点。
就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
最后把二者 平衡，就和谐了。

书法的形神关系
书法就两个东西，一个是形，一个是神。
9 J: E6 B" W" ]; C: x9 }3 M: c, s形是可见的，是外在形状和形态；
4 b/ C+ c) E1 L# {神是无形的，
是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
% I% x; q2 b# F5 a( D汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。

) g; ~3 w8 ~& e! I, h7 d# g; q形与神是相互依存的关系。
( g: o* t) u) X0 X; p" v4 c王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
: z/ Z! V1 Y! r9 d3 q都是一种把神至于形 之上的观念，
1 c; B! m9 W2 U# h  a- n' L: k1 l由形入神，是由技入道的过程，
也是窥探中国书法奥义之所在。
' {0 t/ D" K$ r6 a( w- p5 a3 Z8 ?对书法的学习，古人以修心炼神为上，
今天从形入手，
5 u" |! q+ q# O  V( a# t4 Y6 [但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。

; V; M( ?( j8 P8 O0 z5 n风格与变化
; x7 b/ _& k4 I& b风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
5 p/ C: L+ F8 u$ K. C从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
: y, [- }6 f& u- C+ |搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
1 x4 `& f% X: o& x3 |/ k传统给了你什么，
' k# c/ U+ G. f" U你要能马上对它进行转化，
再不断地取舍和调整，
' Q6 C9 U5 j. n. V) |& I9 ?1 z这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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0 \2 m2 ~/ e' F) @/ N! d6 ~“发现大于创造”，
# Z5 D- G2 a1 a8 w8 _6 X学习的过程是一个发现的过程，
发现古人、发现今人、发现自己。
研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
1 |9 D! e2 @# u要善于发现别人没有发现的东西，
+ {8 b- f+ p. I. U9 I) z' Y' e  }+ T拿过来提炼，形成自己的面貌。
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书法，越写越难，
2 K7 m- i* |! S( U( f, X是因为它对综合的考量越来越强，
2 X+ k, |$ e  ]# l) P4 c' X而变化和上升的空间越来越小。
+ P2 ?! ?; U/ W' d4 a' j' R( }所以，变与怎么变也是一种考验。
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用笔尖写字
全面认识毛笔的三个部分：
6 L; j1 ]0 w6 I9 x0 ~笔尖、笔肚、笔根。
这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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/ Z3 I0 D( _, f+ |用笔尖写字是书法训练的第一关，
# t; i8 j) I9 i, M4 s& ^% V0 @& E当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
完全静下来用笔尖写字时，
/ M# c4 b! C. X' Z笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
) c* c; ^, ?, Q+ O6 s6 J那种周身的放松、平和与通透，
: h1 U; h* e) s5 h3 r3 A从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
# j. `2 R* _8 d再通过手指传达到笔尖，
: y, p3 K/ Z- ?写起来真正有太极练功的感觉。
排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
7 J# V* h; O# v0 J  e是一个炼神炼心的过程。

书法理论
  X: N9 B3 S$ t; x" d+ k“半部《老子》治天下”，
古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
8 J7 X% f' X  H+ X# r7 {" \体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。

被欣赏
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
; o% H7 f- z$ F- Q3 z3 I) k) o0 `如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
; Z& U3 M  h( ]2 c" ^8 D1 g1 U与过去文人士大夫的精英书法不同，
: I1 m1 v, W8 N# n' b我们现在书法的门槛很低，
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
+ [( q0 w# U( ^6 V9 ?艺术是“寂寞之道”，
1 s# O" s0 _1 B7 H& d3 T: {如果你的艺术受到没有经过审美教育
和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
# L1 r" H8 M/ A& Y你可以架设一座桥梁，
找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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教与悟
法可教，书法不可教。
: w/ @$ w* h. }' ~2 r( j& d( x6 n要从精神的层面理解书法，
% ~4 p1 q2 z, {' p4 Z+ H3 I要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。

# v" S5 _: }9 f8 f# t( w8 ^赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
+ P8 N0 I. o3 u2 Y7 @7 d“三岁稚子”与“积学大儒”，
/ Z! O/ B) J! R. h前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
所以，书法家是教不出来的，可以自学，
! r  r6 {, z  `教和不教，交流很重要；
" C% Y% ~* {$ M" @古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
9 o+ T" q# s: v# k, H- g1 ]大自然和生活也可以教你，
" b$ b1 f  K( a# k0 a% Z- t外在的一切都可以教你，
关键在于你的心能不能敏悟。

& |  `1 ~) k8 J) L2 ]# K4 G0 E篆刻
) d3 r/ R: m3 S- Y篆刻有无限开拓的可能，
试想，
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
所以，跟书法一样，
篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。
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  X5 l/ m. ~: h篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
' j- y3 B2 h3 ]1 F" P, U都讲格局气度，
2 x' y0 h" e+ b, F) y2 ]9 U讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
! f; Y6 X* q2 _/ E/ x) U$ l, ?* q! x近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
他们金石篆刻的修养都很深厚。

) D& r$ r( f/ x8 J7 v  e% ]篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
都当成一个字来刻，
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
把空白的地方作为品读的对象，
你会读到很多，明白很多。
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, W( D5 d  q, F2 `: P1 \链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

) f  |" G" j& m8 M. `3 E, v7 {谢谢您！