达真堪布：在逆境中坚韧不拔地修行

悦音海螺

    菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。
$ p8 X. J7 q, i+ B
5 X& T* I5 A$ q: ~0 V: }
; t/ A8 p/ U% K
- [0 w& }! t' c, E- e
9 p  _( v. m! q9 U- F+ @! D# i" z
  ]  d0 @/ D' T! M( w; t, r    这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。
. [4 ]- g8 `- u6 @: b! A& l% K" e
. V* Q2 U5 }1 L' E9 t
7 H5 i/ Z" }8 H) a


    在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。
9 W! ?; g) Q; L" ~/ ?; q
, E$ r& {; @3 b- `: V


8 {* x8 E8 F9 ^+ K
    其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。
$ V: b9 f8 y0 H7 X$ T
# [5 X% c( {- r. {$ i2 b
# E1 G. k+ H  w6 J


    虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。

" l& t2 T+ E2 C* B( Q/ ]7 W
9 u5 X* s* h+ p& T+ Y; ~# X! X$ ]

5 y4 d/ s4 @+ }+ f1 V% y
' x% ]3 M# K6 t" v: n3 ?8 g! ^$ c    如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。
& U" z, |2 g4 ]& Z3 P) c


3 r) _3 m7 C' M6 V' p& H

( y3 F& g" ?, t# g4 G0 M( w' N; Y+ N    其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。




/ ?% y  H- o5 ~5 b0 m' P
! E, _! J1 @) h) J4 |( P

+ d- M4 q' W4 ]7 y9 h2 D
+ C! h- R" Y  K8 p  ]9 O                        ——摘自《修心七要》讲记28
: i# S: z5 M7 C% u