达真堪布：万法皆空，因果不空

悦音海螺

; U, o/ Q8 z* Q; Z/ {1 p" B) s
    无论你的修行有多好，境界有多高，言行也不能疯狂，不能颠倒。藏地和汉地都有这样的人，“我是学密的，我是学大圆满法的”，汉地一些修禅宗和修学其他法门的人，自认为不需要取舍因果，不需要断恶行善，这是错误的。

9 y1 w5 H2 |" r
' V9 h  {+ B1 e
* p4 _9 [3 k' Q' m" I
: \; a. [! c  c4 _9 ]6 ~
    佛讲过，万法皆空，因果不空。因果是自然规律，是不会变的。其实空性和因果是一体的，有空性无因果叫单空，不是佛讲的大空性。佛讲的大空性是不离因果的，因果规律其实就是空性，空性就是因果规律，一个是相，一个是体，就这点差别。其实它们是一体的，这二者实际是同一个，是大空性。


  H' d; L' T6 l# E% }% _1 O. s

1 ?# ^0 ^) L0 n. w3 C/ I
    万法皆空的意思是指没有不空的。但这个空是性空，自性都是空的，是自性空。自性空就是体空，但显现是不空的，因果是不空的，此二者并不矛盾。
# n4 [" ?, k+ ?* Z
) w: |2 Y/ p1 u  n4 `
% \+ {. O# _0 [7 v8 S  o0 `

7 o9 J) ^2 x3 G! \
    有些人也许心存疑惑，到底是空还是不空？既是空又是不空。之前也讲过二者并存，就是两个状态同时存在，说不存在也存在，说存在也不存在。
; [7 R- O2 a8 z
- W( h. h* S- ]' ~9 d
      


5 f" T  ?% P) L! F' @9 o+ t    科学家也是这样讲的，当我们的意识参与进去之后，才能决定。之前是不能决定的状态，其实就是大空性的状态。我们的意识进去之后，就可以判断存在还是不存在。我们的意识是分别念，存在或不存在是分别心的假立，是我们意念的作用。而实际诸法的状态，既是存在也是不存在，既是有也是无，说有也没有，说没有也有。这已经超越了我们的意识，超越了我们思维的范畴。
; `$ T# N0 t) Y8 P. ?% E( B




    显现和空性都是同时并存的，若存在就都存在，若不存在就都不存在。显现指因果，因果是不空的。


7 @, H9 k9 g1 ?
. ^$ _* c. ~6 S# B9 }7 A" e: l& K
- c  o  o& J( ?4 [$ H
                            ——摘自《修心七要》讲记12
' I' v# k5 \! w