达真堪布：万法皆空，因果不空

悦音海螺

! J# p2 i( D; K( w
    无论你的修行有多好，境界有多高，言行也不能疯狂，不能颠倒。藏地和汉地都有这样的人，“我是学密的，我是学大圆满法的”，汉地一些修禅宗和修学其他法门的人，自认为不需要取舍因果，不需要断恶行善，这是错误的。
% D: B# s( }9 X$ M3 a; f3 `

9 S3 W, D1 l7 e; R, i


5 u5 C) T3 \2 y. e    佛讲过，万法皆空，因果不空。因果是自然规律，是不会变的。其实空性和因果是一体的，有空性无因果叫单空，不是佛讲的大空性。佛讲的大空性是不离因果的，因果规律其实就是空性，空性就是因果规律，一个是相，一个是体，就这点差别。其实它们是一体的，这二者实际是同一个，是大空性。
' b3 ^% a3 B0 N
- ?. J3 I8 V. l- {8 n- y1 V1 A



    万法皆空的意思是指没有不空的。但这个空是性空，自性都是空的，是自性空。自性空就是体空，但显现是不空的，因果是不空的，此二者并不矛盾。
$ l+ r) ~: z7 ~( S: g

. S5 Z( f9 b( O" L' X


    有些人也许心存疑惑，到底是空还是不空？既是空又是不空。之前也讲过二者并存，就是两个状态同时存在，说不存在也存在，说存在也不存在。
2 c8 G4 s; T& k2 d. l0 K
8 g- D  _& Z  F0 n2 I* j  L
+ j- g6 D) ?6 |: u" j# e7 O6 A      
& Y4 A" w( L, s5 R. a

* J& o! a9 Q9 |3 x1 U1 W8 L0 y) k    科学家也是这样讲的，当我们的意识参与进去之后，才能决定。之前是不能决定的状态，其实就是大空性的状态。我们的意识进去之后，就可以判断存在还是不存在。我们的意识是分别念，存在或不存在是分别心的假立，是我们意念的作用。而实际诸法的状态，既是存在也是不存在，既是有也是无，说有也没有，说没有也有。这已经超越了我们的意识，超越了我们思维的范畴。
0 p4 H: H5 h. [& U' T5 H

% f( T$ C0 Z# E/ G7 p* o; W

8 O# j  H( X- A  `( u' F
    显现和空性都是同时并存的，若存在就都存在，若不存在就都不存在。显现指因果，因果是不空的。


7 N* c- k* ^+ G; W8 H

, ?" T" C# ~% s) P
                            ——摘自《修心七要》讲记12