 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
|
9 l- g3 X# {6 Q- a; E" G2 f( D
2 U% Q2 U) d" _9 v# t, L% f9 q
持戒波罗蜜要依心才能圆满。不恼害众生就是持戒。持戒波罗蜜若要在外境上修,在外境上达到圆满,那就要把这些鱼、龟、牛、羊等可怜的众生都迁移到一个非常安全的地方,使世上再没有一个受害者,再没有一个受难者,这样才不会再恼害众生,但这是不可能做到的。) N8 |9 }+ C2 L- ~+ f0 r0 p
( \( q/ [: L; c( I2 G
2 l7 ]! v/ V) |( A6 X + E: M3 E7 B Z# L+ x! E
/ D9 A; I& a, K0 `% F" \! j+ M, z _: d3 V1 b( Y7 M
如果以这个标准去判断,就会存在一个很大的过患:往昔诸佛的持戒波罗蜜肯定也没有达到圆满。因为现在这个世上还有很多受害者、受难者,很多可怜、愚笨的众生还在受伤害。而教证和理证都能说明,往昔诸佛的断证功德已经圆满,包括持戒波罗蜜已经达到了最圆满的境界。因此这个观点违背了事实,也违背了教证和理证,是非常不合理的,也是不如法的。
5 K0 y6 J: E: g h$ {1 L
# J1 L3 F% Q# F/ L" s1 Q. n- Z7 {
7 k0 e5 Z) P% R- p
h N8 Z9 [- N1 ^; S! k
9 j9 D+ W2 F) H* x
7 }) j! Z; W5 c+ p 所以,圆满持戒波罗蜜也要靠心。心里清净,不恼害众生,断除对一切众生的害心,对人与非人等一切众生都没有害心,这叫持戒波罗蜜。若要圆满持戒波罗蜜,主要是心里要清净。若是自己的身口意三门清净,尤其是意之门能保持清净,持戒波罗蜜也就圆满了。1 s$ k& X& O$ i" j- k
- {$ [7 {$ [1 ^- g, y& e8 c
+ w" B5 |( F$ y) B) B + j6 P0 j2 d& L) Q4 L
, ^6 F4 e" d& y4 |
: q. V5 G3 A& q- D) P9 ~
心主宰身和语,身和语是心的奴隶,也可以说是意在引导身和语。若是心清净,身和语也是清净的;若心不清净,身和语也是不清净的;若心是善的,身和语也是善的。所以,如果心善、身语清净了,持戒波罗蜜也就圆满了。' f0 v- j5 U) G4 |3 r! F! H
( _. U8 w8 D1 b8 B
* I+ W& z* ]) O6 _ j% t- X0 F6 n
" S: m; Y! C+ q4 ]' \$ O/ x3 e" a5 k1 }: p" w$ e
# J x4 F' I" i
若要心清净,也需要靠智慧。若是没有空性智慧,心不可能清净。所以持戒波罗蜜必须有智慧的摄持。如果没有智慧的摄持,只是持戒,不是波罗蜜。有无我或空性智慧的摄持,心地才能清净,这样持戒波罗蜜才能圆满,这种境界和状态也叫持戒波罗蜜。
* b3 ]0 O+ X; \( f0 L5 E5 i
0 j- r$ w1 Y, R) J* @: k" ]$ X' r+ s
0 H4 {3 C" W3 z8 `' {. M6 a. Z N
+ n4 J5 v" N5 v- k. b 不恼害众生,这很难做到。虽然有时你没有去伤害他们,但是很多时候对方把你作为对境而生起嗔恨心、而造业。再者,我们在行住坐卧的时候,无意中都会伤害很多众生。我们要尽量不恼害众生,但是在无意中,或迫不得已的情况下恼害了众生,也没办法。
1 @2 T- j1 ?( c4 V% k0 i5 `% ~9 z" X" u
6 f; w; j, o4 T1 {! i: O
D9 r! x1 i2 b9 |$ T% _/ F$ C4 n& G/ u. ]4 i6 K5 _6 w
2 n' Z; W5 a5 U6 n 佛在世时讲过,学佛人、沙门决不允许恼害众生。当时大家都很重视佛的话,都很注意。有一次,一个僧人要打扫浴室,但却不敢打扫,因为浴池里有许多小虫,于是就去问佛陀,若是打扫,肯定会伤害很多众生;若是不打扫,也不行。到底是打扫还是不打扫?佛回答他,我们不是去杀害众生,而是去打扫浴室。可见,事是可以做的,但是要特别小心谨慎,不能恼害众生。
/ U( n2 u/ @7 ~ J: @
4 k0 P2 h& M1 h. U8 k7 h' d
' s3 j* m6 ?0 z2 v0 [3 [ 4 R. h4 ~9 l0 f" K
; Z# ? @4 a3 Y: E+ M
; Q" {* ]: n8 ?2 q h 如果在无意当中或是在迫不得已的情况下,恼害或杀害了众生,也没有办法。这样,我们的持戒波罗蜜是不是就不能圆满了?我们是不是犯戒了?不是的。若是在迫不得已的情况下恼害了众生,在无意中杀害了众生,这是不会犯戒的,也不会有什么罪过。
( Q1 x0 A$ R* \+ U! L
8 e. L4 u' `' b E9 F" A3 N1 r: K; O2 m" e6 b
" u: M8 L: {2 k
1 E( i3 `8 G3 R" M1 m* n R% {$ e$ L3 I- M) y
我们要生存在世上,就必须要行住坐卧,在这个过程中肯定会恼害一些众生。此外,因众生自己的业力所致,即使我们不去恼害众生,但很多众生都会把我们作为对境而造业,这也是没有办法的。
% @, Y ?( ~. O/ z, x4 N3 u/ }
z* b8 V; W: b* ^, n* e
2 I5 t d$ v3 W2 Y
/ ]. q) }5 i g N k2 H" t0 T/ S
1 c+ N3 o: X N! l/ ~9 ^. j/ h9 X! D" n& q" h
所以,持戒波罗蜜不是只在外境上修,也不是在外境上要达到圆满,主要是要修这颗心。心里清净了,行为就清净了,一切都清净了。要圆满持戒波罗蜜,也是要依靠心态的。
1 n6 m) m+ X% }2 ^ |0 D/ B: n7 ]7 w6 ^4 a I
7 Z! O( h; S' g' X9 n* F5 X( _/ W
* [- f- s/ A9 k. W) E$ J2 ?( a+ n
2 ]% p9 n1 R% s
/ }4 L, C$ F7 Y0 q4 g y- M ——摘自《入行论》讲记27 ^: O0 S) Q+ K1 y8 v
. R: x! g3 A* Y. ]
|
|