达真堪布：只有自在生死，才有超度的能力

悦音海螺

% i/ R( q' C$ Q1 Y' p; O

2 \$ v' r5 Q0 e) H  ^    我们寺院下面的村子里，如果有人去世，会第一时间请求我们去做超度。其实，我很不愿意接受这种事，但是也不能不做。对于藏地信众来说，亲人走了，如果我们不去做超度，他们肯定会很失望。
  X" f) C4 @4 ]$ t

# \# G) U- f* e% {- O) H, R7 M

. \0 }9 F9 C. e& j' V* S3 j
    我为什么不愿意去呢？因为人刚刚去世，有的神识还没有离开尸体，有的神识虽然离开了，但还在中阴阶段，随时都会来。我主要是怕来了之后，亡者知晓我的内心。他们一旦知道了我心里有这些杂念，有不清净的念头，肯定会生起邪见，这都是很可怕的。所以我是尽量回避的。
2 A3 b' Y# [; V) Z3 J! c' C

' x, o) |: q1 B2 @

' |* ?4 s, l3 @  `9 j% z9 j
/ p5 F1 t/ a, Q1 N( o9 @' _4 x    不到亡者的身边做超度，在远处做超度还好一些。但是现在我没有超度的能力，就把这些亡财积攒起来，拿来做功德，做一些善事，然后回向功德，一般我都是这样处理的。


9 G& W: P! {0 Y! E$ P" z7 X' S

: m1 K+ p2 N6 s$ p7 `
    接受供养时，可以为他念经咒，但要超度就难了。一位真正生死自在的人，才有超度的能力。严格来说，享受亡财，能自在生死，有超度的能力，这样的人才有享用亡财的资格，否则享用亡财很难。

# c$ E  i$ Y; {9 E% P6 P3 v

$ B! [& q4 E" L+ @, Y
8 E! i! B4 E$ u/ @, j
8 H( }$ x* ?5 i$ l    信财与亡财有很大的区别。一般情况下亡财是不能用的，有超度能力的人才可以享用。只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不会有的。华智仁波切讲过，若连亡人的灵魂（神识）在哪里都不知道，还给别人做超度，这是不如法的。
# \- d9 Q- _# u0 o2 u6 |

5 e8 h1 s9 |9 u2 |2 ^
/ F8 l: ?3 x3 V7 \; N+ }& ^

    而助念则问题不大。助念时尽量调整心态，发慈悲心，不伤害亡人。信财特指信众对你产生了信心，然后给你的供养。什么样的人才能享用信财呢？在戒律清净的基础上，然后能听闻佛法，修持佛法（肯定有精进的，也有不精进的，但只要不断地学修），有闻思修的功德，可以大胆的享用信财，不必担心。
1 ^3 e* u) {" P: C$ c4 i: ~" ^& `3 B
; X  P7 R0 c' O4 C# [



    现在很多出家人不敢用，把信众供养的钱财都给我了，看似在供养我，实际是害我。其实只要你戒律清净，有闻思修的功德，可以放心享用，不会有任何业果。若达不到这些条件就别用了，否则，将来要下地狱；如果只是戒律清净，但没有闻思修的功德，就像欠债一样，将来要用自己的血肉偿还。
0 p, D3 u  k9 i- ~
/ S6 g' S3 i' u4 D: K

  f# z" U" i2 S. |

                                       ——摘自《修心七要》讲记28

: E5 b, ~2 s0 }) J4 r% z