读古人十大闲书，享人间无尽清福！

齐山

　读古人十大闲书，享人间无尽清福！

古人云：“有书真富贵，无事小神仙”。

闲人读闲书，可以说是地上神仙，享尽人间清福。

闲中觅伴书为上，身外无求睡最安，是非荣辱不到处，卷书一榻清昼眠。
+ f, F* |9 k" L
古人早已看透人生大道，将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。

古人认为，闲暇的时候，读一些闲书，才能真正得到读书的乐趣；读书没有功利目的和一定的法则，则更能得到涵养精神的功夫。

: m( I, ]& K% ]有人说，“闲书无用”，这是不对的。
9 \3 x/ O' h! H1 I: F3 f
, C; Y$ O: x8 J, A( t. P& t一部闲书，满目闲情，然而字里行间，却流淌着对生命魅力的无限写照，以及对生息造化的深沉思考。

$ r/ T6 E3 a0 @' |. t3 x. o' z闲书虽然只记录日常生活的点滴，却足以生成荡涤性灵的巨大力量。看似“无用”，实则“大用”！

  T+ ^9 ~" s! |* Q有人说，看书店里图书摆放的顺序，就能反映出一个社会的面貌。如今这个时代的名片上，映衬着的正是一张张“成功学”之类书籍的封面，仿佛只有这种“有用之书”，才能让人们在这个浮躁的社会中，获得存在感。

对比古人，今天的大多数人，未弄清自己所求，却始终活在他人的价值观里，结果必然是遗憾终身！

+ l* G: q4 O+ M. W& K& z; F; H/ `1.《闲情偶寄》
- ?" o7 v. L' v
作者是清代李渔。
* ~) n% u) N% x/ E3 `; x9 \
# m: V; k9 a# o( z5 {& E据说李渔出生时，母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过，说这孩子是星宿降地，李家地盘太轻，载不动，建议把产妇移到祠堂后，李渔才呱呱坠地。

1 C) W0 V' o' r3 h7 c7 t7 r4 z, f正因为道人说他是神仙下凡，所以取名李仙侣，字谪凡，李渔是他中年后自己改的名字。

/ P  h3 c- E2 T2 R; D; c纵观李渔生平，其仕途、人格、行事、文章，确实都无不具有仙人般的出世风范。
) K; V( H  X& C/ t- _
) V8 M# C4 v" W  {  N6 h# [2 Z因为早年科举考试不顺利，他毅然走“人间大隐”之路，去杭州卖文为生，写了大量戏剧，也曾经去南京生活。
' N$ U5 y5 k% _" L; I" ~, |2 d
3 s) T6 o( t% ]; {- j2 d3 W他组建家庭戏班，到处演出，结交达官贵人，改定《金瓶梅》，编《芥子园画谱》，从事文化产业，活得挺滋润。

5 i+ _! a: D1 M1 c李渔倡导休闲文化，是研究生活乐趣的大师，有一副对联最能表现他的生活态度，“有月即登台，无论春秋冬夏；是风皆入座，不分南北西东”。

. z1 X8 p- T" L$ t* z) X“星宿下凡”的李渔，像个半仙，热爱人间又把人间看得清透玲珑，人世在他心中如月如花又如梦如幻。

《闲情偶寄》写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生，无不是笔尽其物，物尽其灵。
* P5 F4 k/ z( B3 D1 l% u) x$ l
6 w. @6 t; ?* c# \# [* t/ _& ^闲情是古人刻意的追求，并非无事可做，也不是对事不负责，而是不受制于外物的淡泊明志。
& Z) p; U& V2 ^5 d* ]7 G  T4 }* I2 K
: |5 I' s! l0 B2 {7 v闲情难得，所以只能是“偶寄”，偶尔有所寄托。这种闲情是无价的。
( l9 J, x% Z% d9 p: B
+ W4 {% p; H2 V) k8 v《闲情偶寄》，被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。

* D' K% M) l$ G) t; h2.《阅微草堂笔记》
3 M* S$ G8 g( M+ \% c& E
作者是清代纪昀。
& [( \+ K$ h0 @* F( O. u2 d
纪昀，字晓岚，就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个“纪大烟袋”。

4 r  X1 T  e" f4 ^5 U. b* R% B8 p古人读书有“三上”：马上、枕上、厕上，而这《阅微草堂笔记》可以作为上厕所、蹲马桶时候的最佳读物。
' x* T0 \9 ~6 ?6 l
0 b1 _1 w) E: a/ T" G$ e这本书虽然是大书，却是由一个个独立的故事编成的，古人笔记体裁的书都这样，文字精短，两三百字成就一个神怪鬼异的故事，没有赘言没有多语。
6 }! X: L; ]# q  U+ A9 H
纪昀把自个儿当成收录员，街头巷尾地收，鬼也收魂也收，少不得狐狸树仙，一并进入《阅微草堂笔记》。

上厕所的时候，随翻一页，随看一行，从哪里起都是一个崭新的故事，省了书签，也省了时间。

1 N% F( d7 N6 z* ~2 G这样说并没有对纪昀的这本书不敬的意思，这本书与《聊斋志异》并称“双璧”，虽然也讲鬼狐故事，却不是无聊，对于民生之疾苦，吏治之黑暗，社会之时弊，世态之炎凉，人性之卑微，有很多针砭，并且文笔幽默风趣。

有人觉得稗官野史，小说之类的东西与“道”无缘，无非是让人消磨时间，博人一笑而已，其实，浅显易懂的东西，其蕴含的道理也可以很深刻，对人有更大益处。
% t6 j) [" F6 X
现代的人，趋于浮躁，不读书，不明理，纸醉金迷，心灵没有慰藉，信仰缺失，于是世风日下，人心不古。读一读这一本书，可以更好地理解人心和社会。

+ p! X9 H2 J2 r3 _3.《随园食单》
) u" ~' Y% P; q4 {
, L2 {- b$ Y0 z  D9 C% q作者是清代袁枚。

$ m' U5 n4 ]( f( V. n8 `袁枚做过官，四十岁时效法陶渊明，辞官隐居于南京随园，随后的四十多年里，“偶寻半开梅，闲倚一竿竹”，吟诗作赋，醉心风月，著作等身，弟子众多，女弟子尤其多。
4 P, U' G" h/ m! a7 Y& h
他曾作一副对联说，“不作高官，非无福命只缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花”，意思是说他不愿做官只是因为懒惰，成不了仙佛是因为贪恋人间闲人之福。

吃，是一种享受；会吃，却是一门学问。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴，说出子午卯酉，讲得头头是道。而提起笔来写吃，写得令人读起来津津有味、口舌生香，那才是作为一个美食家的最高境界。

《随园食单》就是这样一位懂吃、会吃、又能写吃的高手的经验结晶。
1 p% \( D. o4 w% t0 y5 _2 d
今人写吃，容易，但写来写去，舔嘴巴舌，馋涎欲滴，终究属于一斑半点的心得、一鳞半爪的体验，充其量，只能当作食典中的一个词条而已。
1 Y7 K; R, r$ `4 C1 _
而袁枚的这本小书，简直就是一部缩微版的中国饮食百科全书，将一千年来长江流域一带中国人的吃，囊括一尽。
9 u& `& i1 ]* |
这本书自从问世后，一直被视为食界指南，传布甚广。据说，此书有过日文译本，译者为青木正儿。至今，淮扬菜、本帮菜、杭菜、徽菜，万变不离其宗，跳不出这本食单。

4.《镜花缘》

, u! x5 E) M8 f2 B) _/ a. o) p, P作者是清代李汝珍。
, t9 ~. [. L- N* w
9 V6 i) X# V/ s+ [7 b李汝珍以精通“杂学”闻名，《镜花缘》则展示了他的博学。

  ~) o1 s+ l3 M8 u6 t) V$ M! X有人认为写武侠小说的金庸很博学，那是因为他们没有完整地读完《镜花缘》。
" n4 g- D: i/ M  d( l
“从来幻事皆是真。”
5 s( l: M& ]+ ]! ?# J* m# G, y
《镜花缘》是神幻小说，也包含着严肃的现实内容。
/ J5 C& H9 ?$ Q1 u
小时候为动画片《镜花缘》里面的“吃仙草身轻如燕”“坐飞车一日千里”而向往不已，还为唐敖、多九公、林之洋能游历君子国、两面国、女儿国、黑齿国、无肠国、淑士国等奇异国度而激动不已，长大后明白很多故事是有深刻含义的寓言。
' T& [/ E8 _9 v1 ]+ u6 X
李汝珍原计划是写二百回，结果只有一百回面世。
% q+ ~; F7 b7 {+ y) i. A
书中谈及商道、琴艺、岐黄、音韵、诗文、剑术、弓射、对联、算法、玄学、茶道、赌术，以及种种古人生活的习俗民风，令人赞叹。
) O1 Z' b6 ?2 `% r$ j
尤其给人留下深刻印象的是除了璇玑图解读，“鸡兔同笼、勾股定理”等数学问题之外，还有古人竟然已经知道利用声速来计算距离，确实让人获益匪浅。
/ c# E7 b! }, z1 z1 L5 Z. ?
+ @" J* t$ }: j; g) {其中海外游历的章节，有《西游记》《山海经》的印记，而才女宴游似《红楼梦》，勤王破阵似《水浒传》。

《镜花缘》的前四十回故事性都非常强，颇有可读性。从百花仙子下棋误事遭贬凡间，到唐敖等人周游海外列国，描写生动，想象丰富，剧情跌宕起伏，引人入胜。
$ L$ D! u* P9 b3 }+ \( `( H9 ^: L
3 \: l2 u5 S. ~如果你喜欢游历四海的新奇，读《山海经》的遗意，那么就可以读这前半部分。

1 j1 y& _6 p# y% V% @/ s而后半部李汝珍则醉心于展示自己的百科全书式的知识，如果想见识什么是博学，或者想和作者较量一下知识，那么就可以可以好好读读后半部分，尽管后半部分有些枯燥。
2 A' H* G' A) `6 j/ `' T
' U. u" ]8 `5 O. P5.《浮生六记》

作者是清代沈复。

7 l  a' \4 e& J) _5 a《浮生六记》是沈复的自传，曾经被林语堂译为英文，书名是“六记”，但是内容只有“四记”，因此有好事者又伪作了“两记”来补上。
! X8 w4 J6 e3 j5 C+ a0 M
“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。

" ^1 [- j0 s6 Y! j0 s& E8 J“闺房记乐”看似风月，读来却不伤雅致，反惹人心生艳羡，句句皆心声，事事皆真情，内容兼文字皆清净明了，言已尽而意尚远。

, {2 z! Z9 {8 P! D% o; \“闲情记趣”记闲情逸趣，情是闲情，趣是野趣，物是身外之物，但却一点不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。

“坎坷记愁”记父子失和，记颠沛流离，记妻丧父逝，读之有如读《水浒传》，天下坎坷，世道艰难，眼看山穷水尽，但也会有天上人间的慈悲。
+ b8 I% R6 T; p: Z4 M+ Q
9 j, i: s) R/ A“浪游记快”写风物胜景，写古寺深山，写绩溪城，写黄鹤楼，写赤壁，抒胸畅怀，感慨万千。
' Z! ^  Q* v0 U. G) N. x
$ h) e( u6 P5 p9 W7 V《浮生六记》的可爱，在于能从凡尘琐碎中发掘出情趣与意味来，一花一天堂，一沙一世界，尘寰俗事里也有着人世的繁华与炎凉。
8 b( |* P7 d4 o
' F2 i( [( r8 f沈复平生有两爱，一爱读书画画，二爱他的妻子陈芸。林语堂说：“《浮生六记》里的陈芸，是中国最好的女人。”

6.《推背图》

《推背图》号称“中华预言第一奇书”，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和他的师父袁天罡编写的。

- S% A$ R2 D5 w' Z+ n" R6 _李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道，“天机不可再泄，还是就此打住吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。

+ B0 Q. K' [' h2 q/ O《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来发生在中国历史上的主要事件。

5 E, i: j, w' n' f) P6 J推背图除去第一像“引言”和最后一象“结言”并非预言外，共有58象预言，传说在清初金圣叹在世的时候已应验到第33像。

6 U% [+ t# @4 Z, J, P! Z/ [一般认为从第39象至47象，是代表从二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且从39象至42象都已经发生。
& M, X% j, r* J# H
其实把《推背图》当成闲书看最有趣，里面充斥着各种谜语，前面的内容可以看成是历史事件的纲目，后面的内容供人猜测，可以作为智力游戏。

7.《幽梦影》

+ n* R2 j! c, s6 A9 u作者是清代涨潮。
% ?* v8 ~8 W' `
涨潮虽然因为捐资而得过官，但是并未入仕，一辈子吟风弄月，闭门著书，得尽闲人之快。

( e9 ]& \4 c# h6 J张潮一生所做的事，主要就是享受生活，享受一种雅致的唯美的生活。看他的著作《幽梦影》，可以体会他的闲情逸致：
7 j; C% A/ _( e4 B2 F  Z" W" Y
春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。

( i+ L9 v) }$ U8 O& m3 J山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。

. o0 L( f8 h) ~- Z5 Z- N“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。

' Z0 ^% y3 T1 D) Z  _4 C8.《茶经》

作者是唐代陆羽。
9 {  N% j' r& v  x! V
  K' Y- q* {. k' \6 |  D  \. g“才德全尽谓之圣人”，在中国历史中能称为圣人的一只手掌都能够数的出来，并且大都是公元前的人物。
5 N. r0 h; M: m, j4 R  g/ {, v! f
; n% @( T8 a; K3 D4 W而在唐代有个人仅仅因为一本书就被封为圣人，他就是茶圣陆羽，所著的《茶经》被誉为世界上第一部茶学专著，对后世影响很大。
, u8 u8 e8 X) v$ H3 e8 v8 K
9 A6 H0 Y0 \( ^( ~; t据说陆羽小时候因为丑陋而被遗弃，被僧人收养，12岁时逃出寺院，到一个戏班子里学演戏，作了优伶。
( T" b& V' c+ u' i+ b& F) {% W
/ R9 u. h' a2 D7 ~1 ?1 o5 R. Z4 h他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角极为成功。
" l3 t# m/ c( y, b' n. J
4 l6 |7 W+ @' S5 F: B5 d后来又因为长于诗文，得以结交达官、高僧和名士。

陆羽有一首《六羡歌》，“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”，可以看出他的人格魅力。
) p0 Y  t  t, k  p
, Z8 w) {. [8 n& m& i% t8 z《茶经》七千多字，写作过程却前后经历了近三十年，可见他的勤奋与认真。
3 n; {3 R3 N" n6 C; p
- o2 o- B/ D, o, Y在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。

在我国传统社会里，研究经书被视为士人正途。像茶学、茶艺这类闲杂学问，只是被认为难入正统的“小道”。

0 E) b8 C* Y( j陆羽不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把思辨与美学追求溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。
  V5 p' x8 c( @% w6 g* A6 x, n. j: u" f
, _3 U6 u, g. C9.《瓶史》

作者是明代袁宏道。
8 }( I. S+ d# ~; G5 t# P  ~7 I7 ]
插花艺术，在我国有着悠久的历史。它源于佛教的供花，始于南北朝，发展于唐宋。到了明代，插花艺术进入了鼎盛时期。特别是明代中、后期，文人墨客崇尚怡情养性，大量种植观赏植物，以花会友，寄情于花木丛中。

, `! }' g, ^8 o* |) L! j瓶花所给予人的，正是近在咫尺的与自然的交流，它是喧嚣的尘世中可能保有的一份健康与活力，它会从精神上给予人们启发和满足，令人取得由静观万物而获无穷乐趣的凭借。
* F$ Z( J& d" a1 B/ P) g! |& v" P; h% g
/ r( p: C+ [* p$ ]《瓶史》两卷，正文共十二篇，加上“小引”，实为十三篇。对花材的选用、花器的选择、供养的环境以及插法、品赏等，都有很详尽的分析阐述，是一本不可多得的学习和研究我国插花艺术的专著。

' [% d" `% }3 |2 ~# c, [1 ~  |4 I% i现在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”，可见其影响之深远。
, Y: _6 i9 O' C7 W+ Z
8 _7 a+ z  W/ F10.《长物志》

6 Q& }0 s* V% ^5 W7 y6 P, ^+ @作者是明代文震亨。

《长物志》是一本写园林建筑、陈饰器物的笔记式专箸，涉及方面很广，有建筑、花木、园林、禽鱼、书画、日用器皿、衣饰等等。
2 K3 t8 q* z# Z7 }4 n. a7 d
3 r: N+ h7 Q  ~: {明代居家家具与陈设，崇尚明洁、不尚娇饰，是当代“简略”风格的古代范本，而《长物志》同样体现了简洁素雅的居宅观念，以及制具尚用的东方独特生活观。
; `2 s4 H1 p- d, ]4 @) s
# @( p4 D% j2 j
精选留言
) c$ |# T1 s+ Q7 i9 ?4 @该文章作者已设置需关注才可以留言，
2
% n% ]8 C; l( y王百根：与古龙同在，和神智共鸣
我爱读闲书:“心似白云常自在，意如流水任东西“这是我日常读闲书的心韵和境界！的确，读“闲书”能享受人生无尽清福啊！
1小时前
2
2 d/ q/ n. M. J, @( d+ L1 a月下幻狐
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。

8 H* z) h: V) D& X$ f+ R“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。


链接：https://mp.weixin.qq.com/s/saapO2uqDG11eFeLGcUcCw
- n* A: Q8 N5 p' ?. _0 ~& |