读古人十大闲书，享人间无尽清福！

齐山

　读古人十大闲书，享人间无尽清福！
3 Z1 S$ Q; G) F; ?: h5 P: Q3 W
古人云：“有书真富贵，无事小神仙”。
- N6 X8 l3 S* F1 s) M
闲人读闲书，可以说是地上神仙，享尽人间清福。

4 I- F( B/ }8 T) C" B7 E& k; N闲中觅伴书为上，身外无求睡最安，是非荣辱不到处，卷书一榻清昼眠。

古人早已看透人生大道，将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。
# G+ R$ m) y9 h+ M2 }
2 W: @( D! _- G6 O1 r! h8 ]; C古人认为，闲暇的时候，读一些闲书，才能真正得到读书的乐趣；读书没有功利目的和一定的法则，则更能得到涵养精神的功夫。

' }5 X! {8 A3 L$ K( W' R! I1 V3 [有人说，“闲书无用”，这是不对的。
* i. O4 M) u. d  s. f5 H- L8 m
一部闲书，满目闲情，然而字里行间，却流淌着对生命魅力的无限写照，以及对生息造化的深沉思考。
5 l" U3 R# _! {* h
闲书虽然只记录日常生活的点滴，却足以生成荡涤性灵的巨大力量。看似“无用”，实则“大用”！
+ j! b  y5 E' Z( R
& N: X- W$ i3 t5 w有人说，看书店里图书摆放的顺序，就能反映出一个社会的面貌。如今这个时代的名片上，映衬着的正是一张张“成功学”之类书籍的封面，仿佛只有这种“有用之书”，才能让人们在这个浮躁的社会中，获得存在感。
& Z2 j3 z' _0 G* n
对比古人，今天的大多数人，未弄清自己所求，却始终活在他人的价值观里，结果必然是遗憾终身！
4 d- |& [3 t" S& R
7 a" t3 e4 I9 x; H" M9 `) @! r1.《闲情偶寄》
" C8 o; F! k2 v5 s0 g  c. L
* o* l, z1 C0 x5 r作者是清代李渔。
: a0 l1 y& f% M7 ?. g
* Q4 a( B  O2 Z; i8 D/ ~据说李渔出生时，母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过，说这孩子是星宿降地，李家地盘太轻，载不动，建议把产妇移到祠堂后，李渔才呱呱坠地。

正因为道人说他是神仙下凡，所以取名李仙侣，字谪凡，李渔是他中年后自己改的名字。
% V5 T2 t& |: d  B( t
( t) j# w0 b. Q( g, F7 [纵观李渔生平，其仕途、人格、行事、文章，确实都无不具有仙人般的出世风范。

, |) `) X* F* a) k2 x因为早年科举考试不顺利，他毅然走“人间大隐”之路，去杭州卖文为生，写了大量戏剧，也曾经去南京生活。

5 b8 j2 s. T, M9 P  Y他组建家庭戏班，到处演出，结交达官贵人，改定《金瓶梅》，编《芥子园画谱》，从事文化产业，活得挺滋润。
& ]  F2 {* C6 Z6 ]
李渔倡导休闲文化，是研究生活乐趣的大师，有一副对联最能表现他的生活态度，“有月即登台，无论春秋冬夏；是风皆入座，不分南北西东”。

) {6 A; s4 M* g2 E/ w“星宿下凡”的李渔，像个半仙，热爱人间又把人间看得清透玲珑，人世在他心中如月如花又如梦如幻。
- r2 e# q9 b, J
; E( {- L" ~4 K3 G2 F《闲情偶寄》写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生，无不是笔尽其物，物尽其灵。

闲情是古人刻意的追求，并非无事可做，也不是对事不负责，而是不受制于外物的淡泊明志。

: E( ]. x' l  l7 a闲情难得，所以只能是“偶寄”，偶尔有所寄托。这种闲情是无价的。

$ X/ e; C4 z+ S1 L/ r' y+ S. F% N《闲情偶寄》，被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。

: h( I  u! y; I' a" w8 z" O2.《阅微草堂笔记》
+ c+ J' t9 p% j$ J
# [* i7 u; U7 ?9 D1 b5 E3 i5 q作者是清代纪昀。
) \7 f, ?' G+ o9 ^6 I# p
纪昀，字晓岚，就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个“纪大烟袋”。
0 H# f3 j- O! ]8 Z; x
古人读书有“三上”：马上、枕上、厕上，而这《阅微草堂笔记》可以作为上厕所、蹲马桶时候的最佳读物。
( O9 h( A9 y9 \$ w
这本书虽然是大书，却是由一个个独立的故事编成的，古人笔记体裁的书都这样，文字精短，两三百字成就一个神怪鬼异的故事，没有赘言没有多语。

$ @, \) J5 s3 U5 l: \' N纪昀把自个儿当成收录员，街头巷尾地收，鬼也收魂也收，少不得狐狸树仙，一并进入《阅微草堂笔记》。

上厕所的时候，随翻一页，随看一行，从哪里起都是一个崭新的故事，省了书签，也省了时间。

( L6 O* x+ j, F这样说并没有对纪昀的这本书不敬的意思，这本书与《聊斋志异》并称“双璧”，虽然也讲鬼狐故事，却不是无聊，对于民生之疾苦，吏治之黑暗，社会之时弊，世态之炎凉，人性之卑微，有很多针砭，并且文笔幽默风趣。
$ u6 ]  [0 q1 T2 q1 {+ J* F
有人觉得稗官野史，小说之类的东西与“道”无缘，无非是让人消磨时间，博人一笑而已，其实，浅显易懂的东西，其蕴含的道理也可以很深刻，对人有更大益处。

现代的人，趋于浮躁，不读书，不明理，纸醉金迷，心灵没有慰藉，信仰缺失，于是世风日下，人心不古。读一读这一本书，可以更好地理解人心和社会。
3 G1 V! R7 Z, I6 t
2 M6 i  [6 ]5 M5 J3.《随园食单》
* |- a$ b( n7 u! r/ E6 L8 A1 S# ?
. O$ o2 x+ j/ ], d" a作者是清代袁枚。
8 P4 r+ f6 I( z# a6 U' q6 H' Z
) E! B0 `$ K7 |  l; X3 b袁枚做过官，四十岁时效法陶渊明，辞官隐居于南京随园，随后的四十多年里，“偶寻半开梅，闲倚一竿竹”，吟诗作赋，醉心风月，著作等身，弟子众多，女弟子尤其多。

, j) H( q" Z- t8 `, b3 P他曾作一副对联说，“不作高官，非无福命只缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花”，意思是说他不愿做官只是因为懒惰，成不了仙佛是因为贪恋人间闲人之福。
0 R2 b/ R: r* W" ~7 M3 S4 Y
7 c* P; f0 j5 Y# L% d吃，是一种享受；会吃，却是一门学问。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴，说出子午卯酉，讲得头头是道。而提起笔来写吃，写得令人读起来津津有味、口舌生香，那才是作为一个美食家的最高境界。
$ o, H7 }" S, w( U, e7 S9 t$ [
; I/ @# A' g2 p$ w" m( }$ q《随园食单》就是这样一位懂吃、会吃、又能写吃的高手的经验结晶。

, N5 N! l8 S! s# |今人写吃，容易，但写来写去，舔嘴巴舌，馋涎欲滴，终究属于一斑半点的心得、一鳞半爪的体验，充其量，只能当作食典中的一个词条而已。
6 S8 q& d" L$ q1 z. v' j# `
# F6 W; V- G9 v/ g  u' s, k4 z1 \而袁枚的这本小书，简直就是一部缩微版的中国饮食百科全书，将一千年来长江流域一带中国人的吃，囊括一尽。

这本书自从问世后，一直被视为食界指南，传布甚广。据说，此书有过日文译本，译者为青木正儿。至今，淮扬菜、本帮菜、杭菜、徽菜，万变不离其宗，跳不出这本食单。

* d8 Q4 E( A* |6 _0 u4.《镜花缘》
2 g  Y6 e8 u5 X8 d4 k: U+ y
作者是清代李汝珍。

- P5 U* N4 h: }: v* @0 `, ~李汝珍以精通“杂学”闻名，《镜花缘》则展示了他的博学。

有人认为写武侠小说的金庸很博学，那是因为他们没有完整地读完《镜花缘》。

6 D  F5 L) n# V: @6 u“从来幻事皆是真。”
6 w( m$ b% D- ^+ B
: {5 @4 A+ ?# }( u* i$ D《镜花缘》是神幻小说，也包含着严肃的现实内容。

小时候为动画片《镜花缘》里面的“吃仙草身轻如燕”“坐飞车一日千里”而向往不已，还为唐敖、多九公、林之洋能游历君子国、两面国、女儿国、黑齿国、无肠国、淑士国等奇异国度而激动不已，长大后明白很多故事是有深刻含义的寓言。
1 I9 [+ N" Q: ]: C1 F" B
: Q* l# W, O8 b7 l& D: l李汝珍原计划是写二百回，结果只有一百回面世。

书中谈及商道、琴艺、岐黄、音韵、诗文、剑术、弓射、对联、算法、玄学、茶道、赌术，以及种种古人生活的习俗民风，令人赞叹。

尤其给人留下深刻印象的是除了璇玑图解读，“鸡兔同笼、勾股定理”等数学问题之外，还有古人竟然已经知道利用声速来计算距离，确实让人获益匪浅。

* i! H- u9 @' D5 n. K+ |1 n其中海外游历的章节，有《西游记》《山海经》的印记，而才女宴游似《红楼梦》，勤王破阵似《水浒传》。
0 u! a' m2 o" B
5 ~+ X6 G' {5 p  H7 C《镜花缘》的前四十回故事性都非常强，颇有可读性。从百花仙子下棋误事遭贬凡间，到唐敖等人周游海外列国，描写生动，想象丰富，剧情跌宕起伏，引人入胜。

如果你喜欢游历四海的新奇，读《山海经》的遗意，那么就可以读这前半部分。

而后半部李汝珍则醉心于展示自己的百科全书式的知识，如果想见识什么是博学，或者想和作者较量一下知识，那么就可以可以好好读读后半部分，尽管后半部分有些枯燥。
$ `$ K* d' z1 _7 q! l
0 G7 H4 R1 e# i2 w, m5.《浮生六记》
5 }6 f4 x* _$ ]" i/ _% `
3 f+ C) V/ M$ Z' X3 m( U  Z9 D. b0 f作者是清代沈复。

; M0 Q# i# w  c) o. D《浮生六记》是沈复的自传，曾经被林语堂译为英文，书名是“六记”，但是内容只有“四记”，因此有好事者又伪作了“两记”来补上。
# w! W# w4 y6 g8 W
“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。
7 w' P9 K$ v/ i$ V* G
7 X4 ]6 ~9 h+ Y“闺房记乐”看似风月，读来却不伤雅致，反惹人心生艳羡，句句皆心声，事事皆真情，内容兼文字皆清净明了，言已尽而意尚远。

“闲情记趣”记闲情逸趣，情是闲情，趣是野趣，物是身外之物，但却一点不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。
; n" r0 ~7 E4 T) I
& G  c1 u9 b  I; o! D7 `+ P0 Z“坎坷记愁”记父子失和，记颠沛流离，记妻丧父逝，读之有如读《水浒传》，天下坎坷，世道艰难，眼看山穷水尽，但也会有天上人间的慈悲。

* C7 E4 y: L7 j! b“浪游记快”写风物胜景，写古寺深山，写绩溪城，写黄鹤楼，写赤壁，抒胸畅怀，感慨万千。

《浮生六记》的可爱，在于能从凡尘琐碎中发掘出情趣与意味来，一花一天堂，一沙一世界，尘寰俗事里也有着人世的繁华与炎凉。
0 R4 T# g; F  J' W1 @- n
7 I! {& P/ [$ G6 n& G, l5 G2 F沈复平生有两爱，一爱读书画画，二爱他的妻子陈芸。林语堂说：“《浮生六记》里的陈芸，是中国最好的女人。”

& J- u$ G+ A. I/ v7 j: [6.《推背图》
% S/ c! l# N. \7 |
- l0 b, D+ u- @* B' d% @《推背图》号称“中华预言第一奇书”，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和他的师父袁天罡编写的。

0 r6 ]. x+ X& B8 T/ `$ z0 Z! `李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道，“天机不可再泄，还是就此打住吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。

《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来发生在中国历史上的主要事件。

推背图除去第一像“引言”和最后一象“结言”并非预言外，共有58象预言，传说在清初金圣叹在世的时候已应验到第33像。

! l9 j6 v; m, z+ {& B一般认为从第39象至47象，是代表从二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且从39象至42象都已经发生。

其实把《推背图》当成闲书看最有趣，里面充斥着各种谜语，前面的内容可以看成是历史事件的纲目，后面的内容供人猜测，可以作为智力游戏。
2 Q; I* Y* G: Q9 I
+ S, U4 Z/ ]7 y6 g7 ?) ~7.《幽梦影》
  b  r1 ~( n1 _( n. t
作者是清代涨潮。

涨潮虽然因为捐资而得过官，但是并未入仕，一辈子吟风弄月，闭门著书，得尽闲人之快。

张潮一生所做的事，主要就是享受生活，享受一种雅致的唯美的生活。看他的著作《幽梦影》，可以体会他的闲情逸致：

. R8 x. b7 T) H& a. T春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。
' _% Y* I* d( c. N
4 E1 I9 l5 c; u( ?0 w( I& t山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。

“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。

8.《茶经》
1 B% e9 l+ A8 _, m( |7 u7 R
作者是唐代陆羽。

5 ~) U3 G( |6 Y, l- l/ k, E& {. h“才德全尽谓之圣人”，在中国历史中能称为圣人的一只手掌都能够数的出来，并且大都是公元前的人物。

, @. R& I( ]: x" D而在唐代有个人仅仅因为一本书就被封为圣人，他就是茶圣陆羽，所著的《茶经》被誉为世界上第一部茶学专著，对后世影响很大。

据说陆羽小时候因为丑陋而被遗弃，被僧人收养，12岁时逃出寺院，到一个戏班子里学演戏，作了优伶。
6 ^0 f! g$ e' M- \" u$ q' m$ ?2 m
" `4 D% U/ w4 {. D0 C! s" m8 A他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角极为成功。

" W2 R9 y" A: y# @后来又因为长于诗文，得以结交达官、高僧和名士。

陆羽有一首《六羡歌》，“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”，可以看出他的人格魅力。

《茶经》七千多字，写作过程却前后经历了近三十年，可见他的勤奋与认真。
# t5 U6 u( Q/ v  }) j
在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。
8 ]+ }1 H. T( G' J+ k
在我国传统社会里，研究经书被视为士人正途。像茶学、茶艺这类闲杂学问，只是被认为难入正统的“小道”。

2 s4 }  \/ u# r. v$ C0 r, }陆羽不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把思辨与美学追求溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。
& P, G: _; x9 V& r
9.《瓶史》

0 s% l- w: d- A# ^作者是明代袁宏道。
0 E8 x) A4 B& k# C) Y* u
7 d% V$ L, r$ \: O插花艺术，在我国有着悠久的历史。它源于佛教的供花，始于南北朝，发展于唐宋。到了明代，插花艺术进入了鼎盛时期。特别是明代中、后期，文人墨客崇尚怡情养性，大量种植观赏植物，以花会友，寄情于花木丛中。
  y# H7 w( X+ x9 h- R" E, b' \1 M+ o
5 y3 q) a$ Z+ s& M# O瓶花所给予人的，正是近在咫尺的与自然的交流，它是喧嚣的尘世中可能保有的一份健康与活力，它会从精神上给予人们启发和满足，令人取得由静观万物而获无穷乐趣的凭借。
: G  m( O. h" ]. I
  p. d2 p" k4 B《瓶史》两卷，正文共十二篇，加上“小引”，实为十三篇。对花材的选用、花器的选择、供养的环境以及插法、品赏等，都有很详尽的分析阐述，是一本不可多得的学习和研究我国插花艺术的专著。
9 Z9 `' f& Z& a% v
现在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”，可见其影响之深远。

/ i% D& M! y, W, K0 A) g10.《长物志》

作者是明代文震亨。
1 N3 a/ }' g* [7 |+ a; Z+ z! A# p. z
《长物志》是一本写园林建筑、陈饰器物的笔记式专箸，涉及方面很广，有建筑、花木、园林、禽鱼、书画、日用器皿、衣饰等等。

/ p* O8 S+ J/ W9 Y7 l& Z1 w明代居家家具与陈设，崇尚明洁、不尚娇饰，是当代“简略”风格的古代范本，而《长物志》同样体现了简洁素雅的居宅观念，以及制具尚用的东方独特生活观。


6 L& G$ V7 l2 i7 v9 B1 Y精选留言
4 ^  a' V! X' H; H. d2 w% q) Q% ], _该文章作者已设置需关注才可以留言，
2
王百根：与古龙同在，和神智共鸣
& x  b, J& F5 m! G3 V3 [+ g- n. d9 W- B 我爱读闲书:“心似白云常自在，意如流水任东西“这是我日常读闲书的心韵和境界！的确，读“闲书”能享受人生无尽清福啊！
1小时前
$ Y, a5 {* T1 R 2
月下幻狐
( I, j7 Z8 A# \2 F 山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。

“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。


链接：https://mp.weixin.qq.com/s/saapO2uqDG11eFeLGcUcCw