读古人十大闲书，享人间无尽清福！

齐山

　读古人十大闲书，享人间无尽清福！
+ W& V+ _8 k9 H8 ]! y3 l/ Z1 O
古人云：“有书真富贵，无事小神仙”。
( k/ R. R  l3 q6 p/ U
0 G( i, s6 u: N: z* o2 G5 r8 @闲人读闲书，可以说是地上神仙，享尽人间清福。
3 T2 v8 {  ], v) q1 _
闲中觅伴书为上，身外无求睡最安，是非荣辱不到处，卷书一榻清昼眠。

# n! I4 R: R: @+ N1 }古人早已看透人生大道，将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。
4 w8 h, K' w. ]
古人认为，闲暇的时候，读一些闲书，才能真正得到读书的乐趣；读书没有功利目的和一定的法则，则更能得到涵养精神的功夫。
! l) q! x8 \0 G* N4 K
* P* |* O( z' C有人说，“闲书无用”，这是不对的。
% }( \: g1 g+ o( U2 J# Q( s
( k; s- s3 l" X  Z1 t一部闲书，满目闲情，然而字里行间，却流淌着对生命魅力的无限写照，以及对生息造化的深沉思考。
0 g& |2 n' O+ E/ b- k( B- c- B: ^
闲书虽然只记录日常生活的点滴，却足以生成荡涤性灵的巨大力量。看似“无用”，实则“大用”！
2 M. a6 b' J# U% A5 F; k
有人说，看书店里图书摆放的顺序，就能反映出一个社会的面貌。如今这个时代的名片上，映衬着的正是一张张“成功学”之类书籍的封面，仿佛只有这种“有用之书”，才能让人们在这个浮躁的社会中，获得存在感。
2 R) q- s3 D! p! B5 Y/ W
& s0 U: Q% y5 n# s+ |对比古人，今天的大多数人，未弄清自己所求，却始终活在他人的价值观里，结果必然是遗憾终身！
) U8 N9 T3 M% E* I3 t( k" @
" p) n' \3 I3 _" K0 g$ V8 M1.《闲情偶寄》

作者是清代李渔。
5 L% n8 A/ J! y7 _
据说李渔出生时，母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过，说这孩子是星宿降地，李家地盘太轻，载不动，建议把产妇移到祠堂后，李渔才呱呱坠地。

! Z" K8 n# G# g/ U1 G' j正因为道人说他是神仙下凡，所以取名李仙侣，字谪凡，李渔是他中年后自己改的名字。
" u# S  m; u8 c' a  `0 o: \2 Q+ W
纵观李渔生平，其仕途、人格、行事、文章，确实都无不具有仙人般的出世风范。

: s' |, M8 H8 O$ Y( @) E1 d因为早年科举考试不顺利，他毅然走“人间大隐”之路，去杭州卖文为生，写了大量戏剧，也曾经去南京生活。
( g5 y; W" h( m
他组建家庭戏班，到处演出，结交达官贵人，改定《金瓶梅》，编《芥子园画谱》，从事文化产业，活得挺滋润。

5 I* R8 Q+ F2 G7 o李渔倡导休闲文化，是研究生活乐趣的大师，有一副对联最能表现他的生活态度，“有月即登台，无论春秋冬夏；是风皆入座，不分南北西东”。
2 w# ]5 ~" H. ?3 J4 Q: i" v
0 h' s2 H8 R* V9 L. y! ?+ J2 W- o“星宿下凡”的李渔，像个半仙，热爱人间又把人间看得清透玲珑，人世在他心中如月如花又如梦如幻。

《闲情偶寄》写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生，无不是笔尽其物，物尽其灵。
4 `% N2 f9 r, l  T  m) \' P
闲情是古人刻意的追求，并非无事可做，也不是对事不负责，而是不受制于外物的淡泊明志。

" a7 P( `# Y* _% P, R闲情难得，所以只能是“偶寄”，偶尔有所寄托。这种闲情是无价的。
( g! O$ M5 v5 I' j6 N
" q. F3 v$ Z! e! W5 t0 n: z《闲情偶寄》，被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。
2 e1 b2 y6 ], q7 f# U
% q! R" Q( _+ m4 P0 R( A. p9 r2.《阅微草堂笔记》
/ v& a$ X6 V, ^
作者是清代纪昀。

4 k4 T# r9 v0 a4 X% h2 R1 |纪昀，字晓岚，就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个“纪大烟袋”。

& Z( |0 W  o0 m( f古人读书有“三上”：马上、枕上、厕上，而这《阅微草堂笔记》可以作为上厕所、蹲马桶时候的最佳读物。

( e4 [* @# h2 w2 ^5 t0 l这本书虽然是大书，却是由一个个独立的故事编成的，古人笔记体裁的书都这样，文字精短，两三百字成就一个神怪鬼异的故事，没有赘言没有多语。

纪昀把自个儿当成收录员，街头巷尾地收，鬼也收魂也收，少不得狐狸树仙，一并进入《阅微草堂笔记》。
4 I6 U$ _3 Z- o: e
上厕所的时候，随翻一页，随看一行，从哪里起都是一个崭新的故事，省了书签，也省了时间。

这样说并没有对纪昀的这本书不敬的意思，这本书与《聊斋志异》并称“双璧”，虽然也讲鬼狐故事，却不是无聊，对于民生之疾苦，吏治之黑暗，社会之时弊，世态之炎凉，人性之卑微，有很多针砭，并且文笔幽默风趣。
; t! h9 x  y1 `
有人觉得稗官野史，小说之类的东西与“道”无缘，无非是让人消磨时间，博人一笑而已，其实，浅显易懂的东西，其蕴含的道理也可以很深刻，对人有更大益处。

现代的人，趋于浮躁，不读书，不明理，纸醉金迷，心灵没有慰藉，信仰缺失，于是世风日下，人心不古。读一读这一本书，可以更好地理解人心和社会。

4 l, A% D  S' l  l5 {$ _3.《随园食单》

, m/ {# @3 {- x, C作者是清代袁枚。
! o5 l3 q7 Q# W4 [5 d# K% ~
袁枚做过官，四十岁时效法陶渊明，辞官隐居于南京随园，随后的四十多年里，“偶寻半开梅，闲倚一竿竹”，吟诗作赋，醉心风月，著作等身，弟子众多，女弟子尤其多。

) Y7 r- o2 r8 y! U他曾作一副对联说，“不作高官，非无福命只缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花”，意思是说他不愿做官只是因为懒惰，成不了仙佛是因为贪恋人间闲人之福。

& Z- d3 g" F$ F9 C4 p/ h吃，是一种享受；会吃，却是一门学问。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴，说出子午卯酉，讲得头头是道。而提起笔来写吃，写得令人读起来津津有味、口舌生香，那才是作为一个美食家的最高境界。
7 m% j* l+ o& O" b' d. W4 [0 o, R
, t3 O6 E3 E. p# N" \《随园食单》就是这样一位懂吃、会吃、又能写吃的高手的经验结晶。
. O- _% w. b- h& s8 L! f, E6 W
9 z2 r% [* |/ j0 _/ g& B! P- T/ i+ C今人写吃，容易，但写来写去，舔嘴巴舌，馋涎欲滴，终究属于一斑半点的心得、一鳞半爪的体验，充其量，只能当作食典中的一个词条而已。

而袁枚的这本小书，简直就是一部缩微版的中国饮食百科全书，将一千年来长江流域一带中国人的吃，囊括一尽。

这本书自从问世后，一直被视为食界指南，传布甚广。据说，此书有过日文译本，译者为青木正儿。至今，淮扬菜、本帮菜、杭菜、徽菜，万变不离其宗，跳不出这本食单。

1 C) G9 ^1 W: |) r* \. B4 @4 |. y4.《镜花缘》
% q7 {8 J/ n! [) }" Y# P
/ _) ^% O* B% h* Y% b8 ]作者是清代李汝珍。
% z4 t% Z7 }4 W0 U8 ^: z
+ S, C) \$ K0 T6 ^; z0 w( B7 G8 e4 P李汝珍以精通“杂学”闻名，《镜花缘》则展示了他的博学。

有人认为写武侠小说的金庸很博学，那是因为他们没有完整地读完《镜花缘》。

“从来幻事皆是真。”
* _9 d. b% r6 s
- M8 j  a( S% W' \《镜花缘》是神幻小说，也包含着严肃的现实内容。
8 [/ b! O9 w  H9 x
小时候为动画片《镜花缘》里面的“吃仙草身轻如燕”“坐飞车一日千里”而向往不已，还为唐敖、多九公、林之洋能游历君子国、两面国、女儿国、黑齿国、无肠国、淑士国等奇异国度而激动不已，长大后明白很多故事是有深刻含义的寓言。
: y, k- G0 ?% n% n. q7 _# g
1 ^- L9 ?" q" B$ [* D; v李汝珍原计划是写二百回，结果只有一百回面世。

$ @8 v7 Y+ I. [* Z4 P书中谈及商道、琴艺、岐黄、音韵、诗文、剑术、弓射、对联、算法、玄学、茶道、赌术，以及种种古人生活的习俗民风，令人赞叹。
2 r  V$ V5 N; ?8 y7 ]' x
尤其给人留下深刻印象的是除了璇玑图解读，“鸡兔同笼、勾股定理”等数学问题之外，还有古人竟然已经知道利用声速来计算距离，确实让人获益匪浅。

6 M$ @2 Q, n% C4 r9 d1 f9 J其中海外游历的章节，有《西游记》《山海经》的印记，而才女宴游似《红楼梦》，勤王破阵似《水浒传》。

, c0 \( _4 F6 ?6 n* T/ E* z《镜花缘》的前四十回故事性都非常强，颇有可读性。从百花仙子下棋误事遭贬凡间，到唐敖等人周游海外列国，描写生动，想象丰富，剧情跌宕起伏，引人入胜。
5 s5 d* ?' c' @2 B  ]
如果你喜欢游历四海的新奇，读《山海经》的遗意，那么就可以读这前半部分。
" c  {8 `3 Q( k
8 M) Y5 a+ R  W2 j* K' m: q而后半部李汝珍则醉心于展示自己的百科全书式的知识，如果想见识什么是博学，或者想和作者较量一下知识，那么就可以可以好好读读后半部分，尽管后半部分有些枯燥。

: g  z  Z+ P1 ^" o5 j* o5.《浮生六记》
) j6 h8 w2 O9 ~0 r( B1 o
; U9 v9 t5 z* z' A, ?9 Y& x作者是清代沈复。
' E3 M( G! F$ J4 L7 @
* V) I1 a+ K) h& c. y《浮生六记》是沈复的自传，曾经被林语堂译为英文，书名是“六记”，但是内容只有“四记”，因此有好事者又伪作了“两记”来补上。
0 `  N( c3 _1 f! k
' g) P4 ]+ P  ]# \2 ~“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。
0 C! X9 a; v5 }- t! h- z% F. ]
“闺房记乐”看似风月，读来却不伤雅致，反惹人心生艳羡，句句皆心声，事事皆真情，内容兼文字皆清净明了，言已尽而意尚远。
9 w0 e: x" a. y" t6 H: J
0 K9 K8 F3 c* p* Q% R* f1 n“闲情记趣”记闲情逸趣，情是闲情，趣是野趣，物是身外之物，但却一点不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。
( l- a" j" s- b! N9 O
1 h0 I2 j( l4 `6 A1 @, a" p6 ~4 }“坎坷记愁”记父子失和，记颠沛流离，记妻丧父逝，读之有如读《水浒传》，天下坎坷，世道艰难，眼看山穷水尽，但也会有天上人间的慈悲。
, b, F% I& V+ q/ O6 H
# W, U& H% b6 l( I“浪游记快”写风物胜景，写古寺深山，写绩溪城，写黄鹤楼，写赤壁，抒胸畅怀，感慨万千。

《浮生六记》的可爱，在于能从凡尘琐碎中发掘出情趣与意味来，一花一天堂，一沙一世界，尘寰俗事里也有着人世的繁华与炎凉。
0 l6 U/ `5 W6 \) Z$ L2 v- ?
沈复平生有两爱，一爱读书画画，二爱他的妻子陈芸。林语堂说：“《浮生六记》里的陈芸，是中国最好的女人。”
+ `2 a/ m! U/ S4 t8 P
/ L( [5 k1 a3 {) W6.《推背图》

《推背图》号称“中华预言第一奇书”，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和他的师父袁天罡编写的。

李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道，“天机不可再泄，还是就此打住吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。

' t6 A/ Y. _% r: {; Y《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来发生在中国历史上的主要事件。

推背图除去第一像“引言”和最后一象“结言”并非预言外，共有58象预言，传说在清初金圣叹在世的时候已应验到第33像。

一般认为从第39象至47象，是代表从二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且从39象至42象都已经发生。

其实把《推背图》当成闲书看最有趣，里面充斥着各种谜语，前面的内容可以看成是历史事件的纲目，后面的内容供人猜测，可以作为智力游戏。

3 D- F, n; @. \  g/ Q0 N6 d7.《幽梦影》

作者是清代涨潮。
) I& T& n- x4 ^8 `
涨潮虽然因为捐资而得过官，但是并未入仕，一辈子吟风弄月，闭门著书，得尽闲人之快。
- @+ U; e  _; F) |
张潮一生所做的事，主要就是享受生活，享受一种雅致的唯美的生活。看他的著作《幽梦影》，可以体会他的闲情逸致：
2 O- _( y0 @" [( q% ?
: ~4 q) a7 |, H1 m6 D( o- Y6 F2 ?春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。
( y) u# {. [7 b: S& p7 m3 L; p% \
" f" b& m) x; V- D' j* u* }7 ]山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。
# d' l4 T" H4 {1 K2 W
1 l; @8 z" p% ~* @( b- G9 S+ K6 w; p“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。
5 k7 J8 v: L8 W5 K+ T* S
: l% ?/ r4 Q$ ?8.《茶经》

2 L9 S( j' t6 J% ?& h& T作者是唐代陆羽。

; g, ]' |6 o% Z4 \8 ^& v“才德全尽谓之圣人”，在中国历史中能称为圣人的一只手掌都能够数的出来，并且大都是公元前的人物。
3 e; R$ d' ~& b0 s
而在唐代有个人仅仅因为一本书就被封为圣人，他就是茶圣陆羽，所著的《茶经》被誉为世界上第一部茶学专著，对后世影响很大。
* t4 R0 v6 m$ w2 H* j$ ]( D
据说陆羽小时候因为丑陋而被遗弃，被僧人收养，12岁时逃出寺院，到一个戏班子里学演戏，作了优伶。
' I/ _+ T: }5 j5 ]! {- L/ c
他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角极为成功。

后来又因为长于诗文，得以结交达官、高僧和名士。
* y) S+ w5 u- `! z  \. c
陆羽有一首《六羡歌》，“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”，可以看出他的人格魅力。
2 l  y5 _* a; j4 H' c: j9 @
. i- ^. P, m8 m; A3 J8 F9 n* z《茶经》七千多字，写作过程却前后经历了近三十年，可见他的勤奋与认真。

在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。

7 l; b0 ~" n4 S在我国传统社会里，研究经书被视为士人正途。像茶学、茶艺这类闲杂学问，只是被认为难入正统的“小道”。

陆羽不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把思辨与美学追求溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。

9.《瓶史》
9 [* U# x" h! L1 W% y3 }
6 m4 l0 F9 u$ N: M  Q! G作者是明代袁宏道。

+ r# k- L- W/ R% y4 A插花艺术，在我国有着悠久的历史。它源于佛教的供花，始于南北朝，发展于唐宋。到了明代，插花艺术进入了鼎盛时期。特别是明代中、后期，文人墨客崇尚怡情养性，大量种植观赏植物，以花会友，寄情于花木丛中。
# I, e/ L: e  l
瓶花所给予人的，正是近在咫尺的与自然的交流，它是喧嚣的尘世中可能保有的一份健康与活力，它会从精神上给予人们启发和满足，令人取得由静观万物而获无穷乐趣的凭借。
  a2 O' h$ m1 g2 _0 Q5 B
! k5 B( q4 x6 G《瓶史》两卷，正文共十二篇，加上“小引”，实为十三篇。对花材的选用、花器的选择、供养的环境以及插法、品赏等，都有很详尽的分析阐述，是一本不可多得的学习和研究我国插花艺术的专著。
2 S4 j4 j: U8 n/ ]
现在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”，可见其影响之深远。
) ?  w5 P) w0 Q5 T1 s" [7 O
10.《长物志》
) n2 o9 S, C, j% i! S
作者是明代文震亨。

《长物志》是一本写园林建筑、陈饰器物的笔记式专箸，涉及方面很广，有建筑、花木、园林、禽鱼、书画、日用器皿、衣饰等等。
0 D- K, o! u/ U! M/ ]
, ]+ E" y% _$ T9 h$ ~2 m明代居家家具与陈设，崇尚明洁、不尚娇饰，是当代“简略”风格的古代范本，而《长物志》同样体现了简洁素雅的居宅观念，以及制具尚用的东方独特生活观。

; L; t$ Q8 M* u0 N4 `
" P& U  ~. C; O精选留言
该文章作者已设置需关注才可以留言，
) ~. O. L2 P6 r- s 2
! A& d& Z* p/ J6 O* V8 M) U王百根：与古龙同在，和神智共鸣
我爱读闲书:“心似白云常自在，意如流水任东西“这是我日常读闲书的心韵和境界！的确，读“闲书”能享受人生无尽清福啊！
1小时前
7 B  Y. S- o- n" M 2
" n; v3 T, G/ F" j9 g月下幻狐
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。
7 Q9 U. r4 j, F% w9 B! z
6 G; O6 z- r2 b% @“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。
5 Z$ Y: w* r; {/ \! g
3 [9 p, U& o2 _
! T/ r2 B1 y8 V5 _" o3 n链接：https://mp.weixin.qq.com/s/saapO2uqDG11eFeLGcUcCw
' K( {; W' B' {/ G' `$ d# W& L