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| 读古人十大闲书,享人间无尽清福! ) z, H) j3 Z: m6 v
 % K$ [1 A" x- E古人云:“有书真富贵,无事小神仙”。4 a+ F. h, E+ K. {9 @
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 闲人读闲书,可以说是地上神仙,享尽人间清福。
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 闲中觅伴书为上,身外无求睡最安,是非荣辱不到处,卷书一榻清昼眠。! X' k0 h0 R: G  }- K7 p7 p6 R$ a. V
 
 ) h5 u2 e' u7 }/ {& i2 ?2 I古人早已看透人生大道,将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。
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 4 Z2 H! e- ?) s古人认为,闲暇的时候,读一些闲书,才能真正得到读书的乐趣;读书没有功利目的和一定的法则,则更能得到涵养精神的功夫。
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 有人说,“闲书无用”,这是不对的。
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 一部闲书,满目闲情,然而字里行间,却流淌着对生命魅力的无限写照,以及对生息造化的深沉思考。0 i4 k" O) }; I
 
 / i8 }& D7 B- \# j7 s闲书虽然只记录日常生活的点滴,却足以生成荡涤性灵的巨大力量。看似“无用”,实则“大用”!
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 : l8 ~" S- g" o- ?# ]有人说,看书店里图书摆放的顺序,就能反映出一个社会的面貌。如今这个时代的名片上,映衬着的正是一张张“成功学”之类书籍的封面,仿佛只有这种“有用之书”,才能让人们在这个浮躁的社会中,获得存在感。1 L" l4 n6 R9 V" r& r
 
 & X0 u7 u. D3 [# S对比古人,今天的大多数人,未弄清自己所求,却始终活在他人的价值观里,结果必然是遗憾终身!7 O: `, c+ X5 h$ J5 H6 u
 
 1 q5 c+ K6 r& H- C1.《闲情偶寄》
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 作者是清代李渔。
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 据说李渔出生时,母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过,说这孩子是星宿降地,李家地盘太轻,载不动,建议把产妇移到祠堂后,李渔才呱呱坠地。
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 正因为道人说他是神仙下凡,所以取名李仙侣,字谪凡,李渔是他中年后自己改的名字。. _" {) h+ y+ K% Q% y/ E3 C
 
 ) L; u& L" \8 {: G& W* U纵观李渔生平,其仕途、人格、行事、文章,确实都无不具有仙人般的出世风范。
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 因为早年科举考试不顺利,他毅然走“人间大隐”之路,去杭州卖文为生,写了大量戏剧,也曾经去南京生活。
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 2 Y7 O! n7 G! S, M他组建家庭戏班,到处演出,结交达官贵人,改定《金瓶梅》,编《芥子园画谱》,从事文化产业,活得挺滋润。
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 李渔倡导休闲文化,是研究生活乐趣的大师,有一副对联最能表现他的生活态度,“有月即登台,无论春秋冬夏;是风皆入座,不分南北西东”。
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 + ?% y% _/ H8 ~7 M+ x" X“星宿下凡”的李渔,像个半仙,热爱人间又把人间看得清透玲珑,人世在他心中如月如花又如梦如幻。6 n, x$ }& U  S& T7 [. D
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 《闲情偶寄》写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生,无不是笔尽其物,物尽其灵。
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 闲情是古人刻意的追求,并非无事可做,也不是对事不负责,而是不受制于外物的淡泊明志。
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 闲情难得,所以只能是“偶寄”,偶尔有所寄托。这种闲情是无价的。- c( }. J, V: `9 m
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 《闲情偶寄》,被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。
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 2.《阅微草堂笔记》
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 作者是清代纪昀。
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 纪昀,字晓岚,就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个“纪大烟袋”。
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 古人读书有“三上”:马上、枕上、厕上,而这《阅微草堂笔记》可以作为上厕所、蹲马桶时候的最佳读物。3 d8 {5 s+ ?- P
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 这本书虽然是大书,却是由一个个独立的故事编成的,古人笔记体裁的书都这样,文字精短,两三百字成就一个神怪鬼异的故事,没有赘言没有多语。) }2 B2 k: F0 C7 |3 \
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 纪昀把自个儿当成收录员,街头巷尾地收,鬼也收魂也收,少不得狐狸树仙,一并进入《阅微草堂笔记》。
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 4 ]3 o# H3 q( @1 @上厕所的时候,随翻一页,随看一行,从哪里起都是一个崭新的故事,省了书签,也省了时间。" I1 u! O7 k5 \+ P) H+ _( t
 
 $ m" l) d+ h' @- c# {这样说并没有对纪昀的这本书不敬的意思,这本书与《聊斋志异》并称“双璧”,虽然也讲鬼狐故事,却不是无聊,对于民生之疾苦,吏治之黑暗,社会之时弊,世态之炎凉,人性之卑微,有很多针砭,并且文笔幽默风趣。" k/ k1 n) x2 A& x0 B$ c& u
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 有人觉得稗官野史,小说之类的东西与“道”无缘,无非是让人消磨时间,博人一笑而已,其实,浅显易懂的东西,其蕴含的道理也可以很深刻,对人有更大益处。' a( A+ ~- I- G" ?; G/ @
 
 # U3 u+ V3 ?! S+ k: |  ], B6 k现代的人,趋于浮躁,不读书,不明理,纸醉金迷,心灵没有慰藉,信仰缺失,于是世风日下,人心不古。读一读这一本书,可以更好地理解人心和社会。3 E/ X- p# R% u
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 3.《随园食单》
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 & ]4 e8 o& ]& E作者是清代袁枚。- W; z$ o/ @9 c' @% I# x9 `' z
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 袁枚做过官,四十岁时效法陶渊明,辞官隐居于南京随园,随后的四十多年里,“偶寻半开梅,闲倚一竿竹”,吟诗作赋,醉心风月,著作等身,弟子众多,女弟子尤其多。( a; V  i1 B3 R  i1 U( G) O1 U
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 他曾作一副对联说,“不作高官,非无福命只缘懒;难成仙佛,爱读诗书又恋花”,意思是说他不愿做官只是因为懒惰,成不了仙佛是因为贪恋人间闲人之福。
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 吃,是一种享受;会吃,却是一门学问。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴,说出子午卯酉,讲得头头是道。而提起笔来写吃,写得令人读起来津津有味、口舌生香,那才是作为一个美食家的最高境界。
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 《随园食单》就是这样一位懂吃、会吃、又能写吃的高手的经验结晶。
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 ' b& c; c7 G4 j今人写吃,容易,但写来写去,舔嘴巴舌,馋涎欲滴,终究属于一斑半点的心得、一鳞半爪的体验,充其量,只能当作食典中的一个词条而已。, u3 U) Z1 C7 Z' ^  R0 K
 
 % o% x/ \) A/ g; h* _0 {$ l, L9 L而袁枚的这本小书,简直就是一部缩微版的中国饮食百科全书,将一千年来长江流域一带中国人的吃,囊括一尽。
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 0 k) n$ P9 F3 }0 O这本书自从问世后,一直被视为食界指南,传布甚广。据说,此书有过日文译本,译者为青木正儿。至今,淮扬菜、本帮菜、杭菜、徽菜,万变不离其宗,跳不出这本食单。
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 4.《镜花缘》! V: `) o, K2 x/ o
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 作者是清代李汝珍。
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 , r, d7 B6 q) L. `; @李汝珍以精通“杂学”闻名,《镜花缘》则展示了他的博学。  l3 W9 ?7 W- I2 I0 l: {  [
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 有人认为写武侠小说的金庸很博学,那是因为他们没有完整地读完《镜花缘》。
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 “从来幻事皆是真。”3 @6 Y7 X0 ~& J) Z# R- ~8 i
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 《镜花缘》是神幻小说,也包含着严肃的现实内容。, s8 A) i# J& |' j6 ]
 
 ; z% p7 m) L) s5 |0 X小时候为动画片《镜花缘》里面的“吃仙草身轻如燕”“坐飞车一日千里”而向往不已,还为唐敖、多九公、林之洋能游历君子国、两面国、女儿国、黑齿国、无肠国、淑士国等奇异国度而激动不已,长大后明白很多故事是有深刻含义的寓言。
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 李汝珍原计划是写二百回,结果只有一百回面世。
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 书中谈及商道、琴艺、岐黄、音韵、诗文、剑术、弓射、对联、算法、玄学、茶道、赌术,以及种种古人生活的习俗民风,令人赞叹。
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 尤其给人留下深刻印象的是除了璇玑图解读,“鸡兔同笼、勾股定理”等数学问题之外,还有古人竟然已经知道利用声速来计算距离,确实让人获益匪浅。
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 7 a% @/ d6 z, _. h2 j# j其中海外游历的章节,有《西游记》《山海经》的印记,而才女宴游似《红楼梦》,勤王破阵似《水浒传》。0 Z( M- i0 h6 c- s. V
 
 - R; @: ^! |4 f. L! `《镜花缘》的前四十回故事性都非常强,颇有可读性。从百花仙子下棋误事遭贬凡间,到唐敖等人周游海外列国,描写生动,想象丰富,剧情跌宕起伏,引人入胜。
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 ! }; r6 E& i6 Q* ]如果你喜欢游历四海的新奇,读《山海经》的遗意,那么就可以读这前半部分。
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 3 a* Y' p/ T8 v& W7 x/ e+ ?而后半部李汝珍则醉心于展示自己的百科全书式的知识,如果想见识什么是博学,或者想和作者较量一下知识,那么就可以可以好好读读后半部分,尽管后半部分有些枯燥。1 V+ A* [2 N6 A3 G6 N( c6 Q
 
 6 D% i" H, c1 g" D6 F* ^5.《浮生六记》4 U0 x1 |& e; ^' H+ n5 B  d% ]; [1 B
 
 3 H' a; T% a: g7 |作者是清代沈复。
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 《浮生六记》是沈复的自传,曾经被林语堂译为英文,书名是“六记”,但是内容只有“四记”,因此有好事者又伪作了“两记”来补上。
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 1 P4 `1 r: k9 J“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。
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 6 L7 e: `+ v" {“闺房记乐”看似风月,读来却不伤雅致,反惹人心生艳羡,句句皆心声,事事皆真情,内容兼文字皆清净明了,言已尽而意尚远。
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 + e1 p6 R$ R5 C- {“闲情记趣”记闲情逸趣,情是闲情,趣是野趣,物是身外之物,但却一点不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。% c4 u" X* ]2 @6 \+ ]
 
 7 S9 {) y3 A% N“坎坷记愁”记父子失和,记颠沛流离,记妻丧父逝,读之有如读《水浒传》,天下坎坷,世道艰难,眼看山穷水尽,但也会有天上人间的慈悲。
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 “浪游记快”写风物胜景,写古寺深山,写绩溪城,写黄鹤楼,写赤壁,抒胸畅怀,感慨万千。, a, J, {7 Q% G# Y
 
 # M1 `' C2 R8 w9 [( ]* [《浮生六记》的可爱,在于能从凡尘琐碎中发掘出情趣与意味来,一花一天堂,一沙一世界,尘寰俗事里也有着人世的繁华与炎凉。
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 3 Y! ^, X  Q3 C6 B3 ^沈复平生有两爱,一爱读书画画,二爱他的妻子陈芸。林语堂说:“《浮生六记》里的陈芸,是中国最好的女人。”
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 6.《推背图》- a, t  ]% e- J$ B" ?( h" _
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 《推背图》号称“中华预言第一奇书”,传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运,下令当时两位著名的天相家李淳风和他的师父袁天罡编写的。
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 3 M6 D, P6 Y. F; `李淳风用周易八卦进行推算,没想到一算起来就上了瘾,一发不可收拾,竟推算到了唐以后中国2000多年的命运,直到袁天罡推他的背,说道,“天机不可再泄,还是就此打住吧”,因此这本预言奇书得名《推背图》。3 \& p6 M7 {0 |: P) n: w) z* p) f6 w
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 《推背图》共有六十幅图像,每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首,预言了从唐开始一直到未来发生在中国历史上的主要事件。
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 - S" ^0 r; C* ~. @: e$ W" }推背图除去第一像“引言”和最后一象“结言”并非预言外,共有58象预言,传说在清初金圣叹在世的时候已应验到第33像。5 C* F4 }' S6 q3 z% Q( K
 
 E1 g' F" `  z" t  B0 e一般认为从第39象至47象,是代表从二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言,而且从39象至42象都已经发生。
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 其实把《推背图》当成闲书看最有趣,里面充斥着各种谜语,前面的内容可以看成是历史事件的纲目,后面的内容供人猜测,可以作为智力游戏。/ g# x" b8 z$ X; D3 Q
 
 , D- [& P# k* z: r5 Z4 Q+ q4 o7.《幽梦影》, |; l- l( N- u" N4 W$ Y
 
 6 {  P) o1 z$ B, D0 Z作者是清代涨潮。
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 涨潮虽然因为捐资而得过官,但是并未入仕,一辈子吟风弄月,闭门著书,得尽闲人之快。% I( U. d+ `0 M  p6 P! U. d' `
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 张潮一生所做的事,主要就是享受生活,享受一种雅致的唯美的生活。看他的著作《幽梦影》,可以体会他的闲情逸致:5 |! u. s! A+ o- G4 G
 
 6 }1 s) U8 Z) ~' }春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声;白昼听棋声,月下听箫声;山中听松声,水际听欸乃声,方不虚生此耳。' g: B# |  D& o  u$ D) R) n
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 山之光,水之声,月之色,花之香,文人之韵致,美人之姿态,皆无可名状,无可执着,真足以摄召魂梦,颠倒情思。
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 “情”之一字,所以维持世界;“才”之一字,所以粉饰乾坤。
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 8.《茶经》
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 # C3 Q& G' r/ m- y4 E7 V/ q作者是唐代陆羽。
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 “才德全尽谓之圣人”,在中国历史中能称为圣人的一只手掌都能够数的出来,并且大都是公元前的人物。
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 而在唐代有个人仅仅因为一本书就被封为圣人,他就是茶圣陆羽,所著的《茶经》被誉为世界上第一部茶学专著,对后世影响很大。
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 5 `7 M0 P5 ?8 e! F6 C  R据说陆羽小时候因为丑陋而被遗弃,被僧人收养,12岁时逃出寺院,到一个戏班子里学演戏,作了优伶。2 C9 c3 X  ^, @1 p
 
 ) ~- {7 x* f. \# p& C- q他虽其貌不扬,又有些口吃,但却幽默机智,演丑角极为成功。: x' `5 ~5 h; I* r
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 后来又因为长于诗文,得以结交达官、高僧和名士。
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 陆羽有一首《六羡歌》,“不羡黄金罍,不羡白玉杯;不羡朝入省,不羡暮入台;千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来”,可以看出他的人格魅力。
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 ( Q4 n( w: m$ t0 o《茶经》七千多字,写作过程却前后经历了近三十年,可见他的勤奋与认真。5 q* N" K( T7 ~* U" H  B
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 在中国茶文化史上,陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想,以及他所著的《茶经》,是一个划时代的标志。
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 在我国传统社会里,研究经书被视为士人正途。像茶学、茶艺这类闲杂学问,只是被认为难入正统的“小道”。& T: \( m1 b# K* \6 `' D
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 陆羽不像一般文人被儒家学说所拘泥,而能入乎其中,出乎其外,把思辨与美学追求溶于茶这种物质生活之中,从而创造了茶文化。7 c: z; }9 \( B! U: T, m
 
 ) x: N- \2 x4 k9.《瓶史》$ M- }. V4 X* r* P6 y; Y
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 作者是明代袁宏道。1 j, c8 r% ~; V  g
 
 8 ?2 ]. f, C2 R插花艺术,在我国有着悠久的历史。它源于佛教的供花,始于南北朝,发展于唐宋。到了明代,插花艺术进入了鼎盛时期。特别是明代中、后期,文人墨客崇尚怡情养性,大量种植观赏植物,以花会友,寄情于花木丛中。
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 " R+ H3 E" V, f. U7 Y% p瓶花所给予人的,正是近在咫尺的与自然的交流,它是喧嚣的尘世中可能保有的一份健康与活力,它会从精神上给予人们启发和满足,令人取得由静观万物而获无穷乐趣的凭借。
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 % U6 I0 K  I4 t+ ?6 m4 q) J. Z《瓶史》两卷,正文共十二篇,加上“小引”,实为十三篇。对花材的选用、花器的选择、供养的环境以及插法、品赏等,都有很详尽的分析阐述,是一本不可多得的学习和研究我国插花艺术的专著。& ^- c3 O* `- m; J
 
 ) O9 ?* V  r& {9 L现在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”,可见其影响之深远。/ q$ z; Q% M9 J/ E# C" k/ K6 c( Q
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 10.《长物志》
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 6 |1 `/ T1 D3 p作者是明代文震亨。
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 《长物志》是一本写园林建筑、陈饰器物的笔记式专箸,涉及方面很广,有建筑、花木、园林、禽鱼、书画、日用器皿、衣饰等等。/ b  Q1 G7 @' T
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 明代居家家具与陈设,崇尚明洁、不尚娇饰,是当代“简略”风格的古代范本,而《长物志》同样体现了简洁素雅的居宅观念,以及制具尚用的东方独特生活观。
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 王百根:与古龙同在,和神智共鸣   C( x. C- s1 v9 o) S: d
 我爱读闲书:“心似白云常自在,意如流水任东西“这是我日常读闲书的心韵和境界!的确,读“闲书”能享受人生无尽清福啊!
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 1 V. {/ u6 A. H: I) l 山之光,水之声,月之色,花之香,文人之韵致,美人之姿态,皆无可名状,无可执着,真足以摄召魂梦,颠倒情思。
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 “情”之一字,所以维持世界;“才”之一字,所以粉饰乾坤。5 x3 O, C/ \7 g9 M. }3 `
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 ' G5 E- T2 ?$ p* m0 y4 U6 M# H链接:https://mp.weixin.qq.com/s/saapO2uqDG11eFeLGcUcCw
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