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本帖最后由 齐山 于 2016-7-2 05:54 编辑 1 e* c9 T$ X3 L- D/ {9 P" C1 O
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慎独
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“慎独”一词,最早出自儒家著作《中庸》一书:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”9 Y9 a4 J; A" ?3 }$ c: M
' w+ o. x7 f' T2 G0 U: k这里所谓的“慎独”,就是在别人看不见的时候,也能慎重行事;在别人听不见的时候,还依旧保持清醒。; {) E/ k# t) E8 I( A8 a1 ~8 W
% l% q& {8 l0 G: d; X& u$ v独处时最能显现出一个人的本性,一些不经意的小动作往往体现了一个人的素质,一些最微小的细节常常能够折射出一个人的灵魂。( T$ W9 w/ B6 z% L" x8 v# [! ~ T
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最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。而慎独,说到底,其实就贵在,三个如一。
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“故君子慎其独也。”慎独,就要做到三点:# j/ @0 ^+ q; n s$ J! O
0 T8 `7 R: U5 `6 h0 o4 V' e1、言行合一" H, m- s/ k" x7 p
为情操
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4 B( {! |. H; W: L; {《论语为政》中有这样一段对话:子贡问君子。子曰: 先行其言而后从之 。
0 D! I/ b+ X' B4 t子贡问老师孔子怎样才能成为一个君子,孔子告诉他:把你要说的话,先实行了,再说出来,这样就可以说是一个君子了。
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虽是简单的一句话,但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在----知行合一。而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
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; H9 s, b6 M/ a9 _0 O儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。孔子作为儒家的一代宗师,不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,把社会道德规范集于一体,更是几十年如一日,率先垂范,积极践行。6 S5 _+ @7 t% d
N! G0 v; R e' U整日里夸夸其谈的人,往往都没有什么实际行动,真正的成绩都是在不声不响中取得的。与其巧言令色,不如脚踏实地。
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5 C6 P: `0 z) Q, |0 k% u0 U9 k2、心口如一
- _9 c7 t, ]9 u3 U为良知
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不怕你尖酸刻薄,却怕你口蜜腹剑。我们生活中最怕的就是那些心口不一的人了吧!
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G# [3 f! i. @4 Z, N9 s! c东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称,一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密说道:“此时深夜,无人知矣。”杨震却正声而说:“岂可暗室亏心,举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?”+ |6 v# T. T. G
/ I& C$ D& y( |0 I* B. I: ?; d* X这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
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常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。
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3、始终如一
" _# k7 X* D1 Y4 t2 b5 V为坦荡. [" Z) T! k/ T5 r9 z5 n2 U
$ V3 z0 X; X! @5 e中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。; c) T" z9 h7 K) Y& l
/ T& o0 S. I% N; G O3 d无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”;还是元代时许衡的 “梨虽无主,我心有主”;亦或是清代林则徐的“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”,对于心中自律的坚守,他们做到了始终如一。1 T1 ]% Z# j3 w" e& T7 B: e
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而始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力,是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。* H3 |) Y* n* W( V) N8 [- e
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之于他人是坦荡,' u. p2 `* n& E8 n4 n& Q& x
之于自己,则是心安。2 e1 h+ ?# Y) K+ j: M. q
一个表里如一的人,
$ Y* T: Y) \& q+ h# f事无不可对人言,
8 s0 J4 c. Q6 K) t; F" i就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗,: e i4 t3 Y) D- K. K
心中自然绿意盎然,步步花开。1 r2 J: W" g# Y$ t$ V. b
( R* x# b/ H4 g1 M; B链接:http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... bBsXwdgHofSr4oH1#rd |
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