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3 {2 p; T2 g5 _# J. c 慎独0 V( J5 Z) ^, R0 e% h4 J! z
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“慎独”一词,最早出自儒家著作《中庸》一书:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”
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" y$ L! N4 D" ], F这里所谓的“慎独”,就是在别人看不见的时候,也能慎重行事;在别人听不见的时候,还依旧保持清醒。
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h5 E+ m, c3 y k7 I, U, j独处时最能显现出一个人的本性,一些不经意的小动作往往体现了一个人的素质,一些最微小的细节常常能够折射出一个人的灵魂。
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" ^2 ?/ [# o1 [# P# T* @- i最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。而慎独,说到底,其实就贵在,三个如一。
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“故君子慎其独也。”慎独,就要做到三点:
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/ l* A F6 }# K4 s p3 ^, e$ l. h1、言行合一
2 a# j0 W5 C- N; P/ F为情操- ~9 M; ^2 S9 G
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! U( g" |5 v4 p5 ?# U& Q《论语为政》中有这样一段对话:子贡问君子。子曰: 先行其言而后从之 。
2 A6 V/ ~, c# V' U1 U子贡问老师孔子怎样才能成为一个君子,孔子告诉他:把你要说的话,先实行了,再说出来,这样就可以说是一个君子了。) Y. y8 ~% }( ]; S( r! E. D) b6 W
0 M, J% n0 w" O, M s虽是简单的一句话,但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在----知行合一。而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
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/ A! a8 P8 B5 {5 A儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。孔子作为儒家的一代宗师,不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,把社会道德规范集于一体,更是几十年如一日,率先垂范,积极践行。$ y* U7 g9 n2 P' {" g
2 {& a. J: i. T# k( B8 k整日里夸夸其谈的人,往往都没有什么实际行动,真正的成绩都是在不声不响中取得的。与其巧言令色,不如脚踏实地。
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/ A1 g1 q2 y' w* @. ] \2 H, v2、心口如一# y* r7 d) F1 Q3 o
为良知' ` f9 M. ~2 g: f4 D
% ?/ N+ q! v( ^: n* i4 M* w不怕你尖酸刻薄,却怕你口蜜腹剑。我们生活中最怕的就是那些心口不一的人了吧!! c4 R" V8 `( _
6 c1 Y9 j0 R0 }东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称,一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密说道:“此时深夜,无人知矣。”杨震却正声而说:“岂可暗室亏心,举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?”( _ }) b5 B- j( T) D: {& ]
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这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
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常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。2 a" I1 H7 n5 u: n: @' }
' ~. l. {6 j6 G* h5 y3、始终如一9 o& Y$ ?0 ~" y
为坦荡
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中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。1 V% C$ ^3 ?% P# H/ K- Q* e2 _
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无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”;还是元代时许衡的 “梨虽无主,我心有主”;亦或是清代林则徐的“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”,对于心中自律的坚守,他们做到了始终如一。
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而始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力,是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。8 f0 a1 @$ Z' B9 u0 C% Q
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慎独,0 L! H- c% o$ @9 o+ e
之于他人是坦荡,
# n& @3 h y+ [, y0 n; H之于自己,则是心安。
, t" A/ `1 W7 @& k一个表里如一的人,
o( ?# I( ]9 W! X事无不可对人言,
+ j2 s; L" M9 }就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗,, ~' c! I, ^2 h* d
心中自然绿意盎然,步步花开。
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1 W) C$ ~: b3 q# h' V5 q链接:http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... bBsXwdgHofSr4oH1#rd |
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