达真堪布【圣者的足迹】

悦音海螺 · 发表于 2016-2-18 06:40

本帖最后由悦音海螺于 2016-2-18 06:50 编辑

【聖者的足迹24】安忍波羅蜜
安忍波羅蜜，是要安忍。我們遇到一些挫折的時候，要安忍；我們修行遇到一些違緣的時候，也要安忍。但是安忍不是要憋，安忍是很自然的。

　　爲什麽安忍波羅蜜？波羅蜜是智慧的意思，安忍必須要有智慧的攝持。有智慧的話，你就可以很自然、很輕松地面對這些對境。其實一些對境都是暫時的，若是你忍一忍都會過去的；若是你能在心裏放松、放下，自然就轉化了，就變成一種好事，一種助緣了。

　　若是你自己心裏放不下，自己沒法去安忍的話，這個對境就會影響我們，我們的心會隨著對境動搖，我們的內心就會煩惱，甚至會去造很多的惡業，這樣對自己來說這是一個很大的傷害。因爲什麽？我們自己的相續被染汙了。我們覺得我就該生氣，我就應該出這口氣，其實這個時候你就是在染汙自己的相續，在踐踏自己的人格。從道德的角度、或從我們佛法真理的角度去想的話，這對自己來說是一種很大的傷害，也是一種很大的過患，不應該這樣。

　　好好地去安忍，從心裏去放下，這樣我們的心就沒有隨著境動搖，這些對境就會轉化成我們成就的助緣，轉化成我們圓滿的因素，所以這個安忍很重要。

　　安忍也是一種轉念，不是憋著，憋的話會憋出病來的。憋一次，第二次就憋不住了，所以不要憋。自己明白道理了，這樣自然就沒有事了，本來就風平浪靜的嘛！沒有什麽事，都是自己心的一種幻化，也是自己業力的一種現前，沒有別的。所以安忍很重要，轉念很重要。

【聖者的足迹23】如何才能財富圓滿
財富圓滿的方法有很多，但是今天我講兩個，這兩個也是做人的原則。

　　第一個是穩重。人要穩重，什麽叫穩重呢？就是自己有一個正確的選擇，有一個正確的目標，不動搖、不放棄，也就是穩重，這是很重要的。這個堅信，也可以說是自信吧，是很重要的。不能總是不堅信、不自信啊！有時候懷疑自己的能力，有時候懷疑自己的選擇。無論做什麽事情，都肯定有個過程，肯定有一些所謂的坎坷。若是你自己不穩重、不堅定、不自信的話，就容易動搖。所以穩重很重要。

　　第二個就是正直。你在社會上做事，人際關系很重要，這個人際關系也是一個財富。人際關系要搞好的話，就要正直，不能太自私。你太自私，只爲自己，不考慮朋友、不考慮其他人的話，人際關系一定會搞不好，這樣可能你的違緣就會更多。將來有一天成功的話，也不一定會有那麽好，同時也會給自己帶來一些負面的東西，甚至災難。所以我覺得正直也是很重要的，若是人正直的話，人與人之間的這種關系肯定也會很長久。這樣的話，很多事情自然就順利了，自然就會成功。今天講了穩重和正直，這兩個也是做人的原則，是做人必須要具備的。

【聖者的足迹22】大學生如何選擇自己的工作
   現在很多大學生從學校出來之後，很著急、很迷茫地去找工作，也不好好地去選擇，這就說明自己還是不自信。盲目地就業，這就是一種不自信的現象。不應該這樣。

   作爲一個大學生，作爲一個有文化、有思想的人，自己應該好好選擇。但是你不要太著急，“面包”會有的。你越著急，越這樣莽撞的，自己可能會更慘。

   現在大學生多，就業是個問題。但是剛才說了，你一定要把自己的心態平靜一下，好好地去選擇，這樣一定會對你有用處，一定會有你自己的前途。

   無論什麽時候，違反道德的事情我們不能去做。還有，我們一定要取舍善惡，對社會、對人類有害的這些事情不能去做，這叫造惡業。善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，這個是不會浪費的，也不會有假的。

   佛在《百業經》裏講得：“縱經百千劫，所做業不亡，因緣會聚時，果報還自受。”有一天機緣成熟的時候，你就是要感受這些果報，所以不能做這些違背道德的事情，不能做這種傷天害理的事情。好好去找一個適合自己、對社會有幫助的工作。好好去做人，好好去工作，這樣的話，將來前途真的是光明的。相信自己的命運，相信自己向善的力量，這個是很重要的。

【聖者的足迹21】要將修行融入生活

現在社會上有很多學佛修行的，但是好多人都是那種盲修瞎練的狀態，這個是特別不好的。這樣下去，慢慢就會變成佛教的油子，那時，就是佛法也無法救度。

　　我經常在強調：你學的是多是少這都不要緊，你修的時間是長是短這都不要緊，主要是你修的這些東西一定要融入相續，融入生活，你學的這些東西一定要用來改變自己的相續，也可以說是心態，這樣我們才會真正受益，才會得到佛法的真正功德和利益。要麽，佛法和相續脫節，修行和生活脫節，這樣你再精進，你明白得再多，也不會有任何成就，也不會有任何利益。

　　作爲一個在家修行人，你不用懂得太多，也不要總是坐著修法或者念經，關鍵是你要明白這些道理。自己修行的時候，讓這個生活變成修行，明白這些道理，這也叫智慧，用這樣的智慧來指導自己的思想，指導自己的生活。我們最後圓滿也是在生活當中，在工作當中，在這些一點一滴當中。這樣才叫真正圓滿，沒有別的。

　　其實，說“我們要到達彼岸”，但是這個所謂的彼岸就是此岸，此岸就是彼岸，沒有什麽別的。你真正自己看破了，放下了，此岸就是彼岸；若是你沒有看破放下的話，彼岸也是此岸。所以大家一定要明白，然後盡量去把法融入相續、修行融入生活，也就是通過修行去改變自己的生活，這個意思。這樣的話，你的生活就會越來越美滿，你的人生就會越來越圓滿。拿佛法、拿智慧來改變自己心相續，也就是心態，是很重要的。

【聖者的足迹20】爲何修行停留在一個層次上？

聽說現在很多人，修行停留在一個層次裏，不前進，想精進也精進不起來。這個主要原因是什麽？就是這個四外加行的內容學修得不紮實，暇滿難得、壽命無常、因果不虛、輪回過患這些內容沒有真正明白，沒有産生真正的定解，所以才出現這樣兩天打魚三天曬網的情況。大家好好學修這些四外加行的內容，你就能真正明白暇滿的人生有多麽的難得。這樣的話，你也不可能不珍惜，不可能不精進。

　　然後還有壽命無常。我們的壽命是非常的無常的，就像在狂風裏的一盞酥油燈一樣，隨時隨地都會熄滅。你明白這個道理的話，也不可能不精進，一定會精進起來的。還有輪回過患、因果不虛，這些道理弄明白之後，自然就精進了，自然就能取舍因果。

　　這是基礎，也可以說是佛理，必須要好好學修。無論是修淨土宗的、還是修禅宗的、還是修密宗的都一樣。我們爲什麽說這叫共同四外加行呢？這是顯宗、密宗，大乘、小乘，無論哪個法門，都共同要學修的內容。

【聖者的足迹19】什麽樣的慈悲最究竟

我們要對衆生發慈悲心，慈的意思是給予安樂，悲的意思是拔除痛苦，對每個衆生有這樣的一個心，這叫慈悲心。但是這個慈悲心不能沒有智慧的攝持，佛法裏面慈悲和智慧是一體的，慈悲也離不開智慧，智慧也離不開慈悲。但是歸根結底而言，缺少智慧的話，這個慈悲也是不究竟的。
　　大家一定要讓自己好好地聞思修行，讓自己具有智慧。在相續當中産生這種圓滿的智慧，是非常重要的。智慧才是佛法的核心，佛法的精髓。所以大家要具有智慧、增長智慧，也可以通過一些修持方法，讓自己本具的智慧顯現出來，這個是非常重要的。無論什麽時候缺乏智慧都是不究竟的，所以一定要努力，然後去增長智慧，讓自己的智慧究竟圓滿，好不好？

【聖者的足迹18】學佛首先要樹立目標
   學佛修行首先要樹立目標，要麽讓自己今生解脫，要麽就讓自己即身成佛。

　　我們的根本上師法王如意寶，他老人家一輩子主要弘揚的是藏傳淨土法和光明大圓滿法。我們現在也是，作爲他老人家的弟子，主要弘揚藏傳淨土法和光明大圓滿法。大家可以精進地學修，可以通過藏傳淨土法讓自己今生解脫，也可以通過光明大圓滿法讓自己即身成佛。

   這兩個法門，對末法時期的衆生來說是最相應，也是最能得益的法門，大家一定要珍惜。就看自己的根基和意樂在哪裏，若是自己想修藏傳淨土法，讓自己臨終的時候往生西方極樂世界，這也是可以的。若是自己有這個根基和意樂的話，也可以修大圓滿法，讓自己即身成佛。
我們現在修大圓滿法加行，一共有九個加行，這都是爲了讓自己的相續成熟，若是自己的相續成熟了，到時候就會茅塞頓開，自然就會明白心之自性。這樣的話，我們可以通過光明大圓滿法讓自己即身虹身成就。
   大家珍惜佛法，珍惜緣分，好好地精進學修，這個非常重要。

【聖者的足迹17】一定要抓緊時間修行

這裏車水馬龍，城市裏的人都非常的繁忙，起早貪黑，但是大部分人都在爲了世間的一些福報，爲了暫時的一些利益，這樣奔波，這樣辛苦。很多的時候會換過來的都是煩惱、痛苦。無論你有多高的地位，還是有多少財富，最終還是沒有辦法解決問題，煩惱還是依舊，痛苦還是依舊。大家若是天天爲了解脫、爲了成佛而這樣努力、這樣奔波的話，我們真的用不著好長時間，就可以承辦解脫，獲得究竟的果位，也可以說是成佛。
珍惜生命，不要浪費，好好的去爲解脫、爲成佛去努力，這樣世間的福報自然就會圓滿的。火點上了灰自然就有。所以沒有必要爲了世間的福報、暫時的利益去浪費生命，也不要這樣虛度光陰。大家一定要利用一切精力、一切時間，讓自己去解脫煩惱，解脫痛苦，讓自己的福德和智慧當下圓滿。這樣的話，這才是究竟的，這才是真實的，希望大家能夠明白。

【聖者的足迹16】正確的取舍繁華和甯靜

　這邊是個佛塔，那邊是個電視塔；那邊很繁華，這邊很寂靜。我們追求這種寂靜，內心的快樂自然就會顯現出來。追求世間的福報，或者說這種繁華，雖然表面上看很快樂，但這不是真實的，不是內心裏的那種快樂。所以大家還是學會簡單點，讓自己真正快樂起來，不要太追求世間的這種福報或者一些華麗的東西，這樣適得其反，可能讓自己更煩惱，更痛苦。希望大家有智慧，好好地正確地去取舍。

【聖者的足迹15 】修出世間的禅定

這裏（廣州華林寺）是個禅寺，當時達摩祖師主要傳的是禅宗，也就是注重禅定。禅定有很多，有世間的禅定，也有出世間的禅定。但是我們想解脫、想成佛，就要修出世間的禅定，禅宗也是這樣講的。尤其我們大圓滿裏講，你找到自己這樣一個心之自性，也可以說自己真正回歸自性，然後安住，在那樣的一個狀態中、境界中，心不動搖，這就是出世間的，也是一種最究竟的禅定，我們可能就有即身成佛的機會。所以，禅宗很多地方和大圓滿是一致的，這方面也是。禅宗講的是你見性之後再安住，這樣很快就可以成佛。大圓滿也是，你找到自己的心之自性之後再安住、再去修行，才會即身成佛。所以大家也應該修這種出世間的禅定，尤其是這種最究竟的禅定。對我們末法時期的衆生來說，是最相應的法，也是最捷徑的方法。所以這也是非常值得重視、非常珍貴的一個竅訣。

【聖者的足迹14】華林寺達摩祖師

   這裏是廣州華林寺，以前叫西來庵，這裏是達摩祖師登岸的地方。當時達摩祖師用了三年的時間到了中原，然後傳法，經曆了千辛萬苦，我們也應該隨喜這種弘法的精神。

   達摩祖師來到中原，大家都知道的，很多人在求法，但是當時菩提達摩就是什麽也沒有說，這個意義很多人都沒有明白。當時達摩祖師就告訴大家，真正的法，不是通過語音而傳的，真正的法應該是通過心來傳。意思就是他是來傳真法的，這個也是意義特別深。當時很多人特別愛著相，當時達摩祖師通過這樣的一個舉動，一個表法，讓大家明白：真正的正法應該通過心來傳，也應該通過心去領會。
我們有時候也是這樣的，也特別願意想一些事情，並且希望想明白，有時候也想表達，並且希望表達清楚。其實有時候這樣說，還不如不說好，這樣才能表達清楚，有時候去想還不如不去想，這樣你才會找到真正的真谛。

　　我們的言思是有限的，它是分別的，通過言思沒法找到真谛，也沒法說清楚真相，所以大家別太著相。盡量去往內尋找答案，盡量去用自己的心來體會這樣的真理，這樣才會圓滿。

【聖者的足迹13】要抓緊時間修行

太陽早上從東方升起，現在已經到西邊了，快要落山了。我們的這個生命也是同樣，不停地減少，不停地接近死亡，所以大家要分秒必爭，精進地學修佛法，讓自己今生解脫，即身成佛。有一天我們的生命到終點，像現在的這個日落一樣。若是自己對死亡沒有把握，或者沒有一些真實的修行的話，到時候一定會後悔，一定會很痛苦的。所以大家一定要珍惜這個機緣，珍惜生命，精進地去學修佛法，讓自己解脫成佛，這個是非常重要的。

【聖者的足迹12】萬物都是無常的
萬物都是無常的。這些化石以前也都是一些樹木，後來變成了化石；這些化石在若幹年之後也會消失的。這就說明了無常的道理。我們的生命，包括我們的錢財、地位等等，都是無常的，都有一些變化。還有，我們的快樂也好、痛苦也好、感情也好，都是此起彼伏的，有時候好，有時候不好。這都是正常的一種現象，大家不要太執著，也不要太在意，一切隨緣。自己心裏明白這些真理的話，就不會有煩惱。

【聖者的足迹11】功夫一定要下在四外加行上

大家現在學修停留在這樣一個層次，不進步，就是因爲還沒有更深入地明白這些道理。尤其是暇滿難得、壽命無常、因果不虛和輪回過患這些內容。對這種真理生起真實定解的話，自然就會精進的，自然就會提高自己的修行層次。所以，希望大家都反複地學修四外加行的內容，更深入地去學修這些四外加行的內容。我們也經常講，就是聞慧、思慧、修慧。這也是有次第的，然後按次第來。自己有時候也可以觀察觀察，自己有沒有對這些真理生起定解？智慧也是有不同層次的，是聞慧、思慧還是修慧？自己在什麽樣的階段上？再去更進一步地要求自己，讓自己提高再深入，這樣才會有一些變化或提高。這個很重要！大家一定要把功夫下在四外加行上，反複好好學修。這些道理弄明白之後，其他功德等等自然就會在相續中産生。

【聖者的足迹10】佛真的是萬能的嗎
可以說佛是萬能的，也可以說佛是無能的，爲什麽這樣說呢？因爲對有緣的人來說，佛是萬能的，佛無處不在，無所不知，無所不能。但是對無緣、不具信心、沒有善根的衆生來說，佛是無能的，佛什麽也不能爲他做。因爲他自己沒有善根，沒有信心。千江有水千江月，你的江裏沒有水，怎麽會有月亮的影子呢？你的江裏有水，才能照出月亮的影子。有信心才有加持，這種信心、誠心本身就是一股力量。怎樣去做善事，怎樣去修福德，佛不會給你這些，也無法給你這些。能否解脫、能否成就靠你自己。佛只能教給你這個方法，你按照這個方法去做，就能圓滿。

【聖者的足迹9】物質世界的發達所帶來的

現代社會，物質是發達了，科技是發達了，但是人的欲望也膨脹了，都不滿足了。空氣被染汙了，氣候變壞了，地球撐不住了，這都是人類自掘墳墓。雖然以前科技沒有那麽發達，物質沒有那麽豐富，但是人們生活的非常開心，非常快樂，以前家家都會唱歌跳舞，現在沒有了，都在追求物質財富。現在雖然科技發達了，物質發達了，但是精神落後了。精神沒有跟上物質，物質的發展就變成了精神的壓力。
佛在經中有記載，在末法時期，會出現戰爭、瘟疫和饑荒等災難。現在已經有預兆了。戰爭隨時都會爆發，國家與國家之間，人與人之間，雖然嘴上說和平，但是都有自己的私心，都有自己的欲望，爲了達到自己的目的不擇手段。人與人之間也是只有利益沒有別的，互相都是這樣。這樣，這個社會能好嗎？社會沒有變，是人心變了。如果戰爭發生了，饑荒也會發生，瘟疫也會發生。現在空氣這麽差，環境這麽汙染，能不發生瘟疫嗎？還有地震、海嘯隨時都會有，因爲地球撐不住了，壓力太大了。
地球是我們共同的家園，都知道這個道理，爲什麽去破壞呢？爲什麽明知故犯呢？那是沒有辦法。我們作爲修行人，作爲智者，就要勇敢面對。災難隨時都會發生，但是要隨時把握自己的心。心裏有所准備，“世界末日”是我們人類自己造成的，有一天肯定會到來。但如果我們自己心裏有所准備，就沒有什麽了。死亡並不可怕，若是你明白了死亡的真相，就不會害怕。因爲我們的靈魂不會死，真正有修行人就是換個軀殼，換個肉體，就像換件衣服一樣。對死亡無有恐懼，真正勇敢地去面對死亡的人，才是真正有修行的人，真正有成就的人。有些人講得很好，講得都是大道理，但是心裏對死亡沒有把握。若是真正要面對死亡的時候，心裏若是有恐懼，就不是一個真正的成就者。
　　所以，我們作爲一個修行人，作爲一個學佛人，作爲一個喜歡做善事的人，應該盡量去改變，盡量不去染汙環境，盡量不去破壞環境，盡量去克制自己的欲望。現在，克制欲望是最重要的。克制個人的欲望，最重要的是克制國家的欲望，這樣災難能緩一些，能少一些。大家盡量去做，去努力吧！

【聖者的足迹8】如何能圓滿財富
佛講布施是圓滿財富的真正的因。但是人都不願意做布施，歸根結底就是怕失去自己擁有的，其實不會的。舍得舍得，有舍才有得，你舍的越多，得的越多。我們經常放不下，就是因爲已經得到的怕失去，未得到的怕得不到。其實不是這樣的，放下了就得到了，隨緣了就順利了，這是非常重要的。但是我們不隨緣，攀緣啊！越攀緣越不順利。

布施的功德是非常大的。你不用拿很多錢財、拿很多東西做布施，哪怕拿一粒米、一滴水做布施，將來得到的福報都是非常大的。以前人間出現過很多轉輪王，轉輪王是統治整個四大洲的，他們也是曾經做過布施，比如給佛供養了七粒米、七粒豆，就得到了這樣的果報。
吃飯、喝茶等都可以先供養給佛菩薩，這裏面有一種恭敬心，然後當加持品吃喝。看成是佛菩薩賜予自己的，這裏有一種感恩心，這樣吃飯也是在培養恭敬心和感恩心，將來得到的福報和功德都是不可思議的。還有剩飯剩菜，我們排泄的一些髒東西，都可以做布施。因爲惡道的衆生需要這些東西，扔了就浪費了，惡道的衆生也得不到。如果發一個慈悲心，發一個善心，惡道的衆生就能得到。比如我們洗澡的水，漱口的水，排泄的東西，要布施衆生，願惡道的衆生都能得到。還可以通過這樣的善根淨化他們的心靈。你發了菩提心，惡道衆生也能得到。

　　嘎達亞那尊者是佛陀的一位大弟子，經常到餓鬼道去度化衆生，有一次他碰到了一個餓鬼母，帶了好幾個孩子。她問尊者：“你是否去衛藏那邊？我丈夫爲了尋找食物去衛藏那邊好多年了，要是你碰到他，告訴他趕緊回來，我們母女都快餓死了。”嘎達亞那尊者說：“我怎麽能知道哪個是你丈夫呢？”餓鬼母說：“他具足了九種醜相，你一看就能認出來。”嘎達亞那尊者到了衛藏，見到了很多餓鬼，其中一個長得奇醜，他就是那個餓鬼母的丈夫。尊者就轉告了他老婆帶的話。這個餓鬼多年沒有得到過食物，他張開手給尊者看：“好多年了，就得到了一口痰。”是一個比丘吐痰的時候發了菩提心，于是他才得到的。

　我們可以多做布施，真正的修行在生活中，生活中的點點滴滴，都可以變成修行的方法，都可以變成行善積德的方法。是否有智慧、是否有方法，這是最重要的。

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