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《师道》全文
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; V8 e0 }1 W9 e. ^▌第一篇 师之重' K8 F. X8 z+ C! U# O
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生命之重
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" n2 j% `! e' t人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。5 w% n. ~- T0 L; C! V( `
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圣学之重5 z4 m' k w$ }6 A5 F7 v
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为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
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天下之重& _8 t3 F- X/ y8 Z- e
7 {/ _9 Y2 N) u! m) ^4 W' x7 }3 W天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。+ p- [7 I+ k$ N9 ^9 E6 `" B6 A
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所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。. U/ S4 @9 g8 Z
- o$ ~) ]- C6 R, ^9 |. z▌第二篇 师之责
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3 R& X* C) d* t' t$ N/ o, i( W4 ^9 v传道之责! U$ h e) d# k3 q# N
( U9 u ^* A! v5 Z+ h$ m' k道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
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道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。/ l: J- r; _* y6 W+ J
A+ F4 N0 u, ~$ U授业之责, g6 W W) j( t# x' S9 S
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犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
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% U- R& }% Z5 ]解惑之责 }# K+ q5 W& q2 l
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惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
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( X8 z- I8 s7 v6 d▌第三篇 师之慎. ]$ q3 [& o# ^$ v a; j
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惰之慎
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学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。$ B0 y% K! a. q7 O' y
9 o" d: t7 i* p9 Z% D怒之慎
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为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。" E, h, U7 n/ L% c
! h R* g' T) C9 y& N, t- H/ z利之慎6 p/ ?. \; Z! {. ~0 e/ R
7 ^2 s2 R# ~8 E0 ]: X2 ]' L庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
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8 G0 C, F+ o5 m. q$ n' x* z▌第四篇 师之道
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仁爱之道
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6 j5 q& d" Q3 k8 o仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。
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; C1 u8 k. N6 B8 j ]+ W) D师范之道
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) M8 x# Z" h- R言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。; `$ S- s% X/ W N
- Y5 I9 G) D5 Q: F+ _, A% x9 Z谦德之道
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师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。
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7 R: F/ i$ | ^3 s# M& e- O▌第五篇 师之法
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鼓励之法
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7 Q+ N/ ?5 g# B* p气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。
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诱导之法2 h( S; b; f" B8 i3 S9 \- D
2 W6 T& [* p+ Z0 y3 w& }人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。- F* \5 d7 X2 O0 J3 g( B4 E2 Y
) R- P' j2 ?& q Y威严之法1 y$ k% ]/ ~* x, q! i2 B. ~% [7 h
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威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
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/ x2 s: q. u# g/ W# l# e▌第六篇 师之本
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乐教之本. F) L3 L* f8 L
2 M! B8 {1 J; l4 r& ]$ i3 I好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。( b: a. f! F4 G
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修身之本
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: _% K1 v& B `, H学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。 c+ J( |& H" I, D5 A& S# e1 z i
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功德之本
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弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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