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《师道》全文
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▌第一篇 师之重
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' x! O7 ]1 P% V& ?2 o生命之重
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7 b$ U" m7 J$ p ~人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。2 J. n. {/ e O' K9 H
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圣学之重; f( Q' W: S. T* d$ O* q* j: P4 P7 y
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为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
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9 S* }& D* Y; Z& H天下之重, Z9 Q" e0 y; g
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天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。' K: A/ g9 S8 g
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所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。3 \% R" N# {1 F/ ^" o% x" E/ E+ d9 [
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▌第二篇 师之责
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. N4 U" q# L: x& O6 _4 v传道之责
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2 S8 r) l' T) p$ G道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
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! w1 v4 o5 L0 ]. I, A6 \道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。% V3 j8 l+ G8 J- R) f1 a
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授业之责
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; g; |7 f8 N5 r' X; _% |犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。+ K; K3 z% z7 `9 U/ L$ W
2 |* Y$ S& t2 \) ]) J3 _$ X1 V解惑之责
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1 ~* q) f2 b% [) z# g$ X3 M惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
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+ G% u) ^: @5 Y7 E▌第三篇 师之慎
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0 M* B/ D5 o0 U惰之慎
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: P. D7 z8 d* ^' y% U学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。) u# z# x& h/ H+ }9 H7 t; X% n
) W3 }" O. l# C" b1 N4 N% C6 R怒之慎% W6 m7 U: V T
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为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。8 {, J- P7 W( S- g9 ?3 ` @
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利之慎+ t4 P8 B9 U( }# k
. m: L; F0 o- Z& }; `! Q% a庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
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▌第四篇 师之道
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) a' ]8 e/ R9 K2 D. Y$ ]仁爱之道9 ~* B* a x/ t$ U- T9 O% a
$ I2 H5 o8 S* p, J) b仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。
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师范之道1 l' u, _3 R2 T+ g
0 v1 F; F. c, C$ @言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。8 u( p _9 \- t
/ m8 z$ Y$ v0 J) o谦德之道
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+ ?* X b$ t9 w9 {6 g师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。
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0 Y6 j' Z$ L0 h0 L9 H! F: Y▌第五篇 师之法9 I7 U$ F7 `4 ~4 x1 N8 b- t+ o
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鼓励之法5 n8 A7 |9 ~) F( Y
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气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。9 C$ T0 M- E% g9 e
D9 J# y; w: f& X* G5 J4 @1 N1 R- x7 U诱导之法
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人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。
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威严之法" x* e9 O9 r3 F- x" [) W; z
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威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。5 F5 K8 c9 g- ^) ~/ O; L/ y9 H: k
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▌第六篇 师之本6 r7 O+ O, D2 k
! X& V8 q9 v4 A乐教之本; n. V, Z2 H* q: h2 p
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好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
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6 f, A1 l( x i& X: C9 k+ y修身之本
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4 A9 c |4 u" w& a1 ?学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。5 Q, S8 ]5 \$ A
9 f* @7 x0 W" [( n v2 Z) ?4 ?1 x功德之本1 C& O+ B) }7 d7 _. G
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弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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