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《师道》全文8 \" g: M: ~9 w! i
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▌第一篇 师之重
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生命之重
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" q- j* F; K% O. i" Z人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。: c* z/ h- B0 y
0 k& K* I9 z: l# j/ x4 h圣学之重3 E# O& q$ n2 I+ A% z T
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为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
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, [$ J2 W+ m6 t8 c3 Z天下之重1 T: x0 Q/ a5 i
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天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
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' T8 G3 {$ ^4 c3 q所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。" n8 g% Q3 D/ A* z! _. K) {# A+ f
1 [$ g5 z) M! o% |▌第二篇 师之责
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6 P' p+ i; J3 V传道之责! ]5 o) M9 Z/ |8 @) D
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道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。% {0 @8 Y/ g. L* q% S% F
) ~, F- \ d" m7 }. J道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。! P. c* ~# M! u/ _8 x5 f+ b
6 r6 p4 I3 \2 W2 E( Z4 Z# w. B授业之责$ ^: g" H3 `* j$ L/ t4 v2 A
# x% r' P" g" h: g X; ^6 n ^$ W! M犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。; }- i$ a" a x
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解惑之责
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惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。, }6 z) ^( a* t: i
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# z( s7 |' Y+ g1 X; F▌第三篇 师之慎 H, u' g" n1 s5 P
5 `- U3 z' A2 o2 ?, N惰之慎
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学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。+ [0 v* ^) R% W4 m$ ]7 o- G
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怒之慎
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, Q% e, {# j l7 m# |0 P3 s为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。7 p _" w5 }' P X- u
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利之慎- n4 _3 L8 e$ l
# D" W! ]" M7 d* }庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。9 E2 O* T: S# r
1 j9 L, P0 A8 ^▌第四篇 师之道( R8 B5 ]1 `0 M0 \4 R5 {( N
: Y9 w1 E$ y* ]. C) T# o1 w' |仁爱之道
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0 [' j X5 D/ Q# I5 X) D) @: g仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。
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& [( M; `( O0 A师范之道
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& @1 \) c0 w* [# u/ x$ `5 I, S$ O* k言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。
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, i1 p1 y: q6 E* `( u. C( F谦德之道# [$ D0 k8 j, }5 q) N
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师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。
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▌第五篇 师之法
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鼓励之法
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气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。/ X: q4 x. ^) t& h' r
) D% W4 B# C* W9 _, k. z0 K诱导之法
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+ Q0 j6 |3 z6 r K" M0 e' ?人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。
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. |- B" s+ B# Q, c7 N威严之法
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威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。/ j$ e5 ]# v* b& Q
* s- j8 S! y/ H$ A: R▌第六篇 师之本
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2 L+ J5 |9 U- c, ~乐教之本
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- i7 ~ }7 ~) [6 J4 L- y( S好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。- O9 M$ o. [, R
+ \- X1 \7 C) X: _8 m+ v修身之本
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/ o$ _6 f! s- F K8 d* X& m学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。' m0 {8 g) V- S# m- ^
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功德之本/ `, z, e0 ] v- F$ I
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弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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