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《师道》全文; F# U h0 h& ?, D, d
, l" Q- U; A4 d: @▌第一篇 师之重. k' L3 t! v; P; U1 z
+ E6 u. z! o- f' E, h+ y生命之重
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, Z) T" z6 ~7 d4 ?- R! ^1 y0 \人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。1 ~9 K! w4 N. P
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圣学之重
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为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
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天下之重
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天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
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y- B- G8 @% a% S" J. A所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。" z" t$ v/ u; U
3 l; b. q& @7 ^: i4 L u" L▌第二篇 师之责
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- c5 y8 ^' @0 N1 T. I- ]" {传道之责1 K/ ^8 S4 D6 G$ M1 v; X
8 ?: g/ c0 I' T$ g" d4 k, B6 o道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。 X; C V" `0 u7 K
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道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
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授业之责
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8 ]* X v9 t( ]( t犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
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) D9 k* `3 k3 M$ q1 o解惑之责
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9 F; g5 h3 w* q- L. K) d惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。- x4 j. i3 @7 z5 X ^, B0 ^
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8 I5 D/ c, ^. O1 V. s8 z! D/ U▌第三篇 师之慎4 j" _: z% I+ l2 a8 A! u
( a1 r, [; X; N; Z, P* U' @3 n+ J惰之慎0 A8 f% x# _' {! ^# v; `
( j1 o7 F$ M! L8 H+ Z7 R) E学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。& ]8 Y% p3 r; g
* ?5 U* y [& m2 K怒之慎0 D" `* F) R2 M7 N" F+ X- @
( v4 M* F$ b0 M5 B为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
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利之慎
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庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。3 n! t8 L" S$ Z7 u
. h# k: g1 y: B▌第四篇 师之道8 x7 m9 n! \, A" Q; x: {
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仁爱之道2 V+ x z0 x. P+ m% w
- ^, Q7 k6 @ E/ \" u( Z* x5 r" ^仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。
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师范之道
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言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。
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谦德之道
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师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。/ @! j# N, W- r5 b$ x
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▌第五篇 师之法
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. K9 M. E! a: {; ^9 V鼓励之法
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. X8 Y0 U$ W' X7 b1 O. r气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。- P. V) X; u2 k1 b a
^- ?2 U4 g: c% y4 R诱导之法; u. m5 c6 G) l# Z& q
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人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。
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/ \) }8 T; x6 K6 {$ E, L( ^/ S威严之法
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: ~ j* z1 Z# T! y, ]威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
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* o2 @# D5 f- g9 n4 H9 J U5 K& O▌第六篇 师之本
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8 L) E. q6 H5 q2 s乐教之本! M Y' ~- K' l v/ H1 Y
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好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。/ l& P7 I( V% [% D) z
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修身之本
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0 W+ g8 G8 @ I1 }* [& Y学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。: ^( `3 k# Y9 [, `# l
) N5 r( _, e9 v* E% n7 Q8 E功德之本- E+ |) r/ X" f1 t2 y/ P$ s2 \
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弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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