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《师道》全文, E' s3 |5 @0 t! E) R
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▌第一篇 师之重( V# f4 u) D% M3 c
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生命之重$ V9 J. v Y" E) y, y
) c- ?" _' h* E: L6 Q人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。; w: X# u" U3 w& c7 I8 J
7 M* _, u7 B& L0 L! s3 w圣学之重
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+ G0 l1 y/ o8 n+ M M为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
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天下之重$ ?$ f/ h8 [5 j6 F) ]- l! |
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天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。4 E" f# Q% _- N* u. O* r& O0 b( D
/ ~/ @) {9 y3 p- M5 ^1 ~所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
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▌第二篇 师之责. h2 r( s s2 {9 v' P
, ]0 J; h. q7 O9 { j传道之责* k, \& y- U! x5 _6 s
, b+ T, D. R3 L+ w* T3 _" j2 V道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
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) m1 C* R6 R# c" E2 Y" P5 r道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
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9 r- K n- D$ K授业之责% m) [2 }7 b3 q j" _
% d, ?9 Q, c; N8 F" w" I犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。3 D/ L% R; S+ ?$ p, m
/ _; Q8 n. C8 j D4 d解惑之责) h0 f/ ?% X; D x3 [
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惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
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▌第三篇 师之慎- j4 H+ D" v8 x9 P; p; M+ J
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惰之慎
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5 `3 e" N s# ^3 a学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
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( n* i* ^7 i: a& b/ G s# d }怒之慎
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3 t7 g) u8 i, l为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
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- ~3 z$ _- x V9 m& }利之慎( x! y; }- K4 t4 I3 D
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庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
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6 f G2 x2 w$ y▌第四篇 师之道
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" U7 B9 P- B3 z+ C仁爱之道
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仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。
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6 G2 x5 |7 U8 W+ T4 G4 ^师范之道/ P+ U" ]* L% [+ o# @
) e5 A; g6 i- D$ ` o H0 f. [0 u! O言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。8 R* M) v8 `7 C3 S4 N
5 L" s! l2 A: Z& I- Z" q谦德之道" i I- q( O4 X7 v1 [
6 v- t; z l! m: A' t3 b- i师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。
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▌第五篇 师之法
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鼓励之法
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5 d6 c. X+ W Y) \气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。* _/ p: R& C. ~" [* T0 T: G
) o1 t6 y2 B8 h# e诱导之法
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l$ S k0 J' i2 {人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。
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+ m1 I) j. t# `+ s2 c0 t威严之法
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2 K' C/ g# e3 V8 H! h. r威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。6 Z/ H- _$ @, _
) ]% \3 ~. M( P▌第六篇 师之本
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乐教之本9 v: a S R9 g- [( g2 H$ c
# N+ u+ x7 ^7 o好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
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修身之本& t+ I# {/ _1 Z/ z
: n8 y& J) R8 L' f7 ?+ K; N学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。
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功德之本/ n2 K# k7 t! P" J% _' M" Q1 t( l
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弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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