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达真堪布:禅修的方法——九住心

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发表于 2015-11-28 00:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
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) i: u; B  g) S1 f" y  x; M佛书中讲了九种心专注的方法,即九住心:7 f0 v, o- N. }4 q  G
     一、内住。
6 P. N6 S* f! H( H4 p7 l+ i1 P- K     内心从外境内敛其心,住内境为内住。“内”指的是什么呢?就是所缘。前面讲过很多种所缘,诸如木块、石块等不清净的,或如佛像、观音像、释迦牟尼佛像等清净的,还有光、分别念自己等等。+ i4 w% I, s, t' X( q9 ]
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     不要让心散乱、动摇,在一个所缘对境中专注、安住,这是内注。犹如抓野马的时候要有方法一样,内住也是要有方法的,若是你直接把它收回来,放在所缘当中,也是有难度的。' |' x/ B7 n7 ^0 @3 T6 U' b4 A

1 i0 _: U, Y8 [6 ^     二、续住+ K$ p& c( A# V
     不散逸为续注。虽然心内住了,但是它还容易跑,所以就想办法继续保持这种状态,不让它散乱,让它继续专注,这叫续住。尤其是刚开始的时候,就要这样。
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     三、安住0 j# B9 h$ g9 q/ p
     一旦心散逸、起念头了,这时要有正知正念,立即要了知、发现,然后再通过方法引导它,恢复到原来的所缘(对境)当中安住。0 A2 e* r' ?8 p1 M# q
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     四、进住1 E8 U+ v* _) K& }, h/ N9 {
     进一步地专注。刚开始的时候,我们自认为分别念没有了,实际上只是粗大的念头没有了,还有很多分别念,因此要再修炼、深入,让它逐渐变得微细,进一步地专注、深入。
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# X& x; v* u& ^& H; r% E     五、调伏- U4 p& o3 u: R* a& |
     对三摩地之功德生欢喜心。讲禅定三摩地(寂止)的功德,让众生生欢喜心,特别欢喜,特别愿意打坐,这是调伏。这样很多禅定的过失都会自然消失。4 q0 l5 c/ P- j5 p7 D& B1 g
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     比如,现在一讲禅定的方法,有些人兴奋得不得了,高兴得不得了,下课后晚上十二点还不睡觉,修禅、打坐。但是时间长了,用不上几年,仅仅几个月就不想坐了,一要打坐心里就不愉快,特别勉强,有的干脆就不坐了,放弃了。大部分人都是这样虎头蛇尾。虽然有的人还坚持,但是很勉强,不愿意坐。甚至有时候一看见禅修的地方或者坐垫,心里就厌烦。这个时候该怎么办?回顾三摩地的功德,对禅定生起欢喜心,增长信心,增长欢喜心,这样可以调伏内心。
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     六、寂静
5 H, ]0 X8 G, _$ o: w# o' Q     观散逸为过患,即思维散乱、放逸的过患,熄灭不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指对三摩地(禅定)没有欢喜心、信心之心。
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+ Z0 Z! G) J- z; l% f5 O     七、最极寂静# g) u$ a4 H5 R% L* Q
     熄灭一切贪及不欲等内心的障碍。
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     八、一境
9 ?, ]( g7 o" }     通过一些方法而能无用功而住,这叫专为一境。心里有希求心、欲望,不要太用功而能专注一境。
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2 O4 m) R0 C+ [0 q5 B/ o/ d" E* \     九、等持。
$ j2 l" |8 C. x/ p4 F     此专注的心,任运住平等舍为等持。
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6 V) N2 y7 a0 b1 y7 q* |$ h9 V! s4 j     一共讲了九种住心,也可以说是九种心专注的方法。通过这些方法,让心专注,不让它动摇、散乱。
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