楷书《二十四诗品》

齐山

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       楷书《二十四诗品》

/ Q9 {; \4 o( S5 [: W8 p3 u       《二十四诗品》是古代诗歌美学和诗歌理论专著。传为晚唐司空图撰，其继承了道家、玄学家的美学思想，以道家哲学为主要思想，以自然淡远为审美基础，囊括了诸多诗歌艺术风格和美学意境，将诗歌所创造的风格、境界分类。通篇充盈道家气息，道是宇宙的本体和生命，生发天地万物，二十四诗品也是道所生发的二十四种美学境界。它是探讨诗歌创作，特别是诗歌美学风格问题的理论著作。它不仅形象地概括和描绘出各种诗歌风格的特点，而且从创作的角度深入探讨了各种艺术风格的形成，对诗歌创作、评论与欣赏等方面有相当大的贡献。这就使它既为当时的诗坛所重视，也对后来产生了极大的影响，成为中国文学批评史上的经典名篇。
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1、雄浑
2 U4 E2 P* Q5 k; K1 R( l2 [+ s大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油雲，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。
注释：[大用外腓] 巨大功用庇护于外。腓，音‘肥’，庇护。 [真体内充] 纯真体质充实于内。形容雄浑之气包举诗文内外。 [返虚入浑] 返回至虚空浑沌境界。 [超以象外，得其环中] 诗之意味气概已超越具局部具体物象，而得以实现其最大之自我完整世界。环中，世界。 [持之匪强] 并非勉强表现诗意。 [持之匪强] 并非勉强维持此种意气。飞，非，下同。

% L. m# O* M8 r, q( s/ {2、冲淡
素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美日载归。遇之匪深，即之已稀。脱有形似，握手已违。
$ Y2 [2 {& y9 V$ V, [注释：[冲淡]谦和淡泊。冲，谦和。 [素处以默]以静默朴实相处。素，朴实。 [饮之太和] 吸入太和之气。太和，阴阳调和之气。 [脱有形似，握手已违] 意谓不执著于描写事物之情景境界，只求意到而已，以此保持谦和淡泊格调；故即令倘有文学描写逼真形似处，亦刚刚下筆触及，便又转瞬离开。脱，倘若。违，离别，分离。

3、纤秾
$ N4 N  l. E9 [0 h" F' p4 j采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
6 E# i+ |4 i) J) M* T: h注释：[纤秾] 纤巧秾丽。 [采采流水] 流水盛足貌。采采，盛足貌。 [蓬蓬远春] 草木繁盛之广阔春景。蓬蓬，繁盛貌。远，广远。 [窈窕深谷]有神山谷。窈窕，深邃幽静。

! `. J& f3 d4 i& U# I$ d5 a4、沉著
0 \0 V, o! M' P' z绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。海风碧雲，夜渚月明。如有佳语，大河前横。
- Q7 [% o5 S; T" G注释：[所思不远，若为平生] 所思之人似未远离，如同是平生长久相守一般。

' l1 _; s+ }! k, S$ ^5、高古
* D% i4 a5 J. a3 u# d畸人乘真，手把芙蓉。沉彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。太華夜碧，人间清鐘。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落元宗。
注释：[畸人乘真] 高人乘真气凌空翱翔。畸人，高人，言出《庄子》。 [沉] 度。 [窅] 音‘杳’，深远。 [太華] 太華山，即西岳華山，在今陕西省渭南县。華，读‘画’。 [虚伫神素] 精神清净虚灵。神素，精神，虚伫，虚立，若有若无。 [脱然畦封] 超脱畦界。 [黄唐] 黄帝、唐尧。 [落落元宗] 精神高尚，俨然玄妙圣人。落落，高尚貌。元宗，玄圣。

; U6 b8 K0 f7 G% J8 O  y6、典雅
玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白雲初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁華，其曰可读。
注释：[书之岁華，其曰可读] 写此韶光，庶可欣赏。
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7 L0 j+ i- ]6 Z- T7、洗炼
犹矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱淄磷。空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。载瞻星气，载歌幽人。流水今日，明月前身。
; x/ G7 U9 T3 f6 n4 |9 |1 l/ b注释：[绝爱淄磷] 断绝对世俗一切污浊、浇薄事物之爱恋。淄，音‘兹’，黑色。磷，音‘吝’，薄。成语：‘涅而不淄’、‘磨而不磷’。
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8、劲健
行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走雲迎风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。
7 d# {( L; s9 [" G, C0 f注释：[喻彼行健]《周易》：‘天行健，君子以自强不息’。喻，明白。
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9、绮丽
7 N. v. b& i% m3 X/ M0 U! O神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。露馀山青，红杏在林。月明華屋，画桥碧阴。金樽满酒，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。
注释：[神存富贵] 精神葆有富贵气度。 [良殚美襟]极尽优美襟怀。良，甚。殚，尽。

10、自然
俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，著手成春。如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。幽人空山，过水采蘋。薄言情悟，悠悠天钧。
! b8 i0 a: E5 d/ s2 `+ J注释：[俱道适往] （有时筆下所写恰合古人诗意），亦不过偶与古人同道而适往耳，乃自然而然，非刻意而为之也。适往，恰巧达到。 [真与不夺] 大自然之给予不可剥夺。 [薄言] 古诗發语词。 [天钧] 制陶之转盘曰钧。天钧，喻岁月之运转。
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+ X+ t4 H! x3 Q4 p11、含蓄
7 m. j+ A* n% j& _  u5 r' ]不著一字，尽得风流。语不涉难，已不堪忧。是有真宰，与之沉浮。如渌满酒，花时逢秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。
  Q/ y! _, g( a3 e  t$ ~. `- U注释：[语不涉难] 言辞未涉及苦难。 [真宰]宇宙之主宰者，造物主，此处指天意。言出《庄子倠榟论》：‘若有真宰，而特不得其朕。’朕，迹象。白居易《和雨中花》：‘真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。’ [渌] 清酒。 [万取一收]读者尽可采取万千种不同领会，而总归结于此一词句中。

12、豪放
" M: [2 {. @5 u观花匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前招三辰，後引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。
注释：[观花匪禁] 观花寻美无所限制。（形容豪放之态）。 [三辰] 日、月、星。 [晓策六鳌] 早晨鞭策东海六鳌。鳌，巨龟。古神话：渤海之东有五山，随波上下往还。天帝使巨鳌十五轮番以首戴之，五山乃峙。 [濯足扶桑]在扶桑神木下洗脚。古神话；扶桑，东海中神木名，日出其下。又：古国名，在中国之东二万里，其地多扶桑木。後相沿代称日本国。
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  a- F8 V" b& @- W13、精神
欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒深杯。生气远出，不著死灰。妙造自然，伊谁与裁？
注释：[欲返不尽，相期与来] 虽欲返回，却遊兴不尽，又相约同来。该精神振奋之态也。 [明漪绝底]望清波于无底深涧中。 [生气远出]生命气息广远释放。
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14、缜密
  x! F% H! P: d+ q, j  @是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。水流花开，清露未晞。要路愈远，幽行为迟。语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。
注释：[晞]音‘希’，晒乾。 [要路愈远，幽行为迟] （此种精细缜密之描写）似乎离开主要通道更远，如同在幽暗小道缓慢前行。 [语不欲犯] 遣词造句不肯自相抵触。凡，地处，冲突。 [犹春于绿，明月雪时]如同春意参于绿色，明月照于雪时。比喻诗意缜密，和谐无隙。

. I/ }0 w; o$ _, E! D- O0 G3 W15、疏野
惟性所宅，真取弗羁。拾物自富，与率为期。筑屋松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为？若其天放，如是得之。
* C' ], I. {( a注释：[与率为期] 与直率相约。 [天放] 放任自然。
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16、清奇
! ?) C1 d0 Z" ^5 O* ^娟娟群松，下有漪流。晴雪满汀，隔溪渔舟。可人如玉，步屧寻幽。载行载止，空碧幽幽。神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。
注释：[屧] 音‘血’，古代木底鞋。
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17、委曲
登彼太行，翠绕羊肠。杏霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。
注释：[声之于羌] 指羌笛曲调多幽咽曲折。 [洑] 音‘扶’，漩涡。 [鹏风]扶摇旋转之风，即龙卷风。 [道不自器，与之圆方] 大道不如同器物限制自己于单一用途，而是随同环境而方圆曲折，千变万化。言出《礼记映记》：‘大道不器。’又，《论语为政》：‘君子不器。’与之圆方，随之發生适应性变化。

18、实境
取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。
- m7 g4 z: J! z, v4 H, A! E! B注释：[泠然希音] 最为激越之音，便是无音。泠然，声音清越。泠，音“玲”。希，无。

19、悲慨
大风卷水，林木为摧。意苦若死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。大道若往，若为雄才？壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落葉，漏雨苍苔。
注释：[大道若往，若为雄才]大道似已逝去，如今谁是继道雄才？
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20、形容
! n' H" A! g  z) B+ D/ c7 z绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。风雲变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶幾斯人。
注释：[绝伫灵素，少回清真] 消绝玄想，暂回真实。灵素，玄想。少，通‘稍’，暂。 [俱似大道，妙契同尘] （所形容描写之风雲、花草、海、山等景物）皆似乎蕴含自然大道，既妙合自然，又顺同于世俗。‘妙契’，意谓妙合自然。 [离形得似，庶幾斯人]离开对象形态，而能描写肖似，如此诗人也许可以。庶幾，与许可以。幾，音‘机’。‘庶’、‘幾’，接近，差不多。

2 I5 x) l$ A" E4 r; F- Q21、超诣
匪神之灵，匪幾之微。如将白雲，清风与归。远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违。乱山高木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈稀。
注释：[匪幾之微] 不是天机微妙。幾，同‘机’，天机。微，奥妙、玄妙。 [如将白雲] 如同伴随白雲。将，伴随。 [少有道契] 年少时即有与道同心之根基。
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22、飘逸
落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，華顶之雲。高人画中，令色氤氲。御风蓬葉，泛彼无垠，如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。
注释：[缑山之鹤] 缑，音‘沟’，缑山在今河南偃师东南。 [華顶之雲] 華，读“画”，華山。 [令色] 美色。令，美好。 [识者已领，期之愈分] 识诗者虽能领略名家之飘逸格调，然若刻意期待己诗之飘逸则将反而距离更远。分，离。

23、旷达
; ^* U+ E% h( }0 d生者百岁，相去幾何？欢乐苦短，忧愁实多。何如樽酒，日往烟萝？花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行过。孰不有古？南山峨峨。
注释：[疏雨相过] 过，此处押平韵，读‘锅’。下边‘杖藜行过’之‘过’字押平韵与此同。 [孰不有古] 人谁无死？古，作古，死。
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24、流动
若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道？假体遗愚。荒荒坤轴，悠悠天枢。载要其端，载同其符。超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎！
注释：[輨] 音‘官’，车毂外表之金属包皮，此指水车转轴。 [夫岂可道？假体遗愚] 此种世事万物之自然流动，岂能真正全都表达出来？诗人皆不过借此流动实体之歌唱，而忘己之愚陋耳。 [载要其端] 载，句首助词，无义，下同。要，音‘腰’，握。 [符] 形。 [来往千载，是之谓乎] 诗人神思来往于古今千载，便是指此种流动格调呀！

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