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禅修的方法——专注和放松轮番交替

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发表于 2015-11-5 19:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
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' A4 l4 v3 }, ?& D* O达真堪布宣讲于2015年10月$ @& _  K% @6 e9 L. K4 E) u& C

. _4 ^# M) ~) K8 F0 i2 z     一、前行
( E( f( i7 }" C+ B1 W    (一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。, M# o8 M0 t( X/ H! B
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     身的要点:, y& T$ J5 ?9 d& P  n# w
      其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。1 i- T  Z9 x: Z" |/ m* a
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        其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。# Q9 D9 c% S6 M

' d7 @7 A5 p7 @  h        其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。9 D1 ^; L& m: T/ X

' }' D$ L& F# y- i5 }: P        毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
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        这是对身体姿态的要求。- M, f, v- s6 Z$ Y1 M4 y$ Z6 {8 z1 p
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        语的要点:! X9 ?, r2 [  H6 e: Z$ X
        其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。
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        其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。& W7 C# e2 W0 }2 b2 `6 m& u! R6 B
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        其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
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/ k5 @7 v9 G0 H2 L        通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。
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        意的要点:" }" d9 k4 @# q5 r- L( K! W
        其一,断掉世间的分别念。! h' F4 c* k# J. `* @& ?) d
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        其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
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        其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。
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        总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。
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        (二)其次,皈依、发心。3 ?* y5 K# |9 m6 n: P

! U! U1 k/ [) ]( y        二、正行
  Z& W# E# N) H7 l8 s9 V1 X# A) p        方法:专注与放松轮番交替的方式修炼。专注一会,再放松一会儿,再专注一会儿,再放松一会儿……双目是有变化的,有时候注视著前上方的虚空专注安住一会儿,然后出定;继而再注视前下方的虚空放松安住一会儿,然后出定;继而再目视左边的虚空安住一会儿,继而再目视右边的虚空安住一会儿,就这样以轮番交替的方式修持。有时候把心放在心间安住,有时候把心与虚空融为一体而安住。: Y3 ?8 `! S* T+ ^  |

' q& O, \/ n% I" q" S( [& M& `3 V        在出定时,也要聚精会神地观察专注或放松的心,这个心在何处,有无形状,有无颜色等。通过各种方式去观察。  u1 E6 O' ~0 W; k% G: y
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        观察与安住轮番修持;安住时,放松与专注轮番交替而安住。, u: H* s6 Y9 E! U  x( I

/ `6 O. ]6 O+ b/ w: ]6 E        三、后行
9 a$ k: M/ g, _% c; y        最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。
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