 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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- u4 S1 \/ d7 P3 ^4 B+ n达真堪布宣讲于2015年10月
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1 s7 u$ a0 ^; H一、前行
# E, |. t: o2 S& s5 `/ e(一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。
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* K3 N( c; q% e7 w4 A 身的要点 : * C$ ^- {7 ^/ F" M* R& ?0 ?
其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。+ ~4 P9 Q5 x O$ E
5 ^1 |2 L1 T5 P& p其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。, Q [: S. ~: K: ?7 H" H
# F" w5 O2 Z t; y6 J3 ~其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。. J& v4 E* [( \# A2 `
( g7 k' l& @( z# O4 Q毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
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这是对身体姿态的要求。5 F0 N0 L4 X. W* _7 s
/ } V! U1 }" x4 F1 {$ S语的要点:
- v' a8 w( s! _( d4 M1 {1 P a其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。
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( ]7 x! `7 _/ ]& ~( T5 o其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。
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其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。0 ^ A* A- \; _
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通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。3 m% D9 S+ p2 V# z
$ U( I2 v! T6 j! G1 A3 ` 意的要点:6 {1 s! F) F" x/ K6 y5 U' I
其一,断掉世间的分别念。. z( _9 }5 s6 X F+ s
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其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。# t2 r1 _/ z( J
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其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。/ K0 O9 t+ z& d: N9 Z) u
" }- ^# b! N' W1 w: v, f 总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。 主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。
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, h/ Y2 p0 H0 r5 q6 ]2 s1 R4 B(二)其次,皈依、发心。' R+ @; H) y ~/ G. Q$ R
6 b: z2 b: S' w二、正行
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7 \9 f& K' T9 ]# S; _方法 :双目大睁凝视前上方的虚空,心里不著任何所缘,注意力特别集中,将心融入虚空中而安住。
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有时也可以观察一下专注的这个心,看看这个心在何处?在体内,还是在体外?有形状,还是无形状?有颜色,还是无颜色?其实,当我们一去观察这些分别念的时候,它就会自然消失。但是,也要去以观察而了解这个心在何处、有没有形状等等。仔细地去观察,然后又以前述方式去内心专注。
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心专注,有时候也观察专注的这个心,以二者轮番交替的方式去修练。6 P9 z/ c R1 H- I$ h( c
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注意事项:(1)入定的时间不要太长,还是要出定,放松一下,然后再如是专注。(2)修持时,看起来是很精神的状态,而不是很放松的状态。# n( t8 V4 ?5 H# P& c
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' |) a( }: K0 Z2 s- K, O三、后行( _+ L4 S! d$ j* N) ?) `
h" M' Y Z: p! t) ?" I最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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