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达真堪布宣讲于2015年10月
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一、前行
2 U0 p9 e. j3 G7 r; |(一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。9 c( m" c9 L7 O9 R0 o! Q8 L4 V' u
8 o' d* d+ ~9 ? 身的要点 :
0 e4 J: }! M7 M9 B# F其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。
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其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。
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其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。% p: `* ^7 k+ ~) i1 N, e: @
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毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。# a( C$ A3 I8 c4 ^0 {( N6 q
5 C: v* H3 M! r9 |2 R. r) x; L这是对身体姿态的要求。
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* r5 E, j4 q- b8 g* ~语的要点:
2 L1 \3 p& R0 s( G. N4 Q& T其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。9 E6 m7 l/ {- l8 c
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其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。
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其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。6 g! E9 r" s8 Z' j7 Z) |
x2 \& j: G+ N# y7 I; B2 e通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。
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意的要点:( U7 w/ H% S7 Y8 M2 f
其一,断掉世间的分别念。1 o5 z7 z' G% C3 g
5 g; `: U( G o Q, z$ c3 ]* K其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。9 j! P- `& H8 n2 F! K
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其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。4 f3 r) e) c% }$ j& E: {7 @( w4 }
) F: R p5 X X, J 总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。 主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。& r3 {5 [5 j4 r h
2 W3 a7 D' O, X6 Q6 ~(二)其次,皈依、发心。+ ]2 r- f- l; M& r) O! _; e
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二、正行: w: R0 ~7 c+ d& W
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方法 :双目大睁凝视前上方的虚空,心里不著任何所缘,注意力特别集中,将心融入虚空中而安住。
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有时也可以观察一下专注的这个心,看看这个心在何处?在体内,还是在体外?有形状,还是无形状?有颜色,还是无颜色?其实,当我们一去观察这些分别念的时候,它就会自然消失。但是,也要去以观察而了解这个心在何处、有没有形状等等。仔细地去观察,然后又以前述方式去内心专注。
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3 X4 u( V9 I& B" `( Q6 w4 B心专注,有时候也观察专注的这个心,以二者轮番交替的方式去修练。4 R5 Z* ~: E A- e7 ~& X- s2 Y
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注意事项:(1)入定的时间不要太长,还是要出定,放松一下,然后再如是专注。(2)修持时,看起来是很精神的状态,而不是很放松的状态。; i8 H+ u# E4 ` F8 n. K
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三、后行. C6 Y% D+ [3 x& `8 s" U
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最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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