 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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. |2 T9 o7 D g/ k% X& M% H- z0 G4 e, @达真堪布宣讲于2015年10月' }- ^3 T5 r% @ {* Y. G; | t8 n
# i9 ^2 q0 {$ V0 I" u一、前行( t Z1 o# K! \! a
(一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。
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& w! C( [' ^; i" E 身的要点 : - d- R" C$ r4 O0 R4 \/ z5 @4 j! K" T
其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。- X% w6 M1 {7 @; i9 h- Q; p
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其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。8 f Y( Y1 u8 u, |
! `; l. s$ p! p* e% D! e其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。+ O* N0 c6 U+ ~; w
9 k! `( g v' m9 z3 l" b( h# @2 ?毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。# m" X$ l- u4 u# n2 z7 Z3 q
+ D: E7 i: Z3 c6 F" v这是对身体姿态的要求。
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语的要点:9 j% T, D8 ~# N- H; {* w* [
其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。
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其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。
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其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。$ u7 J$ F: I& S4 [
3 z3 e' X; Y8 a; l' R y通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。
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) D7 g5 s- W; S& p% w5 M6 Q 意的要点:
" O6 X" E0 S2 @! ^8 v9 A1 f. N) e 其一,断掉世间的分别念。
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其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
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其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。
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总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。 主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。
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(二)其次,皈依、发心。# o6 S0 _ {- u9 U @" s5 K2 ^5 U
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二、正行0 ]( S" \- h5 G7 ~ M' D& d' n0 W1 B+ J
: u, E$ l; [! {/ O; Q方法:首先排浊气:先用左手指按住左鼻孔,从右鼻孔呼气;然后用右手指按住右鼻孔,从左鼻孔呼气;接著两个鼻孔同时呼气。共排三次。呼气的同时,心里观想把自己身口意所造的恶业、业障从两个鼻孔里排出去,变成蝎子(一种毒虫)的形状,排到前面的虚空中。这时空中突然燃起了智慧之烈火(即火是智慧之自性),把刚才呼出去的那些蝎子样的业障全部烧尽。+ P3 O, o7 @5 O5 n1 \; w6 C9 s
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接下来是吸气。吸气的同时咽一口唾液,以此把气往下压,下气同时向上拽,令气(风)停留在肚脐下。这样心自然就静下来了,烦恼分别念自然就会消失。然后保持这种状态。
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2 ]! v& ], L& ~7 B2 o0 _再次呼气的时候,将身体残留的那些气(风)全部都要呼出;吸气的时候,同前观想;然后保持这种状态。这样反复练习。6 ^7 ]8 h2 c8 B9 i2 V( f$ f, P3 f4 V
! ~' z# a4 [0 D0 K% Y注意事项:(1)这个方法在前行部分,以毗卢七座调整身姿时,不是双手结定印,而是扣放在膝盖上。(2)刚开始时,专注时间不会太长,可能一会儿就要再呼气了。但是,通过不断练习,慢慢就可以很长时间不用呼气,最后就可以做到不用呼气了。(3)呼气时,要呼干净,体内不要有残留的气。否则,对身体不好,对心的安静也有影响。
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4 `3 \7 L% I t H+ D0 R6 [7 s9 k三、后行+ _: _4 a. Z' _" S! f. @
最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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