 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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达真堪布宣讲于2015年10月9 ?8 s+ E: c, U1 J$ P J( \8 e
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一、前行
^( V- t2 }5 y9 R0 J+ W/ L (一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。 P$ H3 n! ]+ U3 V g/ h
身的要点:2 O0 G( p: }" p' v2 o' \
其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。8 X6 v/ s& r$ q2 X8 f+ R0 G& H
其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。
6 H9 _& H6 |3 i( X8 P 其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。4 Y1 z1 l7 [5 z! f
毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
/ k) ?: L C9 i4 e% B6 i) k/ I8 u 这是对身体姿态的要求。
2 b+ r2 A% A4 o8 n7 O 语的要点:
' H; ?5 s! q6 h 其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。. r4 u1 K* u5 u0 d9 K& F6 t$ O
其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。
" o# z- m* y: @8 D& `6 e r2 M 其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。& N3 _0 x3 U& P2 P; H& h
通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。8 j) B: z* t- \% t* I
意的要点:
, @" E' b3 L( K2 z# j 其一,断掉世间的分别念。- G! D0 t! k+ e+ }" Q r
其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
& n0 W: k7 {: s N7 D 其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。
9 V. T; R6 T# g 总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。: r8 J2 r' [2 V. U+ Z3 S
(二)其次,皈依、发心。7 m+ u& v( I) a; S& I0 }
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二、正行0 x9 W! c8 D7 C, ^
方法:观想自己的身体像只白色的气球,但不是圆形的,特别轻盈、透明,空性的。在心间的位置有一个红色的光团,悬在身体中央部位,后面没有碰到脊椎,前面没有碰到胸部。光团的大小像中等酥油灯的灯光一样,红色中透著蓝色的光。光团是热性的,代表风与心融为一体的自性。将心安住于这个光团上,不散乱。
( i4 I( h& w* b1 V& l 注意事项:时间短,次数多,出定又入定,入定又出定……这样不易出现外散、内收等这些障碍,可以产生禅定的功德。7 l+ I+ ?6 D/ W5 M) K( e
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三、后行
' @9 m5 R5 O$ J0 A 最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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