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金刚般若波罗蜜经3 v: J# N/ e7 p% W4 @: X) l0 e
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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. e6 j& M6 r9 s i* t) b时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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3 w4 m; B' x1 C! x3 ^; z Y佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’7 D. A; [! G2 x% A& I. l& w% ^" J/ x
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% y, s, \3 L: b6 z+ g0 B‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’& c6 m) r" K/ K C% a0 a q
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8 F+ n7 M1 N7 g% I' y8 g3 v3 _( M佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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4 l1 e1 f; u* {/ I8 O7 G‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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5 u) e. h* i8 _‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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% {6 v9 u B7 ~3 t9 N$ ?‘不也，世尊！’3 n o% k% m% E9 w
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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9 U" E# D6 P. i) a" N6 t% l, ?‘不也，世尊！’
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9 Y( k; ?) R1 C# H' Y‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。0 @) [* n: a' k" ]7 \$ J1 X
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’/ Z. o) r0 E6 @0 e# `+ k
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9 C9 K2 }. e Q* x6 E‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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3 X9 w) j @2 y6 ~6 C& }佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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! j" i4 H h/ h# l f7 l4 [2 t‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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s' I, o [# h5 {& H须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’& W1 b# I' U+ r4 L# _9 e+ h* n- k \
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2 W/ Q, F# Z$ L9 R1 h) T‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。2 L1 U9 |. S( M7 b4 n! E7 |
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& ~ Q" M5 T5 p8 } H‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’# L- E# ^( h/ W: v
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0 s) \- [9 |% c. B# g$ L+ C‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’: ^% {8 l: N2 d) R
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9 Y6 E+ ]' S, C须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’/ }2 m. f( n2 i( B
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’0 {' Y n; m! c+ m, ]9 Q" \
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$ F8 B$ q* i* U% b" f5 z+ N须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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# C, j/ @6 [, \# p/ C‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’" v8 L% \8 J2 y, X2 n l V
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$ Q8 ]4 T0 R! S. e佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’7 g4 X. M0 ~& k
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’) `# J$ V0 m# ]1 `7 ^
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" V; X; m' h* j‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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6 I4 D% x( n: C, c‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’! t) }! d8 M# {4 [, k9 Q: G( w& Z
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’3 K+ X, b; O% d1 }* j
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" E0 r; ?/ k. x须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’2 {, X5 Q$ w6 H: B! j
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& K, R! A# y d: x9 {" @‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’8 c% X# z% ^: S, X/ x% y! ^
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) h- p$ H4 J1 n! U‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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: M" B7 A Y. K+ V( a6 X, `须菩提言：‘甚多，世尊！’" A% Z% ~* W/ u4 I9 _' P. k
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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; d3 a; y8 D5 w* `8 M& c尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’% i- I! Q; Z& U! ^/ s. G
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2 L. T) I% V t; y, e: ?佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’" z' I8 u( D! o
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’! B3 B) g2 L+ U! h6 P+ O
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’$ k- i& P8 Y$ [
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5 j. r0 }5 @( a) u+ h须菩提言：‘甚多，世尊！’
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8 v8 Y# ]5 Z4 D s0 f& B& B2 F‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。# Z. y6 Y9 b J5 M9 z% a3 R
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) N# r* S9 i0 D! l‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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. {" O' u3 G& O% o D9 M8 C‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’. h( T& m c- n4 Q& K J
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’" y; @, O9 _+ \ r
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$ n- L( ~. v( g; u, C7 |尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’' {* B& e2 g6 `7 X( a( c7 g
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。* E6 m$ B! s5 ^# B' G" W) y* l G2 q2 U
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4 j& E* l3 n2 P/ W; @‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。 w& o& p3 n& e) m
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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$ _, ?) A# u' |# Y. u" }‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。" H& s6 X$ ~2 r9 V( n
! b! C$ ]3 D3 R$ W Q4 ` - _/ g- G/ A& J
. Z; }: k3 B( x5 X( U! j7 k+ \‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。: f0 D6 g6 ]; `2 G- F
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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- F/ H6 o U. W# I6 X尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’* R) {' F v @3 \3 ?! c' ^
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。- X, [0 a0 r! [# p0 a% F9 y2 X4 ]
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’, I" t; b) }& o$ H- m K
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。( x1 s5 T& n# V) D7 H# B3 g
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" ?$ L8 _5 |" L6 R$ Y3 M; g‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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, v& R( M' |) t‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。# q" |9 c6 t' F* {
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+ { Y- C% S" U2 l3 I: X‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’2 \. ?' y/ b' r
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’# w, b+ |4 v5 {( d; @, Z$ `
4 a# _, g% R- e2 M1 B 3 W, L* ]% i3 F' ?) q
, m t$ S) f6 e) U) j2 [- U1 g‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’2 ^$ q0 Y' w( F: }: S
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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% T& C' g0 J# g+ C* _5 X% [ e! V‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’5 V2 X+ j$ i; E, j5 V
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3 P$ ~) L* K U/ r8 P‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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# { g/ j V" b, S‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’; V3 [6 b% o. V, Y8 K; k
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2 R" M- N" G# ^7 K‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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! N' N% L: ?- ]: V2 k‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’, P6 L6 Q# [ @ Y* {1 y1 _: o
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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( D; ]' x0 S8 G r9 Z" l' Q" |‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’) G1 k F$ \2 S, }) d5 m: J
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* p- n% U. |: P4 G& J, D9 R, h佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。0 m7 z& Y3 C/ X# I
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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$ b2 c/ ^" M+ K# `‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。3 |3 N0 ~8 Z7 l+ _. B
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: n) x# a. r- k% c& n5 n' C‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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( \, G- z8 L; f# _9 a5 c# r‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’& Y: n( ]& |% d$ K3 n
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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( I5 b0 |- E; O- h. ^2 B佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’3 h: h% C. A) b% s; P' a! r
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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0 A& T- T8 j6 x( d8 V. X‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。: j0 m8 l6 O# d' F2 x
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& \+ u/ N& ]/ {4 O* d; ?. b6 a' x‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。2 k7 c' L7 b5 ^* B8 d
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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% t% Q0 V4 j. L' t5 q8 s" m( B" J‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。# k( U# a+ n" {0 ~
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’* L- j2 O8 g' `% _# {! k
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Y0 Q' U+ H* X4 F4 L须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’. i+ o: R; m4 j" @
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3 `& K' \# }) x; R6 V! g% ~须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’ s& Q0 K2 c) ^
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尔时，世尊而说偈言：; s1 |2 O! N* v7 | \; Q; m! {' X$ N
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来6 M1 r5 C( U1 R, m5 u
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’, ^% @: X% t+ O, G" l- A# b, i
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6 y3 h9 |* T, W‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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8 x; _# J. w- z' f7 X9 i; }+ x‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。1 v2 c5 S p6 `- m
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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/ H8 _5 g# }; C. H, y/ X‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。- w+ ]3 F+ `5 M, M5 T. J6 I/ f
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9 r/ o9 d8 ?' W‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’5 B: J0 j, Z' A
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’9 E% X! ]. ]/ h7 _) ^
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4 `$ \! J! z5 P7 Y$ o‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。3 a: a4 q7 T* T
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& P5 k, `- H7 L- J* F7 t‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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