 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经7 N5 }: U* R3 s) p9 F; F
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6 X2 A; C% P4 {姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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3 z! \" Q- I( q% d$ L如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。! c6 k% C: H+ {4 X- g
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1 g4 f" h- j8 l5 C% J) A- A时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’! }" H" s2 ?% K# _
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; F' j' l9 _6 t佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’4 R( p* I p; ` j5 r# w/ J" d5 c/ _0 u
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/ U' _' s6 V' X: S, S‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’% x: |# X) Z2 a0 z5 r
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* v$ }5 Q2 e" ]' B8 m1 j; z8 r佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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8 c6 ^5 x# m$ i. ~4 ^9 x6 ~) k‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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0 K- E m4 @' o' ?- R8 O‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’: u1 D" n$ I8 i- Y
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, [4 Z. ^; L$ y$ N% K7 X‘不也，世尊！’
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( h% |% m' H, h' Y7 d‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’$ E# \/ o a7 }% ?
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‘不也，世尊！’
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’" i) u* e" q* a" g# j! ^
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’) f7 K' n1 f& I# N2 x% v4 D/ o
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% O- g' ]" K! Y7 Q, ~佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’5 J4 I" g% q& A4 r4 b$ y! c# g, e
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8 F8 ^% J) P# M4 [: d须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’7 t- P) b8 Y. D3 e* N+ w* s y/ u% \
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。1 N5 b; |! h9 ?. K6 V2 u6 Q
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。& L d* {, K% o, N! A* x2 K
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’8 I, T- H/ Y R) G# [
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# J7 h" M) Y5 A) ~3 ~: W) j* O须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’8 q0 |! I! ^8 r% S' A8 M7 ?
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- x4 o- F) e7 d% R& v5 w须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’! p3 J( d/ G$ h% ~
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% g/ R2 Q# n1 x‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。* A1 p0 N& G% e/ i+ b4 o
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& x; t' C7 }7 j2 L8 F‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’/ }/ j2 D7 l& Y! \8 [
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’# Q: ^+ P6 q( V: J7 k
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3 `' l% k5 G4 Q7 P/ ]8 Z# V; D‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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6 v0 `3 r& s: l; T5 c! K% z) N须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’$ y1 M& W& Z9 N9 W/ \' y( t
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’1 a4 k5 x1 N2 E- u% l; \
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$ r2 j$ T8 v$ W4 E; \, {须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’6 Y0 l `9 g% S% Q
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s) I; o) Z2 Z/ D2 a* `佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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, o1 E) K N+ f! T' l3 y- E‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’/ e5 \( T3 o. o* e/ ]' [
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。% L0 o' m: k6 ]0 x, Y/ j) S# {
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’3 K9 j/ v! g, S& c3 k* [
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. Z+ z7 }0 T! _/ J) z, q: d须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’9 s. V" J5 K/ \ {$ A
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2 ?4 T& t Y) ]‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’& T* `. n" a1 O; I& |
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’6 W3 A( i: n4 @+ v5 y
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’' p3 z; t" B2 w# u# \" _
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/ c; s( _4 ]( k$ Y须菩提言：‘甚多，世尊！’
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; I# x- d1 M- \佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’0 W/ t/ n3 c) ~4 \
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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3 h. _+ G& A) [& P须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’+ t- Q5 }8 n6 J+ F& x% |& c% D$ \
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6 ~9 U% z3 I( F‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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4 }' Y9 ]1 v( D% r" a/ h须菩提言：‘甚多，世尊！’
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5 \( ]- m3 G+ c) i( ?* `‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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+ V+ O5 P0 H9 t# a‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’) p- r6 N9 H, t3 U- @& E8 F
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’* U* g4 L$ _" e! T" k
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) ^/ g/ L% T* n B尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’, g3 I& Y1 d+ o
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1 c& ~6 j5 Z1 G5 B8 I0 M& |佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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# X& {7 V% J0 t‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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5 [- X+ P! Q) K9 f& S$ t a‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。4 D# w( F( X2 c& c7 ?# u3 U) c8 _2 p
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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( s) e$ e5 {3 v. B, h: w2 s‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。) M6 `. |, \/ B @
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o: E9 c, R$ M3 q‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。+ Y: g, u/ L5 ?( R2 K5 ?3 A# M
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8 S+ b+ ]; A0 o$ I+ b‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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+ d! z; u% { I' _4 S尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。) X- e; V- A0 a, F; m
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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! Z# h6 P7 i C3 \& ~4 g‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’# @" i! |/ I* i. ]2 N
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7 F2 f- D% l" t; u0 e佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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5 j$ v0 z3 [- x‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。4 ~# A/ C, b) d# n, ?1 p) ~
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$ ~$ L$ B/ d/ }) _. U‘须菩提！譬如人身长大。’! }7 Y: s5 j! u0 w% J3 R
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9 p$ W. C5 s2 X+ I须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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, W. _) Z9 B! d7 u! i; i‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。$ [+ ]; e0 ]6 F6 e$ x
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/ V* X8 w9 M/ y; L‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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9 f$ g& ~! a: Y$ i6 r7 T‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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0 G" J) [& ]; F6 C: H8 H6 J: X‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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: E; P9 J: ?1 R$ N( ?; m% i5 ~‘如是，世尊！如来有天眼。’4 f% u; T0 u$ W# u- R8 X
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0 N- O" w/ |! C‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’& B9 G! t+ h' T9 e2 f5 y8 x
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: o' ~ Q; ~6 a- {. _6 f5 v‘如是，世尊！如来有法眼。’% Y) e: S* @6 [( y- f
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’& q7 h5 w9 s; ?" H& e& R* h3 p% L9 u
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' F4 G) v( l6 u0 ~2 ^ \: X‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’* ? n% A: t8 J7 W, k/ l
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1 W7 f$ t2 _5 G* y; m; x% x/ a& P‘如是，世尊！如来说是沙。’- J$ ~. n8 Z; h/ z" J3 M) F# P
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- l# p$ l! @5 q& K% d/ Z ^‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’( N$ ]7 E5 J7 v
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‘甚多，世尊！’
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0 I# G7 j+ f" |/ A佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。' |$ h/ i G8 M+ {4 H" a
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’* k* y6 L; q0 i- q
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8 A; A+ X7 `$ h2 r1 |‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。; k5 p9 s3 q4 g" a8 K* f2 K6 ?" N
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$ N3 u; Z8 x5 B+ m3 k9 `‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’3 _1 b- ]6 i# k5 v8 s
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1 w5 v9 k, I, O& t‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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- B' B* E8 t I‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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' M" _& h; A0 @# L4 N0 R A; m尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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* V6 z2 }" k$ w. t7 @" [& G) m% r佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’( w7 [ Z$ |7 q' G
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’0 `! r$ }6 {" [7 G( |7 D
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。% X1 r6 k2 J# w0 r) c- L
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。4 v0 Z) w d, v7 F- S) y' ^
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0 l) Y" _9 g- H( ^; G5 ~‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。8 t; @# k2 K9 L- K. _$ Z
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, v/ P/ u: E' j‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。5 K2 i4 c5 l$ y1 T& z) g
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’$ j- a) s; a# x: U; V5 @: K
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1 K. R% Q- Q; @须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’+ [1 {% S9 s- e( T1 Z( p3 W
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’* s7 L% Z& J' M1 w# F
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2 v. k* O' M2 p2 Y8 F尔时，世尊而说偈言：
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$ P t) m( Y. @( u/ w' ^‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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- _: u9 Z- L2 q‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”- H! ^! G2 u5 b. C& q: H+ N
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。9 n2 ]& J0 z- r- k6 t+ g
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# o' j1 u/ ]. m7 B, t0 l* |6 @% C‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’3 g2 p) ^& m/ _. E, c
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’5 Z; V2 x2 i: z* e+ V
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。4 j+ v0 W( d$ x3 x' W
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。7 a' l' u; a* {" d- s7 Y5 k$ o" }( u
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' q0 i. Y8 M: F6 r3 b) `‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’' k8 f2 g+ S$ e# ^/ u. I3 y0 r4 ^$ |
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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- A) u0 P/ @) q- a @3 x6 n2 h( B% a‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。( j5 w, J- [5 C C
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’7 m- a9 A$ w. Q4 u
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’+ w* d4 b" }0 O3 _
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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" W" V8 w g' s9 _% `‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？( h4 H& b$ O' _+ k( D* p- }7 k0 M
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% w, Y( Z1 X* w8 a‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’+ K+ T2 @* T, o! F
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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