 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经
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+ I* x0 }* o# A! F4 G [ r$ r姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译1 `7 R6 g8 p2 p5 |' x. z+ L0 C# x
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’+ g$ @/ I8 N0 t* k
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, ?# A6 ^3 D) K% B佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’4 Q8 ?$ D- C- Y2 M% x# M
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。2 `+ i; z; c- L
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- R7 f7 s n y‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。; D, |0 B: D5 A9 o5 h! Q( q0 }
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’! h, o7 z, U! T, u7 y% O" [& I
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‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’9 J) k6 I* b8 J- j, |4 l1 [
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& T" {' c K! j4 S‘不也，世尊！’$ S0 E' `/ `* b2 f# A) f; J0 z
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’% e3 _; Q& t+ V, i7 R
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4 s. F/ ?) J5 M7 @! _‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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& J5 @* W: R2 v6 w4 K9 j佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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+ b4 D+ |( {* Y1 J0 n须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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* c8 P1 c7 A: O‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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4 j. y; ~ D- o. Q% k. b+ g‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’$ R, i7 a. o- L3 p8 C" ^; ^
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# O' i- j! n/ ]- ^; C‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。+ T9 ?) F6 p. ?- ~7 u% D B* a
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’" q3 X- p5 g9 O8 V
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’, |5 Y) h; |. |
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( P9 S0 s& D) q‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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# p; A- F+ y- t$ w须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’" s+ l) ~) Q+ H7 Z2 k0 B/ E
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9 A: k z( N1 d/ @8 {4 m‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’, j% A& ~6 W6 J' `2 Q
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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; i: D3 i/ S6 |2 \8 c9 M" u/ ]6 ]‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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+ i# {( J7 h6 ^- A4 l E7 T9 F‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。- v$ R h0 ]2 @
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6 Z. Y5 ?+ V; s$ ?& i: m: L( x‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’4 J: _9 [8 }. t! j2 ^* s
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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2 @& h) |' ~6 D* f Z0 P须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’, `% n3 U# {" b% @7 ]7 |
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须菩提言：‘甚多，世尊！’8 l; Y, y5 M% J/ ]7 c5 c8 }7 K; f
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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8 q- ?% R3 E* F- \尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’' r) n% ?7 `/ g% S
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* |1 @9 E. u7 g) w佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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, F8 X3 R2 Y1 W( }‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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% }/ o3 s4 T" L须菩提言：‘甚多，世尊！’& j+ i/ Y8 D1 M3 R4 [& x
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’- W0 ]) Z% B$ }% }0 B: H' f8 y1 P- r
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! t. v6 ^9 a* a5 T6 z* T9 U‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’' b, S6 I/ i; D9 P% b. J2 r" N- [
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’3 o( ^* H \! U: y
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’! R4 }& Q3 p0 X. I. q
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。; B8 B, C9 l" A
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( [! O m; }7 Q: A‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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1 W$ r% r' L* ~) i! Y: q 4 M' d, }' m1 k! y
n% s8 ^: S* h$ K6 d5 R‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。( b& n2 H3 [, Q
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p/ B% Y, y% Y, A3 `+ I‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。9 E/ c8 o& C0 d! w* A
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。" n5 U0 v( n4 j5 g+ ^
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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2 p S ^2 W' t3 r% C$ Z$ R‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。+ `5 d7 O* j8 }* a: P
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。/ w9 ]! d! d9 ~3 B$ V
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。3 r8 X6 O& ?. X, N' w
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’% K, h3 K9 t( z V2 I
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1 _0 M5 W5 R% O# t D. `‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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8 \8 e9 J, X5 v1 p7 V+ n! Z) R佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。" [: U3 U. F- |* g. p) R! ~( B
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( n) m5 c( u) I3 {! \, A& F% {) f‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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9 k1 z& }" C& M‘须菩提！譬如人身长大。’7 N0 q1 {* _5 _- K$ s
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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' L4 n' |- N! Y. d‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。- R: Y: m$ s% [( Z
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’8 E6 k- w! i B9 Y* A' b5 a- k
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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# P" ]. L$ F8 s0 U4 ^9 A K‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’* P8 P8 V3 O0 O) V
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* B8 V- V+ ]9 s- F' z4 o‘如是，世尊！如来有天眼。’, n5 \; B! u8 u/ c
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( v' p: J. l; v3 g, ]‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’, ]7 |7 t h/ B8 ?" _9 x, C
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6 s# h. a3 d2 { C& ]6 b‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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+ A( ?. A' E4 j& B3 @‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’( U* y G/ { ^7 ?1 S- a
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* m* G1 k4 \$ ^" q Z/ e- a* M; R‘如是，世尊！如来有法眼。’/ |" R g. Z: U# P2 `( @* ]
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’1 Y" A9 [1 Z. E$ C$ i$ b3 x
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# `+ ]' K! u- Q6 b$ F‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’3 u4 ~# X; E( r. M
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9 z4 i9 Q" Q% a+ G‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’ j( o% X% l g2 F
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7 k+ X/ f! o# d" J! I‘甚多，世尊！’
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1 X) w1 F4 t" _# Y2 ~佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。1 t/ n. O2 v* d6 f3 h. ]
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) A5 O( D/ x2 \! q/ E# C: b/ t‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’; p: a1 Z0 P h1 R3 K ?* o
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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, t3 i1 F1 m7 F+ |9 o: r" l/ n‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’8 r5 K. w: p$ k0 ?. [
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* y' ^. X2 @ K X- b" \) U‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’- T9 b/ ?; L. o8 @9 z: ^
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& k+ R( B, Z @6 g5 x佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’' ~6 A1 e0 T% {. z! I
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。& a5 M- J" Y6 L0 k' Y) ^! | X P
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# W2 t, r6 G- ^! q. M‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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. ^" s3 o" d: ~" q$ B‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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5 ] o& M3 {% B7 D6 \‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。& ]. T. h, Q. }" J8 F5 o; _
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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) ^ N5 d; p- V2 `2 n须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’. }0 m: n, N) h. K" X
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" h0 A% G0 y1 `' f9 w佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’, c1 P# F$ t0 {% l5 I" _1 Q0 C
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* G) o- _: C, y" U0 v/ G0 {须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：7 P" P9 H1 a+ r2 B
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”( B+ P4 {$ q& x/ A) r
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- o/ j0 H! m6 T7 V# z# }; {
' c% {6 u) d# L' A8 t# r‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’) E( T0 P) w; ~' ^0 p3 s$ R
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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7 P" b* ?' K2 b9 `( v: M‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。- t5 h! x7 r x
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。$ e4 }) r3 t8 S- \$ r2 N
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’* b* I4 P" G* V5 ]$ [+ k8 `
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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( n: P1 ^5 r. ~# w5 m9 m3 r‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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% z; E7 X; g2 g6 G) Z: ?‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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, T& C* R9 a/ I7 D* F‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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