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金刚般若波罗蜜经5 T, b2 {8 J& t+ L9 v' Z7 W8 U: `& G
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% R0 G9 B: B5 y' D# j, H3 G姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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9 E/ i; C, A# c如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。. @) u8 H8 {3 J) {4 p
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; ?. i0 V0 f) k* q/ U时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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! X( n( q7 k) a$ C8 N w0 O佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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% Z1 E0 Z3 b& |6 i! Y$ y: `6 _佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。0 X' n' @! R! I* A1 r
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! Z- l$ \' A( y1 J1 a3 V! X‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。, R S. N$ x: g q
[/ C9 } S2 f( d9 ^3 `4 { 4 [1 `) X- G: T; P" R3 k
- ]3 b9 ?, s- V9 [, g‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’. y* z5 S$ s& e
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, g( |2 p5 b, m0 c9 k‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’& n, F2 s' |; Q7 B' V
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‘不也，世尊！’9 o0 T% V; R A1 I6 [: s0 J
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* Z6 l7 n, \! @8 z‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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1 ^. {8 F% _, s, C 0 R% [# \9 V0 k4 _: r
* \ I& J) Y4 E% u' C4 f0 V+ _‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’5 |7 I" U, |5 o/ m! G) A6 d
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’: u9 c# _' I: k! r
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' Z+ `$ y, t/ ~ X佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’( u1 e+ E1 H; t, t" M% P7 Y
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3 f) b; m2 L7 i/ |+ g- A须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’9 {0 y( E7 u/ n' G& M/ s3 }
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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V: M0 f5 d: u) p) L/ k6 ~‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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/ V0 T& l' J+ s+ V. m( a2 [; A‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。) d% u$ h4 \0 N' e
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# s, W( @0 \. K: ~2 w0 o+ A: z! Z
' b1 @' G& I+ J) ]+ S! L9 i‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’$ o* Z9 O e3 G
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’4 t ?: a" }3 P$ A' J" S) a$ ~
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’6 m+ y* ~5 S9 G4 V7 v: J2 ?' a
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' R; t& f: S! \* _' U+ ~' p‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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$ S& U) g# O" A# [8 f+ u; H. D1 z‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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2 M; b& p' U- A W. e+ X须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’9 H) K0 {) t8 E2 F% o
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( X" D/ v+ J2 |* C1 @$ T‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’5 p/ v& q2 J; d5 D1 T
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’# g, l5 e0 T8 p9 D8 x
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* R! T8 ?4 w; A& g% v* J‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’, u2 h( F- Z- j* n/ n$ ]/ D
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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5 V5 e: u Z+ ^( b; a; |& S% f! ~/ _3 T须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’% Q Y8 m; y' h' t2 G9 P0 i( J
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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3 g, O, V" x) e) n$ _* ~‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’) G+ d5 C$ S4 ~) x
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3 Z4 m! W2 Q$ L, C: A‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’; f; E3 W9 h2 x, T: ^
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’; S& W, Q! m0 N/ z. y
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- @/ V+ { z/ g& V2 O3 b4 Z( p须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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, ~4 k* g( q6 ?* V& J‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’. x8 x# p) w) ~& X. Y
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’8 H. f ~% n4 E( E6 k5 N
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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) s! U% x. y5 \# Q须菩提言：‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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) G* Y+ S5 ]" U! \1 w& u尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’" S3 `% H0 S* ]
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2 D- h- J9 d6 N' z8 p) t2 z佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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+ V3 Z- k' `- Y- T须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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' d7 }" W% g* `/ l- P‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’+ T: D' M# W7 G9 N6 j! w
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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% N6 h9 ]7 i# _‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’3 q: I; H3 ]) O: X
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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. v" |: v& W6 B4 a" y" L$ r‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’, i/ K( @. B \! T& o" w8 V
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8 o5 x4 g' x% z* }+ _; A尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。7 T: {6 |. e. S2 B8 E
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# N+ e6 Z9 o, u/ \, V‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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8 X+ i# P; N: C‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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8 a/ |+ U- _# t" k! y‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。- o( H" e2 H2 L7 L% |" ?
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; S. Z: q* m. k. |‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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" J" }6 S# `, ?# c9 k‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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) l# ?2 ?2 L P3 y‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’$ J% k2 g3 W0 r7 i7 u1 P8 _% V
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8 c% g% c' e6 g2 c e佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。1 J3 l+ E K6 Q* Q3 d- g
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’/ L1 ~) B0 P# |) x, _
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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$ [2 O. x0 `- T8 t( T& J佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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! U/ z% `; \, X, P. D‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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$ ?1 M5 }2 @4 | S- V须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。+ }' J# L* c: e( |; f4 H
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" F- Q4 y% |% h) n' G‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’* z7 [3 W# d0 a8 K0 U( b) P% l( g
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& ?; w z, b% k( S
& i. A+ C$ C1 Z‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’" V5 h1 N$ _3 Z; M
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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: G/ m' S& |3 d7 t" f1 q‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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( ?8 }- I& Y+ }; L8 ]‘如是，世尊！如来有法眼。’0 q) K6 |6 A5 V3 M# C( ~$ i
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’$ P# P/ f4 P8 a% k
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’; f8 r- u, F4 L0 I& @, T5 u
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’3 g3 h, l9 l ?, n+ i& U' F( t
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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4 ^0 K, z+ D6 @( D‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’: ]( ^4 B6 m$ D' m
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。' H* Z0 i; d1 c$ ~
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’: Q$ p' s, c& [
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6 ~, N" ?$ J; x1 K2 e‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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: A$ t- i6 D, z5 }! S‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’& ^& y3 L# Y I9 u: ^
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’ Z' R* V/ {- z
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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- R1 O+ o( s" k9 ]" ? O佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’# U$ P1 @/ n2 h
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’" D% u% L1 ]1 @9 u: q" `3 l4 I
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8 p' V% L) a2 [2 l, V& W& r' D‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。4 M4 d: c7 V: e. C/ G L
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。7 Y& N8 c& S" z) Z* j$ L+ E
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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4 i# m( x' C: H/ W须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’7 m1 ?0 ?) A1 e5 h+ D1 }
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’$ l7 R* K" I/ ?9 K& g
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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7 o, X( t( u8 H _/ z0 D尔时，世尊而说偈言：
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: w/ ~: {5 M( F3 _6 L8 n5 I‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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7 o7 C( u& A9 p8 A‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。; F: l/ ^. o/ Z0 o& {, C6 _4 ~: E5 C
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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0 H+ q2 c/ v% H. T. t须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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# E5 s1 }8 R2 v/ r" ~1 M. i' k9 @0 X‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。8 S! ^* ^+ ]) z. w* I& D
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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4 O# R3 j$ x9 K* b0 {' N! H2 s 8 f7 A6 R; t: j
- L- l: t2 Q( D4 N! C7 V‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’! }$ E9 a; V2 E( H2 k
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。4 t' Y M; t7 x" d% `# T, P/ \
' x: Z! n3 r" q8 L# H9 L % q% [: |' p- f. h8 v' D
+ C/ g; m1 e d( {1 {! J" a‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？# x! q; v0 ^! a) I8 ~" a
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$ a, W; P& H G- K8 B‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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) Q& Q5 G0 x# Z% Z& u佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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