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读《坛经》决疑品第三

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鲜花(85) 鸡蛋(0)
发表于 2012-9-19 11:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 白莲花 于 2012-9-19 12:51 编辑
) d. f# \! k/ W" p/ B/ ~
4 W9 J$ k3 z: I0 R; S道本无道应心显,法本无法随缘见,顺应无住,体相寂湛,性含德用;该摄内外,能广能深,非空非有,不生不灭,求之不得,弃之不离。森罗万象,本一同源,廓落太虚,何尝有滞?
4 b' I' @0 M, y" l5 }《坛经》决疑品第三六祖直说为群迷解粘去缚决定去疑,疑乃罪之本,苦之因,见之障滞;唯见性方明心之力用,智转而能断惑证真,是为决疑。今弟子白莲华缘聚此直说决疑品第三,至诚感荷恩师天真哺育之恩,拈一瓣心香,热向金炉,愿般若心灯照亮十方!
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% Q) y! e6 f0 @  S# k6 s8 D' @愿福海弥深,同天真而益睿! 
/ O% w6 j/ e& I& ^- Y南无阿弥陀佛
3 X* H# Q5 Q( o- H$ m合掌敬白 % n( t. ?4 h  X+ @6 V, W

* b# l9 H2 X. Q; x1。凡行善事,我们皆赞叹随喜功德,为何梁武帝一生造寺度僧,布施设斋却被达摩说成实无功德?  H7 w- B; K% j! \6 _2 o
达摩谓其无功德,非其真无功德,欲破其功德之见也。功德在法身中,非在有求修福之相。见性是功,平等是德,念念无住,其体湛然常寂,其用自在圆融。
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( _5 L# ?; l4 J  w9 Q  E应做直为,不着此处!
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2唯心净土,自性弥陀,为何还要念佛往生西方极乐世界?' G3 i" X6 \" F1 s, h( E6 m
我与西方极乐非为相待而为互摄,我中有彼,彼中有我,不出一心,若言往生则二,有彼此,有来去,有远近,有往生不往生矣。今言往生,则知往生亦假名,一念心动,西方净土既现目前,脚即彼岸是名往生,故生西刹那间。9 w; W4 d. y, d! D% \
阿弥陀佛九品妙莲,极乐只在脚跟目前,& Q& l- J2 O# |. }% m
西方东方不离此心,凡圣共乘无底法船。# ^4 I# {0 y, }* B5 B
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3。真修不在于出家在家,在家能修,为何更要出家?
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( A" A: Y; c: \真出家者,明心见性彻悟者,大丈夫也。岂在形式?出家人具威仪现比丘相,为方便度众表法。若执相以出家为胜,在家为劣,忘却生死大事,乃凡情俗见。六祖彻悟后以在家身份接法,十五年养道并未先具威仪,为道心切,应机应缘,正表此无相心法。
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出入随我,无碍!6 ^( ~, Z5 r8 ^. e5 i
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4大疑大悟,小疑小悟;为何又有不疑不虑,直下承担?
$ @2 F1 T, W7 l" v5 e& |有疑方问,所疑者何,疑从何出?是疑为修行路上精进之相。故大疑大悟,小疑小悟。又疑为无明烦恼,乃世俗情见之盲疑。不疑不虑,直下承当方为明悟。
' s  x* `) h3 J& T5 X; k咄,此疑从何而来 ?!9 p# s8 z5 E( e+ p& q

# Z9 _: i- E. f0 f  E5“菩提只需心觅,何劳向外求玄。”既如此,为何还要行脚参访明师善知识?! J8 t, m: o) a. M% P. m. k
菩提自心非求玄,慧可断臂为心安,1 Q  @* X0 {* \( ]* H1 C
横担榔栗入千峰,一笑相应心花拈。5 c8 T3 M& f" q: ]+ z
嘻嘻,还不够天真!
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! @" C8 s9 N/ W7 K" K6“心平何须持戒。”那么,何为心平?
3 p8 c; C! V( a- p无风又起浪!4 m8 }8 p4 y' ?* x# W

+ j8 A" A2 m2 I今有 幸在此一群护我助我师天真宣般若法,布慈云,演实相,同归至道,古今湛然。现自在,阐威光,碧落淨无云,秋空明有月,愿心灯一点光照十方缘众,现片月流与千江万水……  8 Y4 T0 u6 g( ^5 i5 r# l

: h; I% @$ k' |4 w7 H  ]- q感恩所有一切!天真之亲传弟子白莲华再拜,至心感荷师哺育之恩!
+ B4 j% ~! D2 N* Z1 q6 G7 P2012年9月12日于网络课堂点滴花絮
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