 鲜花( 327)  鸡蛋( 0)
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水性人的面形多肥,漫团,下稍宽,色偏黑,眉粗目大,行动迟缓,语音慢而低,喉音重,气度和蔼。生气时,色发暗。水性分阳水阴水,形同,而气质清浊随心性变化。 r+ V/ [4 ^+ l" `+ h. h3 H
8 m9 N; [# g! d 阴水性人,多愚鲁,好烦闷,遇事退缩,习惯邋遢。行多迂阔,多忧多虑,自卑自弃。好抱屈,喜生回头气,优柔寡断,缺独立性,进退失据,处事失机后时。一生多受气。' ~# }" T* u# u* c4 O' L( M
/ o8 W0 x5 s( ]' B2 c v4 t 阴水多烦,烦的表现:$ p5 ]3 l& Y- E+ C& e# _
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1. 窝囊苦闷,自卑退缩的心境。9 w0 p: Y0 O$ r) c- w( v
2. 随不上大流,别人嫌他慢,他反嫌别人急。
" Y- u% x0 |( r6 Z" g( j 3. 不合群,人家看他无能,他自己烦闷,最不喜欢看不对他心的人。2 w, s9 J& e" Q. o! ?( M3 z
4. 性缓慢,失机后时,好后悔,犹豫不定。
3 y" u+ G0 ~2 P1 i: c% C4 n! D 5. 烦的特点:自我封闭,人我思想感情交流的通道常被堵塞。
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9 T) E3 }! }" y: l0 X' P, D, Y 阴水内存,多烦伤肾,腰酸腿疼,腹痛,虚痿肾亏。好生闷气,气落转寒,患疝气郁结等病。; `9 K7 y+ g3 D6 d* N0 U. S) f
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欲好病,必化阴水为阳水,多认不是,拨阴取阳,要有自知之明,生出柔和智慧。9 [7 I: R& {2 K& {9 m
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阳水即是真水,活泼自然,随遇而安。沉稳雅静,智慧巧思,和万缘而不变。恬淡虚静,涵养力强,功成不居。真水主智慧,性柔和,智慧之光,无处不照,所以凤仪先生说:“水是周遍一切的。”古人淡泊明志,必宁静致远。中外发明家,多为阳水之功能。" b5 W6 A* M3 f2 r
+ }1 s8 k# t7 p 阳水的核心是“智”。* l: u+ c4 X" Y' w) x
$ x5 K: E; Y: B/ L孔子说:“智者乐水。”朱熹解为“智者达于事理,而周流无滞,有似于水,故乐水。”孔子是大智者,当然乐水。至于常人,通晓世俗的知识技巧,善于社会中的营生应对,这是世俗的智慧;如能了解宇宙及众生苦乐的根源,晓悟人生了脱生死的原理,并能付诸实践,才是真正的大智慧。知而不行,并不是真智慧。
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) [. R, Z: D0 X0 @ 正如老子说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”智慧越高,越不显露,故曰:“大智若愚”。其实,不是有意地不显露,而是智德的本身就是柔和谦下。- O9 v6 l) d" a: `: V2 s/ F6 R
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先生说:“真刚必至柔。”又说:“水能托地,能包天,万物的生长,日月的光明,都是水助的功。”这正是利万物而不争。水主柔和,能托底就下,和万缘而不变,功成不居,所以虚静自然。
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6 J& ^( w% ?7 X6 b9 l7 M( O/ P3 } 阴水的根子是烦。) u0 W/ B" a, H X
烦者必自我封闭,常行自我折磨,内心世界很少与人交流,孤立自己,活得很不轻松。许多情感不得外泄,就必然关在心里,所以阴水性人忧烦思虑,阴气下凝,有伤肾水,多患腰酸腿痛病。, Z2 m8 t6 [" q
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另有一种过分干净的人,已形成洁癖,在他身边的人,稍有不洁,或环境有一点污垢,他便烦的不得了。在他身上的烦气,要比别人多出几倍,处处不顺眼,事事不对心,烦人伤肾。所以常言说:“干净过分的人,到老年多得埋汰(肮脏)病。”因为肾与膀胱相表里,肾水受伤,便溺失禁,再加下肢不利,怎能不得埋汰病,这样他就要变烦人为“烦己”了。# a, d0 G. n" o7 E7 Q# z# E1 A3 K9 V
5 {5 k G! z1 R( o3 E. Y2 j* t 凤仪先生说:“认不是能生阳水,认不是有无穷之力。”只有自知之明的人,才能真认不是。
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% Z Y# [& @3 _6 W2 H r 五行主病的部位,先生有过概括的说明;“上焦的病,多半是火,下焦的病多半是寒,左右的病多半是金木犯病,中央的病多半是土性犯病。”
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阴阳五行具体在每个人身上,并非单一的,而是五行俱全,不过各有所偏。有的人偏于木火土性,有的人偏于木火金性,有的人偏于土水性,有的人偏于水金性,等等。但必有一种性为主,如以木为主,以土为主等等。每个人的形与色也不是完全一致的,如有的人是木性的面形,而是火性的颜色,或土性的面形而金性的颜色,或金性的面形而木性的颜色,或木性的面形而土性的颜色,声音亦是如此。当然也有形色音,同属某一行的,等等不一。先生关于形色的关系曾指出:“看人的性,要先看形后看色,就知道顺逆了。” + `8 r, K: @) X+ o; b
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