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发表于 2012-5-22 18:46
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《易经•系辞上传》
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:35 编辑
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第一章6 @& C) a+ g. f& H& u$ _
天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。 动静有常,刚柔断矣。8 _9 Y( H* Q' p# X0 |
方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。4 o) W2 ~8 B& l ^' ?5 }( D& W+ F
鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成) a- u" [6 |8 g) {$ m% S
女。
" d A" W- ?+ _, |6 Q, \0 T 乾知大始,坤作成物。5 p+ ^- e3 n' r4 K/ U6 P
乾以易知,坤以简能。9 `( }+ y/ \/ n# _, V3 S; O- N
易则易知,简则易从。 易知则有亲,易从则有功。 有亲则可久,有
I8 e- \; Q: f* z% I功则可大。 可久则贤人之德,可大则贤人之业。
$ P$ q9 G# q% C0 f2 k2 K' m 易简,而天下矣之理矣;天下之理得,而成位乎其中矣。0 g% R5 \5 @: f d0 [9 I, s
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《易经•系辞上传》 第二章
. v6 B, O( c6 U% D- S* h4 M 圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。
- O9 [! z. k; g 是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。 变化者,进退
+ Y' b b' s* u# Z( s* B% p之象也。 刚柔者,昼夜之象也。 六爻之动,三极之道也。
+ y1 k ~; f/ k- W3 y' x 是故,君子所居而安者,易之序也。 所乐而玩者,爻之辞也。是故,/ B) F% ~1 e3 S. y
君子居则观其象,而玩其辞; 动则观其变,而玩其占。 是故自天佑之,, m5 k& Y- j* o2 [
吉无不利。# h9 _: W! ~ }. U; C0 r
《易经•系辞上传》 第三章' y* Q T- \8 A, ?; B
彖者,言乎象也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝, W! D. H% t1 C% y0 W* h2 z
者,言乎其小疵也。 无咎者,善补过也。 w" x% Q8 a2 ~; K- E
( r. j+ W# I. m$ R2 R 是故,列贵贱者,存乎位。 齐小大者,存乎卦。辩吉凶者,存乎辞。
9 j J5 |/ H- s) Z' C忧悔吝者,存乎介。 震无咎者,存乎悔。 是故,卦有小大,辞有险易。
7 h2 C, s% N b- D5 m辞也者,也各指其所之。8 |$ l: ~3 E% {. m
《易经•系辞上传》 第四章+ K' h$ Y0 V- [/ ~2 P+ O2 J6 V; y
易与天地准,故能弥纶天地之道。6 Z. ~0 }# [' Q
仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死1 H5 @( G+ R8 P
生之说。 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。
" I. f8 b* ~8 d) |) m3 D 与天地相似,故不违。 知周乎万物,而道济天下,故不过。 旁行而$ h2 G Q; A+ c" H" N- g. U; I, w: J
不流,乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。
! ] g# ]# Q$ G1 m8 B0 Q) L 范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无- K) C/ L5 ^3 T7 _& Y
方而易无体。 , W5 B R" B& O6 H+ ~. {
《易经•系辞上传》 第五章
+ o. @( s, |1 [# o2 O; C; V5 I 一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。! M) K3 r8 C8 \$ s8 c% |
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜9 V4 y8 q, Y% C- ^1 Z( n) N- i/ x
矣!% k7 A/ w* n9 ]; ]
显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!; m& r4 ]5 m. B- r' v# T; P3 a$ B2 Z
富有之谓大业,日新之谓盛德。# M) ^! a& y6 v/ v/ p
生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓$ x7 Q/ r Z* O, }2 z3 ]3 A0 \
事,阴阳不测之谓神。
" o# n, k8 q' I% p* n7 f$ c《易经•系辞上传》 第六章( n% K9 @- k0 o/ l* _! N
夫易,广矣大矣!以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎! {7 e% v5 t' b
天地之间,则备矣!* }# D" w) Y5 V9 G+ J
夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也8 Q' l8 B; `+ e! u( d
辟,是以广生焉。
! N( M4 f9 a& }+ h* {* v8 ?《易经•系辞上传》 第七章) o0 P* c/ o5 l8 S: t5 @" D, u
知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣。 成性存存,道义之门。
0 Z! v0 `# X5 b2 C5 X: |( N《易经•系辞上传》 第八章
& r' ^. w: }0 _$ k; E 圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜;是故谓之象。圣人
) {+ T7 Z. |& K有以见天下之动,而观其会通,以行其礼。系辞焉,以断其吉凶;是故谓( I% q5 ^+ a7 m! f
之爻。
" P2 u6 w9 U9 n$ W 言天下之至赜,而不可恶也。 言天下之至动,而不可乱也。 拟之而
5 ]* I& Z5 ^: c! H7 S2 }后言,议之而后动,拟议以成其变化。 V7 g% U7 W' Z) |# L3 i: B8 k
《易经•系辞上传》 第九章6 K) N+ W: o5 C$ f' s" {9 U
天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地. u7 J$ `+ C" Z
数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十
& |* T; k" {+ f2 Q6 J! C有五,此所以成变化而行鬼神也。
2 |/ R0 w# O1 {* b+ a 大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之( ?/ B8 ~7 T6 H, Q
以四以象四时,归奇於□①以象闰,故再□①而后挂。
6 O5 E, {; n5 I& ~5 P& l0 r 乾之策,二百一十有六。 坤之策,百四十有四。 凡三百有六十,当( v) Z8 G% i7 _% @
期之日。 二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。! b E! S2 B9 m$ `
是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。 引而伸之,触类7 v) o" d4 D0 j7 v4 B5 ~% X6 ~
而长之,天下之能事毕矣。
- c" G( y# v! q' h# C! K 显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。 # w- k- U& L7 F k% R
《易经•系辞上传》 第十章
# l& {) y. X: z% }8 O 是有圣人之道四焉, 以言者尚其辞, 以动者尚其变,以制器者尚其* S/ @6 n6 }5 R
象,以卜筮者尚其占。; o* s# F2 r& Z
是以君主子将以有为也,将以有行也, 问焉而以言,其受命也如向,: P& ?0 A: q4 U* ?9 ?6 g
无有远近幽深,遂知来物。 非天下之至精,其孰能与於此。
! ~, t6 i: w% F% ~% y3 L/ S2 C 参伍以变,错综其数,通其变,遂马天地之文;极其数,遂定天下之
/ @+ Z/ H" c$ D) `象。 非天下之致变,其孰能与於此。8 T- x: i7 R5 P& R) I* \; N3 k
易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。 非天下之致神,
( p# G T: e+ C其孰能与於此。
8 N, w5 U( c6 a9 _- J" j9 ^; n 夫易,圣人之所以极深而研几也。 惟深也,故能通天下之志;惟几
; o, F H' s+ x1 {3 B& i7 H也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。6 D" p# E# Z( l: V) x( [9 Z
《易经•系辞上传》 第十一章7 W8 _" r' k6 A7 z( L/ t2 C: U
/ O7 r4 E* D7 g6 X u: v 是故,蓍之德,圆而神;卦之德,方以知;六爻之义,易以贡。圣人
+ K5 P4 F. I! T3 a' e* y以此洗心,退藏於密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与於# ~* Q9 c# h3 B9 j' w& m# N
此哉! 古之聪明睿知神武而不杀者夫?7 @- l. @) \( @0 U |6 [
是以,明於天之道,而察於民之故,是与神物以前民用。圣人以此斋* R9 K$ n2 l' m7 H2 y: J4 D
戒,以神明其德夫!( |8 P2 M6 o4 B4 a- y
是故,阖户谓之坤; 辟户谓之乾; 一阖一辟谓之变;往来不穷谓之
' }% {0 ~0 K3 v/ ?通; 见乃谓之象;形乃谓之器; 制而用之,谓之法;利用出入,民咸用
! e2 z# F ]* X& J6 N. Q之,谓之神。1 A+ j0 l0 U7 q% Z: I
是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦,八卦定吉' F: V) F9 I( j) p# L9 P% k
凶,吉凶生大业。
: \& p! W6 G" i& x( X2 q 是故,法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;悬象著明莫在乎日月;崇
' p" v- N h8 P, e% q/ R高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人; 探赜索隐,
" t2 A+ o5 a3 Z' V$ G2 v0 W; k/ w. N- d钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之□②□②者,莫大乎蓍龟。
) w7 m* |3 |6 J) @1 d d# r 是故,天生神物,圣人执之。 天地变化,圣人效之。 天垂象,见吉; W' p0 p- U+ Q' b3 \! [
凶,圣人象之。 河出图,洛出书,圣人则之。 易有四象,所以示也。 系
2 d. n2 }/ Q! {' _2 R* U/ [辞焉,所以告也。 定之以吉凶,所以断也。1 `3 [& t! a- a( d5 d0 k$ F6 k- h
《易经•系辞上传》 第十二章7 R' p7 L+ c6 T& z' {
易曰:「自天佑之,吉无不利。」 子曰:「佑者助也。天之所助者,
$ m( L! L# \* L; X# K, w# d. A1 Y顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉
- i1 M: e4 N p% Z" }/ A9 o无不利也。」, `$ e9 [6 ]! @1 i9 j
乾坤其易之□③邪? 乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见
' t: Q! E x4 o# N5 y& x$ j易;易不可见,则乾坤或几乎息矣。( m" u5 M6 o* q% h, k% S* E
是故,形而上者谓之道;形而下者谓之器;化而裁之谓之变;推而行
- o9 ~: g1 e W- ?6 ]之谓之通;举而错之天下之民,谓之事业。
# i( `+ p; n3 S) L 是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,是故谓& \' ]* N- O5 \3 l
之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其
9 T, v( C+ Z5 p吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者,存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化! u% O1 l9 ~, b0 W; O
而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,
1 v# D0 I& s# f( X- O/ w不言而信,存乎德行。
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