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易经、量子力学及宇宙暗能量

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发表于 2012-5-22 18:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
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许多网友都觉得易经很神秘,不知道如何学习。应Q版之邀请,本人就谈谈量子山学对易经的理解。2 s# c" E% r: R  f# d8 ^* D6 }0 j
* g6 N' h. B. H7 o7 \& Y
在这个帖子中,先会介绍一下易经的产生时代,易经的形成的主要方法。然后用量子风水学所理解的现代科学知识,讲述为何易经是符合量子力学用宇宙暗能量的。6 n- l9 n& O3 r. ?

7 Z# a0 H7 k7 y易经的内容很多,只能节选其中一些精彩的内容继续介绍。这些内容涉及八卦、河图与洛书。
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鲜花鸡蛋

JoyceAccSG  在2012-5-22 20:52  送朵鲜花  并说:我非常同意你的观点,送朵鲜花鼓励一下
Q版007  在2012-5-22 19:09  送朵鲜花  并说:我非常同意你的观点,送朵鲜花鼓励一下
Q版007  在2012-5-22 19:09  送朵鲜花  并说:我非常同意你的观点,送朵鲜花鼓励一下
Q版007  在2012-5-22 19:06  送朵鲜花  并说:拜读中
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:41 | 显示全部楼层

易经的起源

易经起源于占卜。远古时代占卜主要用龟甲及蓍草。7 H4 [) i3 ~0 r& P! ?
         一种事物的起源最有力的证据,莫过于考古。最有代表性的考古,算贾湖考古。这个网站有介绍贾湖出土的文物http://cul.shangdu.com/hnkg/20111110/462_487287.shtml。在这些文物中,有一段文字是这样描述的“有的随葬品成组出现,如龟甲、骨笛、叉形器成组出现的墓葬有20多座”。这里抒所讲的龟甲,就是用来占卜的。贾湖年代可追溯到9千年前,所以,易经的起源是不小于9千年。( W" {. N/ c6 |$ c( g% R- B  G* y
        易经的主要成就是定量地确定了时间与空间的对应关系。易经用磁场将空间量化。这个量化是什么概念?许多人都知道计算机的电平,在5V电源系统中,0V到0.7V定义为0,0.8V到5V定义为1。在0V到0.7V有无限个电压点,但都归并为0;同样,在0.8V到5V之间也有无穷个电压点,但都归并为1。这种将一个区间定义为一个值,就是量子化的一种方法。  s% Y4 v  j3 {' v  L7 ^! L
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:42 | 显示全部楼层

易经对八卦的描述

《易经•系辞上传》 第十一章有一段文字讲述空间是怎样划分的“是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦”。所以易经的空间标准,先是将一个圆分成两半,然后再在两半的基础上分成四等分,每等分点90度角;然后将四象再两等分,就得到八卦。7 _3 J0 r, [7 [
         学过生物的人都知道,这就是细胞的“精确”分裂过程。量子风水学应用这一原理来导入风水的基因场用量子八字术。( _( l& M9 F* q2 R. m( I! O
         在风水学中,还将八卦再进行划分而得到24个等分,每等分点30度,如子山占据352.5度到7.5度的区间。就是风水学上的坐山概念。
0 ^; Z2 |- M( S1 d  p      易经在时间上也量子化。易经的时间有两个系统,一个是三元九运系统,每一运20年。这种系统普通人不太懂,风水先生是必须精通。第二种时间系统是四柱:年一柱,月一柱,日一柱,时一柱。每一柱都用同一结构的60甲子组合。4 ]  w9 K" }, U$ S+ l
如北京时间的2012年5月1日中午12点的时间系统为: 壬辰年、甲辰月、壬戌日、丙午时。一个人的出生时间,用易经系统的记时法,就是一个人的八字。用量子风水学的定义,八字就是人出生第一次呼吸的时间点。# f: `8 Z9 \) E3 j0 L
; y& f9 p9 \. w% a
       易经最显著的特点之一,是将时间与空间联系起来。如今年是壬辰年,其空间方位是东南方。
( Q4 a  \& M* D. n" q, F3 H- g- |* L( ^4 ^3 p' z6 V7 M
     归结起来,易经用磁场划分空间而形成八卦及24山,384爻;易经将时间分成两个系统,一个是九星系统,另一个是四柱系统。而将一个人的出生时间用四柱记时法记录,就是著名的八字。6 Q5 p% h, d% w# ]: y% [9 b
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:43 | 显示全部楼层

易经符合量子力学的依据

老杨团队 追求完美
            量子力学的奠基人是薜定谔及他创立的薛定谔方程。而量子力学最著名的,是量子纠缠。什么是量子纠缠,简单地说,就是原来处于同一系统的两个或两个以上事物,开始时形成纠缠态。用形象的一个例子说,就是同一卵子的双胞胎,由于他们一切开始时处于同一卵子中,所以环境相同而可以看成是“量子纠缠”态。当他们出生长大后,有些两胞胎仍然在某种程度上处于纠缠态,所以这样的双胞胎不管两人天各一方,他们仍然能心灵感应。当然,实际的量子纠缠态比这种比喻复杂得多。
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:44 | 显示全部楼层

易经符合量子力学的依据(续1)

       量子纠缠是违背经典物理,包括可以超越光速。认真分析一下薛定谔方程,方程的两边是没有时间分量的。没有时间分量,当然就不受速度限制。所以薛定谔方程是预言能量可以超光速。大家注意,是能量可以超光速,不是质量可以超光速。0 X+ r9 O- q4 |0 K& c) [  j+ {9 r7 M
     薛定谔方程是无数实证证明是正确的,不是虚拟的。从量子通信到量子鼓,都充分证实量子力学的无限应用前景。8 o! K' h" A0 B% `' Q7 g
     近期有科学报道说,量子力学可以操纵过去。操纵过去可行,预知未来当然可行。这就是易经预测过去未来的理论依据。  b* b8 P6 F- L& c
理袁律师事务所
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:44 | 显示全部楼层

你家祖坟如何影响你?

大家可能更关心的是,我家祖坟怎样能将能量传递给我? 用量子风水学解释就一点不难。你的DNA来自你的祖先,就是说在过去,你的DNA是与你祖先的DNA处于同一体中。这就构成量子纠缠的必要条件之一,你的DAN与你祖先的DNA在过去是处于同一种状态。当龙气这种宇宙能量通过你家祖坟时,这种能量就作用于你祖先的DNA上。根据量子纠缠原理,这种纠缠也能跨越时间与空间,作用于处于纠缠体的你。量子纠缠的纠缠态传递是可以跨越时间与空间的,就象无线电波可以跨越空间一样。
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:45 | 显示全部楼层

易经好些部分才是真正有用的、值得看的

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 学易经,是学《系辞》,而64卦的爻辞,其实是无用的。这好比投掷硬币的两面一样,怎样投掷,都得到一个结论:正反两面的概率各50%。易经的384爻与《系辞》的关系也如掷硬币的情况相似,不管怎样算卦,都得到同一结论,就是处于纠缠态的多种事物,可以跨越时间与空间进行能量传递。而这种能量传递的定量关系,就是易经的时间场与空间场,具体的应用就有风水术,八字术,六壬/梅花预测术等。- D4 J0 Z0 T- u+ b8 g5 j1 V
  下面将易经的原文附上。
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:46 | 显示全部楼层

《易经•系辞上传》

本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:35 编辑 6 y" E* x/ \- a* r# s+ K

; o" C2 X8 B3 [8 [+ s             第一章! E. {2 K! p" ]9 v  i4 b
  天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。 动静有常,刚柔断矣。  K% F7 W2 W3 o
方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。
- @7 q) O+ L3 G/ M/ e, h  鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成
0 q1 w, K* T5 ?* `4 {1 A1 _9 O女。: P# r+ m5 V/ |! i
  乾知大始,坤作成物。9 Z% x  v) U, L0 `8 F9 ~5 O
  乾以易知,坤以简能。! ~( E' ^: K2 |" K4 w& V
    易则易知,简则易从。 易知则有亲,易从则有功。 有亲则可久,有, P6 N( V: S8 y3 \
功则可大。 可久则贤人之德,可大则贤人之业。4 W, ~( L8 H) {  J1 s  f! q. a- P: r
    易简,而天下矣之理矣;天下之理得,而成位乎其中矣。
" ]/ E4 `5 R( g7 P8 k5 S- m6 d1 J( w$ u" V! t5 O
《易经•系辞上传》              第二章: C% T( h$ C7 B& V" H
    圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。
7 S* n, m4 ]* v    是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。 变化者,进退$ C) u5 c9 g9 q! K' O; t
之象也。 刚柔者,昼夜之象也。 六爻之动,三极之道也。
! v. W4 V3 o- u2 V0 L( |& o# U5 @0 S    是故,君子所居而安者,易之序也。 所乐而玩者,爻之辞也。是故,3 U- H" |% U: G' V; B9 f$ r- [
君子居则观其象,而玩其辞; 动则观其变,而玩其占。 是故自天佑之,
4 {5 K  }  m  h, Z" c8 E吉无不利。
' R3 ~7 T: `& T2 d9 G, U! y《易经•系辞上传》              第三章& f1 L0 J: X9 D  D
    彖者,言乎象也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝7 c$ Z) @& U) q5 G* X, U
者,言乎其小疵也。 无咎者,善补过也。  S7 I" ]+ H# }3 [, ?! r
, H; y9 d) L: ^* X
    是故,列贵贱者,存乎位。 齐小大者,存乎卦。辩吉凶者,存乎辞。
; W' p' m" R/ \8 E: y: b忧悔吝者,存乎介。 震无咎者,存乎悔。 是故,卦有小大,辞有险易。
( {9 [$ ^  B0 V8 Q0 V# o# V' T辞也者,也各指其所之。
- @  \1 ^  O$ [" M《易经•系辞上传》              第四章
7 {' k! `5 L6 A( V    易与天地准,故能弥纶天地之道。: a3 p4 W# \5 i  N
    仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死6 D6 n0 J0 a- W4 ]3 D7 F' k; _7 n
生之说。 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。
% L% W& }$ W: q; A1 w- x* Q; M, W! @4 U    与天地相似,故不违。 知周乎万物,而道济天下,故不过。 旁行而
$ P. `# T, U" f! x! s不流,乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。
% M; J/ B  `9 ^. ^    范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无
" I, h! K. c( R8 A4 C: {方而易无体。
* Y/ L& h% |8 a! S1 P《易经•系辞上传》              第五章1 g) p! }# g0 h1 P- z% r# L
    一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。* ~0 ^+ a2 V$ {1 p: L5 z
    仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜+ ]# y; G% V8 W- A& ?. `
矣!
: x0 I, R8 d% ~$ f; O    显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!
# F6 N  v. E9 D* ?+ c    富有之谓大业,日新之谓盛德。
* Z9 C; J+ V& f* R* P& h    生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓. Z7 M/ @9 `. b* n: e
事,阴阳不测之谓神。
' k9 i' v+ Z* s: X( J; Y1 O  M6 I% ^《易经•系辞上传》              第六章! ?% I) Z+ K* u
    夫易,广矣大矣!以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎2 \( n4 d# r! ^: @# }6 d
天地之间,则备矣!
7 O3 a$ R8 K8 U5 F* Z9 t" O    夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也$ Y( @# u+ |! a  a8 C
辟,是以广生焉。
/ P* Z6 _$ d- F: X! _& t3 }《易经•系辞上传》              第七章
; k% D3 @- G6 j% Q. y. d5 M( _6 p     知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣。 成性存存,道义之门。7 g# {( f8 a  O6 e! Y# q
《易经•系辞上传》              第八章
% l% _1 h* ^7 g% O; v, a# o& F    圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜;是故谓之象。圣人3 [1 ?& G/ z% P5 N) B0 r
有以见天下之动,而观其会通,以行其礼。系辞焉,以断其吉凶;是故谓3 R. E2 H5 n- @5 }# h. i' G
之爻。
( J0 ~3 [. a/ a* x/ U8 h    言天下之至赜,而不可恶也。 言天下之至动,而不可乱也。 拟之而
+ E% q) Q1 w# S& D/ S; U后言,议之而后动,拟议以成其变化。
' n' ~2 q! l# n   《易经•系辞上传》              第九章
7 s0 r. p* S) h" Q2 P  天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地
' F1 u! K5 R; R1 ~+ x/ l# x) ?, _6 I数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十$ E+ J* c$ n7 T1 m8 M4 m+ W
有五,此所以成变化而行鬼神也。( l% H  D- t$ `: ^
    大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之
1 m' y% Y6 T' b: |# G以四以象四时,归奇於□①以象闰,故再□①而后挂。
1 \2 m$ O; N+ ~. q8 b6 f3 x! |  乾之策,二百一十有六。 坤之策,百四十有四。 凡三百有六十,当$ n! P7 K& B# w3 k, l
期之日。 二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。! k7 m2 i8 r+ g* G) d7 \9 U* ~
    是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。 引而伸之,触类9 E/ m5 x3 ?3 ~  i
而长之,天下之能事毕矣。6 M" ~+ Z3 Q/ |
    显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。
3 K; C8 p0 R* I0 n$ g《易经•系辞上传》              第十章
  z# w& V! ]' z! K: I    是有圣人之道四焉, 以言者尚其辞, 以动者尚其变,以制器者尚其/ b- z, T+ U! `- ^2 n& Q
象,以卜筮者尚其占。
+ o! y, Y7 Z! {- {. w    是以君主子将以有为也,将以有行也, 问焉而以言,其受命也如向,6 a. \6 s% {9 ?
无有远近幽深,遂知来物。 非天下之至精,其孰能与於此。
; ~2 ]5 g7 Y) x; d    参伍以变,错综其数,通其变,遂马天地之文;极其数,遂定天下之
% H$ S7 V9 E+ ^- e象。 非天下之致变,其孰能与於此。
$ ?$ @1 B% v, i. r+ [+ s$ u    易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。 非天下之致神,7 {2 m, _( D, E$ Z
其孰能与於此。
  T+ J% p  S0 z. q" D( J4 _$ D    夫易,圣人之所以极深而研几也。  惟深也,故能通天下之志;惟几
' X7 O7 M. @3 g; q& Y也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。8 m& s* w0 U* Y1 w
《易经•系辞上传》              第十一章3 r, n4 W. g$ Y/ _
   
- N: A4 `  }! r  F, w    是故,蓍之德,圆而神;卦之德,方以知;六爻之义,易以贡。圣人
- u# H/ x" R6 E* u2 u  T3 H以此洗心,退藏於密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与於  }9 M* z& U$ }& d% S/ t
此哉! 古之聪明睿知神武而不杀者夫?
2 |( N$ l$ Q, X  }, y    是以,明於天之道,而察於民之故,是与神物以前民用。圣人以此斋3 \  i, O% U+ j. C) k
戒,以神明其德夫!
; B8 g+ \0 s5 b* k6 m3 s" M    是故,阖户谓之坤; 辟户谓之乾; 一阖一辟谓之变;往来不穷谓之
* L' i/ Y! @' B3 R通; 见乃谓之象;形乃谓之器; 制而用之,谓之法;利用出入,民咸用' F) j# U. [( ^/ i1 v6 T
之,谓之神。
( g1 c' {3 X; b( Y0 k* ~6 F3 p" i    是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦,八卦定吉
- O  ~, @" b! M$ E, A凶,吉凶生大业。& D  \; @3 {* L' ?! G
    是故,法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;悬象著明莫在乎日月;崇! P0 \- y  [2 [) h3 C" p# d
高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人; 探赜索隐,
" J# c! d. U+ T钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之□②□②者,莫大乎蓍龟。2 Y- |: [% q  Q6 B: Z
    是故,天生神物,圣人执之。 天地变化,圣人效之。 天垂象,见吉0 r+ }5 h* O. h9 z3 A
凶,圣人象之。 河出图,洛出书,圣人则之。 易有四象,所以示也。 系5 _9 a  ]* H3 t4 W) R
辞焉,所以告也。 定之以吉凶,所以断也。, s% L, }# B2 X- _- d% n, ~" P
《易经•系辞上传》              第十二章3 M+ z; h) ~! z2 Y% b
    易曰:「自天佑之,吉无不利。」 子曰:「佑者助也。天之所助者,
  ?' ]! C9 V4 J2 [- w9 |+ ]+ d顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉
% e6 A8 c" P2 B6 L' Z无不利也。」
2 m* M  H; H" f3 N% q      乾坤其易之□③邪? 乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见
6 N) v; X6 Y. ~0 x$ n易;易不可见,则乾坤或几乎息矣。: d1 e7 q2 u0 X) ]% g0 j$ o
    是故,形而上者谓之道;形而下者谓之器;化而裁之谓之变;推而行
$ ^1 I& {! W( [5 R0 M) m% p之谓之通;举而错之天下之民,谓之事业。
2 s0 W6 x; y7 @' s3 R    是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,是故谓
& O7 w2 ~+ S1 g, Q" t# G  C# Z3 @之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其$ P5 O$ G7 z) P% K: [( w# f
吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者,存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化
; H, s2 Y( @2 t" G而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,# k- K2 j( y5 W( z
不言而信,存乎德行。
  Q+ {. P1 b7 ]9 c
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:47 | 显示全部楼层

《易经•系辞下传》

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本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:38 编辑
8 M3 y$ K2 l6 D
$ i9 n/ v/ l4 ?4 l            第一章4 q: v. \8 }% _5 d4 l; o2 J
  八卦成列,象在其中矣。 因而重之,爻在其中矣。 刚柔相推,变在$ @3 U$ D8 S. B8 z8 b5 S8 A
其中矣。 系辞焉而命之,动在其中矣。, ?; z1 F# y% Y
    吉凶者,贞胜者也。天地之道,贞观者也。日月之道,贞明者也。天8 l; |/ u5 w6 i* a
下之动,贞夫一者也。 ; D0 M( z1 S5 V1 O- _
    夫乾,确然示人易矣。夫坤,聩然示人简矣。爻也者,效此者也。象& G# P( u( T  g3 V7 \' {7 i) N
也者,像此者也。- H$ K8 R8 |, O/ E) D) d: D1 \
    爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。8 \! }8 B& n& ^/ _% j! S
    天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。 何以守位曰仁。何以聚人曰财。$ z5 y: w" C/ q# L; V5 z1 A
理财正辞,禁民为非曰义。
" Y8 h9 v$ @/ V" j5 `《易经•系辞下传》              第二章# {" T( z8 u: m. I' r
    古者包羲氏之王天下也, 仰则观象於天, 俯则观法於地,观鸟兽之
' d  u, @$ E* E' `文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以& D# P! c7 d* C( z/ M1 W- r
类万物之情。
) |4 C2 J/ L0 ?0 n0 A    作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。/ X( b3 U7 @5 o$ b/ l
    包羲氏没,神农氏作,□④木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,7 A2 I. h/ o/ f! V6 E% ^+ ~
盖取诸益。7 }0 Y! Q. [* p3 f8 B. o
    日中为市,致天下之货,交易而退,各得其所, 盖取诸噬嗑。
: a. }2 X- a6 j0 u- S' y    神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民  N; G9 y* g3 V% O0 O3 O
宜之。 易穷则变,变则通,通则久。 是以自天佑之,吉无不利,黄帝、: A& n4 M2 z+ ?8 F) z( g
尧、舜,垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。5 }9 Z% y' {+ `2 @; j; t
    刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸
! R9 ]( [6 Q5 J5 I- F( h) ]涣。* r6 P. E( k8 F5 `& u& S
    服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸随。 ( N6 t8 X1 T: _2 H5 O% s3 @0 M
    重门击□⑤,以待暴客,盖取诸豫。, [4 s# o% Y4 w0 l* y, X3 h$ A
    断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸小过。7 `& J9 P) H! }
    弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸睽。
0 t  l, Y2 @$ g6 A    上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室, 上栋下宇, 以待风雨,盖
, m9 Q1 [: h1 Q6 c/ T4 ]+ C4 n取诸大壮。
' ~6 s) p2 D! v4 ]& ?: t    古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人# A# M4 K$ ?/ B9 u" e
易之以棺椁,盖取诸大过。
& b+ t+ t2 x" R2 h7 S9 g8 z- O    上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸
9 H) c, m6 O- p7 p0 {" j8 u0 _+ T□⑥。7 W! Q% Y; f# ^; H* ?
《易经•系辞下传》              第三章
$ g4 a+ U9 t2 c" v( S    是故,易者象也。 象也者,像也。 彖者材也。爻也者,效天下之动
: G2 i! x1 x6 s( v6 d也。 是故,吉凶生,而悔吝著也。
, w; B) X# W* S! y6 F  g# W《易经•系辞下传》              第四章+ C% U# i% K0 `# @
    阳卦多阴,阴卦多阳,其故何也?阳卦奇,阴卦耦。其德行何也?阳# U9 i, S5 o" {4 n% ~* }
一君而二民,君子之道也。 阴二君而一民,小人之道也。& F. H: a- p% h; t/ |( n$ Q; t9 }
《易经•系辞下传》              第五章
' h0 L: |% E1 N  g/ m    易曰:「憧憧往来,朋从尔思。」 9 a% |. l. h& ~
    「日往则月来,月往则日来, 日月相推而明生焉。 寒往则暑来,暑
/ @5 ~5 s6 S# m$ _+ V往则寒来,寒暑相推而岁成焉。 往者屈也,来者信也, 屈信相感而利生- u* |8 [( C- X) c  A; Q: E7 r; `
焉。」
; S5 e) d8 {9 h3 W/ M' P    「尺蠖之屈,以求信也。 龙蛇之蛰,以存身也。 精义入神,以致用( U# p9 {7 G% c, e8 F, u  l% W
也。利用安身,以崇德也。 过此以往,未之或知也。 穷神知化,德之盛) K$ h% ?: W4 L3 l1 W
也。」
6 h. ~" Z$ W: E. n/ P# b    易曰:「困于石, 据于蒺藜, 入于其宫, 不见其妻, 凶。 」     易曰:「公用射隼,于高墉之上,获之无不利。 」 4 d& Q2 e  N& {4 l  O) c7 X. k
易曰:『履校灭趾,无咎。』此之谓也。」
; O0 m/ U1 b, ?; f$ V    「善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。 小人以小善为无益,
7 v9 O$ D' I& z* |' R/ w; m而弗为也, 故恶积而不可掩, 罪大而不可解。   易曰:  『履校灭耳,
3 k1 n0 Z" L+ z; n凶。』」- g  ]/ m8 S% }% s( L7 r; Z5 X2 e
     易曰:『其亡其亡,系于包桑。』」
6 T! Y4 B* ~7 O) W! E    「天地□⑦□③,万物化醇。男女构精,万物化生。 易曰:『三人行,# f$ i. ^! f% G' V7 [
则损一人;一人行,则得其友。』 言致一也。」
+ h* n. Q+ i& L. _     易曰: 『莫益之,或击之,立心勿恒,凶。』」$ }3 k$ ?& I1 y5 w) X
《易经•系辞下传》              第六章$ o* {$ @& x8 r7 u* G$ N/ j
《易经•系辞下传》              第七章6 U# d3 K. k) d) D& w' K% r% H8 A
    易之兴也,其於中古乎? 作易者,其有忧患乎?
5 ?, ^' E& N4 N    是故,履,德之基也; 谦,德之柄也; 复,德之本也;恒,德之固7 b2 k! O" Y2 O, v5 _. }& B
也;损,德之修也;益,德之裕也; 困,德之辨也;井,德之地也;巽,
- K& o5 m4 P1 z6 [德之制也。
/ }" a' D4 }% f    履,和而至;谦,尊而光;复,小而辨於物;恒,杂而不厌;损,先
/ u+ y* D, q3 X( F难而后易;益,长裕而不设; 困,穷而通; 井,居其所而迁;巽,称而2 Y# B" V2 D; m5 ]% d
隐。
' ~+ z: I" o6 i/ D7 ?8 R5 [  ^; c
8 f( S* \. Z$ L6 ?8 M) `    履,以和行;谦,以制礼;复,以自知; 恒,以一德;损,以远害;: e7 j! S; ~9 s' J4 f& r
益,以兴利;困,以寡怨;井,以辨义;巽,以行权。
" i2 O9 x* ]0 V0 T1 _8 C3 b+ Y/ o" ?《易经•系辞下传》              第八章1 A+ ?. i2 @. X0 A/ S; `2 C/ Q
    易之为书也,不可远;为道也,屡迁。变动不居,周流注虚,上下无+ B- P# o. C' W/ L
常,刚柔相易,不可为曲要,唯变所适。
- l. c/ |4 }) U. a    其出入以度,外内使知惧,又明於忧患与故,无有帅保,如临父母。: n( c1 V) h, r& {
    初率其辞,而揆其方,既有曲常。 苟非其人,道不虚行。; w0 n6 |% w* R: U
《易经•系辞下传》              第九章- `/ T0 t: U6 e$ @
  易之为书也,原始要终,以为质也。 六爻相杂,唯其时物也。
! F7 ?! H! D$ ]: x    其初难知,其上易知,本末也。 初辞拟之,卒成之终。 若夫杂物撰
$ g$ O8 f- O, x/ F6 P0 D: M8 p德,辨是与非,则非其中爻不备。
# j. q) _' c9 }9 i  噫! 亦要存亡吉凶,则居可知矣。 知者观其彖辞,则思过半矣。, p$ G' l. T+ P) l# Q: \
    二与四位,同功而异位,其善不同,二多誉,四多惧,近也。柔之为0 Q( v5 E3 t5 k2 V
道,不利远者,其要无咎,其用柔中也。 三与五,同功而异位,三多凶,
6 C0 t* ^# s. L  y五多功,贵贱之等也。 其柔危,其刚胜邪?
. f9 B, R& j. ]1 J. C  {* h4 i《易经•系辞下传》              第十章
7 n4 K1 j" [2 D+ U2 f    易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而
, |" d7 _" t. s4 ]& V% H9 N& x5 h两之,故六;六者非它也,三才之道也。道有变动,故曰爻;爻有等,故6 M* m* f: a' c# S! z
曰物;物相杂,故曰文;文不当,故吉凶生焉。
( d  x+ x4 t% z! A; `《易经•系辞下传》              第十一章# P+ W# J! d( P) V! k
    易之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪? 当文王与纣之事邪? 是故
- D2 Q. P6 c& n- e其辞危。 危者使平,易者使倾,其道甚大,百物不废。 惧以终始,其要$ |" X8 K6 ?% q" r- z
无咎,此之谓易之道也。
6 B5 z, U% }( z; N
7 J: z- O: Y* h9 ?% ^  z" F1 R《易经•系辞下传》              第十二章
3 B2 l( i9 d8 y. r6 X    夫乾,天下之至健也,德行恒,易以知险。夫坤,天下之至顺也,德
* V  J! E3 t  A+ T行恒简以知阻。
3 j# F* M% a; p6 s9 N0 v" {    能说诸心,能研诸侯之虑,定天下之吉凶,成天下之□②□②者。; e) R4 p3 G8 M0 s5 t! b5 j
    是故,变化云为,吉事有祥,象事知器,占事未来。
! f- I$ V; n) ~$ l    天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。
1 \! [  Q' c8 @5 M9 Z    八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居,而吉凶可见矣!
/ h! p9 o+ i; s- ~: m4 M    变动以利言,吉凶以情迁。是故,爱恶相攻而吉凶生;远近相取而悔
2 K# ^0 I9 ~/ a) ~5 L) [. j; p吝生,情伪相感而利害生。 凡易之情,近而不相得则凶; 或害之,悔且: G, i8 G4 O4 l' o! {- d
吝。
( a  c! c8 }' |  `8 X9 ^7 B  将叛者,其辞□8,中心疑者其辞枝, 吉人之辞寡,躁人之辞多,诬; F3 b0 g+ T% `7 h  m9 J# K2 H
善之人其辞游,失其守者其辞屈。
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《易经•说卦传》

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              第一章
# C6 G: I8 t2 g4 i) V  昔者,圣人之作易也,幽赞神明而生蓍。
: z% b) o) G7 y, M9 g' Z0 z6 }8 x  观变於阴阳,而立卦;发挥於刚柔,而生爻;和顺於道德,而理於: c/ o# W  A# |
义;穷理尽性,以至於命。$ N) e. r( A' c% O+ s( v
《易经•说卦传》                第二章5 u9 w5 P* e" N/ x
  昔者圣人之作易也,将以顺性命之理。 是以立天之道,曰阴与阳;
7 d" [2 T% n; ]+ r/ {4 T8 a3 V立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。兼三才而两之,故易六画* k& t# s8 J8 M. M, g
而成卦。 分阴分阳,迭用柔刚,故易六位而成章。
- v* ]; D$ O( a  K* a7 f《老子•说卦传》                第三章; W2 k1 i& v6 Y: I# I5 K1 I
  天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者9 i9 P6 }* [- n7 Z* f2 B0 Q( @
顺,知来者逆;是故,易逆数也。( R( C( H* _, O1 @4 A3 Q
《易经•说卦传》                第四章2 X( P: P( I  c" q) H  N& f
  雷以动之,风以散之,雨以润之, 日以□①之,艮以止之,兑以说
0 j( j7 d* t/ H+ [' x之,乾以君之,坤以藏之。* K  ~: e3 \3 W% |# y. B
《易经•说卦传》                第五章) a5 b& }/ o1 L' c$ X
  帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳
0 A4 k" \6 \/ A" e! G6 v. s乎坎,成言乎艮。 万物出乎震,震东方也。 齐乎巽,巽东南也,齐也
: C" H( a& L: U' {: S者,言万物之洁齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也,圣人
/ v( T1 r' q$ b) K! h南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。 坤也者地也,万物皆致养焉,
6 K8 j+ `  @" H" L( D故曰致役乎坤。兑正秋也,万物之所说也,故曰说;言乎兑。 战乎乾,% p  [( j" c7 N4 s3 N. p
乾西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万8 N; O8 \2 U* K9 y" h! ?0 P
物之所归也,故曰劳乎坎。 艮东北之卦也,万物之所成, 终而所成始+ L; ^1 p, }8 T2 A! Z6 ?  ^
也,故曰成言乎艮。
% t, b, A7 ]7 d. s# X9 G0 a《易经•说卦传》                第六章
9 E% |; h3 ^& N3 Q  N+ o; Y  神也者,妙万物而为言者也。动万物者,莫疾乎雷;桡万物者,莫
; l- g4 r! ^/ i- Q疾乎风;燥万物者,莫□②乎火; 说万物者,莫说乎泽;润万物者,莫
- w( |/ V4 j9 d, N! j润乎水;终万物始万物者,莫盛乎艮。故水火相逮,雷风不相悖,山泽( r; T0 ]+ r" p: w9 d* k
通气,然后能变化,既成万物也。
1 e1 G8 Q% s; J$ W  h; E《易经•说卦传》                第七章
, _/ N# F) e. s) E' g! t  乾,健也;坤,顺也; 震,动也; 巽,入也;坎,陷也;离,丽
, l9 u$ E% |* ^6 D. u7 M. R7 ~, b& E' K. Z也;艮,止也;兑,说也。
$ X1 s. k6 z1 Y, ^% M& g: k1 R《易经•说卦传》                第八章
) u6 g5 J* h% }3 ^  乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑! v, H' n1 L8 r- l
为羊。
4 I" K5 m( e) m$ D. P《易经•说卦传》                第九章& S% p, Q7 }  f' T8 p6 h
  乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑
; s. E+ w0 l0 r为口。
, N: m1 u$ u3 h
* }% K- I6 n$ D3 l6 }) X6 E《易经•说卦传》                第十章
4 ^7 c; z7 ?: k# l3 `$ U8 ]& u5 n" w5 z; T2 y. W0 D0 \# ~, s
  乾天也,故称父,坤地也,故称母; 震一索而得男,故谓之长男;
1 {# k4 c  t: l2 j7 x巽一索而得女,故谓之长女; 坎再索而男,故谓之中男; 离再索而得
  u) ^0 X% B9 u* a女,故谓之中女;艮三索而得男,故谓之少男;兑三索而得女,故谓之2 X1 v7 i! z; Q
少女。
2 l/ c  K7 O& D& E《易经•说卦传》                第十一章' w+ g) U" v# H7 b  ?
  乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、
& s% T+ t8 |  b' ^7 ~为良马、为瘠马、为驳马、为木果。
) u  x* \9 g0 B1 @1 ^5 ^: K% @, Z  坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、6 z( V1 u; d1 c+ y5 V5 t9 X2 D
为文、为众、为柄、其於地也为黑。9 S, T0 k" C1 ]' b: g9 t3 d: ~: T
  震为雷、为龙、为玄黄、为敷、 为大涂、为长子、为决躁、为苍
; ?: x4 k2 S; }□③竹、为萑苇。 其於马也,为善鸣、为□④足,为的颡。 其於稼也,* P4 @+ e% G! |" Z
为反生。 其究为健,为蕃鲜。
, e9 e3 M% F8 G# z: h4 X) `  巽为木、为风、为长女、为绳直、 为工、为白、为长、为高、为
+ t- p! [" r2 a7 l% C进退、为不果、为臭。 其於人也,为寡发、为广颡、为多白眼、为近, ^, q% W8 X) U. W' v; U
利市三倍。 其究为躁卦。& A: x) C  q; n" K# [
  坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫□⑤、为弓轮。  其於人也,为加, ^, z" R- n* n6 [5 D" b
忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。  其於马也,为美脊、为亟心、
/ B- H' H/ J4 Q# C为下首、为薄蹄、为曳。其於舆也,为丁躜。 为通、为月、为盗。其
' X* I7 l! h, s於木也,为坚多心。
6 p) I5 S3 y* Z$ O# U" X1 s8 m. ]  离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。 其於人也,为; d/ x  R! B2 a4 }
大腹,为乾卦。 为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其於木也,为科上# `8 u% ~7 o. f" o# ~' c
槁。) D3 ~- O4 V0 A1 o5 [0 |
  艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果□⑥、为阍寺、为指、为
5 T6 r1 O$ U7 [( q5 s% I4 U9 I狗、为鼠、为黔喙之属。 其於木也,为坚多节。& r- [2 [$ t% ]# _5 t
  兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。  其於地也,
; K- D( r- Q* d. B2 y/ ]! T刚卤。 为妾、为羊。
/ n3 W2 j/ l+ |: B3 R
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《易经•序卦传》

! x: O% j0 c/ b* }" u2 t
  有天地,然后万物生焉。 盈天地之间者,唯万物,故受之以屯;屯者
. z# Z: C$ G9 `) G% Z3 b盈也,屯者物之始生也。 物生必蒙,故受之以蒙;蒙者蒙也,物之□①也。9 Z$ x7 p) q8 p3 S2 Z% h; R2 z, ?
物□①不可不养也,故受之以需;需者饮食之道也。饮食必有讼,故受之以: q3 G3 c- R  Q6 H# R( w
讼。讼必有众起,故受之以师;师者众也。 众必有所比,故受之以比;比
1 F8 ^1 S9 T) X8 A. l3 X者比也。 比必有所畜也,故受之以小畜。物畜然后有礼,故受之以履。履 3 e: f) j+ l2 A$ R
而泰,然后安,故受之以泰;泰者通也。 物不可以终通,故受之以否。物
# F  r4 R: l9 X( ?2 L: x不可以终否,故受之以同人。 与人同者,物必归焉,故受之以大有。有大
8 _+ e' N% p; [2 ~/ l- l: T- ]者不可以盈,故受之以谦。 有大而能谦,必豫,故受之以豫。 豫必有随,$ ]* B+ x, T! f+ p& u) ~0 E1 Y) B: R
故受之以随。 以喜随人者,必有事,故受之以蛊;蛊者事也。有事而后可% e5 {" I" Z' A9 B7 S2 o- l2 o; Q
大,故受之以临;临者大也。 物大然后可观,故受之以观。可观而后有所
/ O& q& z$ [+ S+ ~. V6 m合,故受之以噬嗑;嗑者合也。 物不可以苟合而已,故受之以贲;贲者饰7 m. Z. q2 X; n
也。 致饰然后亨,则尽矣,故受之以剥;剥者剥也。物不可以终尽,剥穷' R: t; d( Q5 [" H5 O
上反下,故受之以复。 复则不妄矣,故受之以无妄。有无妄然后可畜,故3 y6 i; r- R4 }' g* y! O" N0 s8 [
受之以大畜。 物畜然后可养,故受之以颐;颐者养也。不养则不可动,故
* g7 z7 b% a* A9 n! Y) x受之以大过。物不可以终过,故受之以坎;坎者陷也。 陷必有所丽,故受' X7 i$ n& J4 n% S* t* A& R% ^
之以离;离者丽也。6 o" S7 Y7 h# j
  有天地,然后有万物; 有万物,然后有男女; 有男女,然后有夫妇;
! S, d6 K0 y$ T' B6 \3 ^有夫妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,5 j; y9 O$ d; e1 c1 {
然后礼仪有所错。 夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒;恒者久也。物
* W! k/ g6 h! p4 d, M7 w不可以久居其所,故受之以□②; □②者退也。 物不可终□②,故受之以大
4 l4 s" ]7 s0 t) [5 R3 V壮。物不可以终壮,故受之以晋;晋者进也。进必有所伤,故受之以明夷;; [" Z, c8 J& a) J/ K  p+ m7 z
夷者伤也。 伤於外者,必反其家,故受之以家人。家道穷必乖,故受之以
) h2 e/ `3 o: ~' ~) \; I* {睽;睽者乖也。 乖必有难,故受之以蹇;蹇者难也。物不可终难,故受之" ?' U1 r9 h% o9 ?& o; `
以解;解者缓也。 缓必有所失,故受之以损;损而不已,必益,故受之以8 _$ D! J! T4 J* P( |
益。益而不已,必决,故受之以□③; □③者决也。决必有所遇,故受之以
$ f& L" G) R; J' W" ^+ T$ L8 [9 e0 K□④;□④者遇也。物相遇而后聚,故受之以萃;萃者聚也。 聚而上者,谓5 K( L3 K( f: P1 ~5 f1 Y+ H8 Q2 z
之升,故受之以升。升而不已,必困,故受之以困。 困乎上者,必反下,! m5 U0 ^4 @' q
故受之以井。 井道不可不革,故受之以革。 革物者莫若鼎,故受之以鼎。9 C2 E0 u% R" {+ l1 G
主器者莫若长子,故受之以震;震者动也。 物不可以终动,止之,故受之
2 s: v' B8 }2 N; n以艮;艮者止也。 物不可以终止,故受之以渐;渐者进也。 进必有所归,
8 M4 W: J! H+ C. M3 @. N9 R: ^" c! `故受之以归妹。 得其所归者必大,故受之以丰;丰者大也。穷大者必失其
) t& Q) W7 j3 ~" h0 j5 H居,故受之以旅。 旅而无所容,故受之以巽;巽者入也。入而后说之,故4 s; a+ @4 e. w) L7 K0 |
受之以兑;兑者说也。 说而后散之,故受之以涣;涣者离也。物不可以终
: ^+ N- x$ ]. ]" ?离,故受之以节。节而信之,故受之以中孚。 有其信者,必行之,故受之
- b4 Q2 i5 K& U+ @* Y% ~以小过。有过物者,必济,故受之既济。物不可穷也,故受之以未济终焉。: n6 M5 v6 o6 P4 c9 h
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《易经•杂卦传》

; n2 y% _# N9 b7 j
  乾刚,坤柔,比乐,师忧。" G- _- \% w7 e% ^6 C. ?* v( b
  临、观之义,或与或求。
1 H  V! V/ Z8 @5 k  屯见而不失其居。 蒙杂而著。! i+ t  _+ |$ P* |0 ?( L. Q4 E
  震起也,艮止也;损益盛衰之始也。$ a5 Y! T) D$ c
  大畜时也。 无妄灾也。' m4 L3 w% `1 B2 {) b! G3 ~7 W
  萃聚,而升不来也。 谦轻,而豫怠也。, P, D+ [4 X$ K( y" E% Z

, W0 G8 f) h% P! w% N  噬嗑食也,贲无色也。/ {  s. p+ Q) s0 i0 ?
  兑见,而巽伏也。
3 ]4 t+ P& ^+ |( ~' @) ]1 |  随无故也,蛊则饬也。
3 |* G9 B* L6 a0 X- x/ t6 `  剥烂也,复反也。
; F8 a/ j  k. }4 k: ~' V8 G  晋昼也,明夷诛也。
' r" I' _+ P& n8 O! V  井通,而困相遇也。
" K8 Z0 m7 t7 b; T! a( ~  咸速也,恒久也。
3 z* d( u9 N" D5 P% ^$ @$ c& A  涣离也,节止也;解缓也,蹇难也;睽外也,家人内也;否泰反其类也。  p+ N3 m0 D6 S) d5 U5 m
  大壮则止,□①则退也。
  G# f, O4 H5 _4 k7 Q$ \  大有众也,同人亲也;革去故也,鼎取新也;小过过也,中孚信也;丰多  H+ v2 w( a( m2 T$ u# ?' x
故,亲寡旅也。1 H& G9 V0 t  P! j
  离上,而坎下也。 小畜寡也,履不处也。 需不进也,讼不亲也。
/ |. G' I7 W2 z2 Y1 T  大过颠也。 □②遇也,柔遇刚也。 渐女归,待男行也。 颐养正也,既济
, q9 r: W" x* }% [定也。 归妹女之终也。 未济男之穷也。 □③决也,刚决柔也,君子道长,小
: s9 H/ J4 m, S0 c' ]& Q+ Z人道忧也。
0 M6 d" c& l9 q, ]! l
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:55 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
蓍草质地轻而笔直。轻则对暗能量的响应敏感度高。
1 |) Y# f4 e' @% m7 e% O  k蓍草是古代占卜的主要器具。
蓍草.JPG
鲜花(1654) 鸡蛋(51)
发表于 2012-5-22 19:00 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
嗯,应Q版之邀,那我们就等Q版吧。
鲜花(1654) 鸡蛋(51)
发表于 2012-5-22 19:00 | 显示全部楼层
嗯,应Q版之邀,那我们就等Q版吧。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 19:05 | 显示全部楼层

从彗星撞太阳的天文事件看能量隔空传递的可能性

前一段跟踪了多次彗星撞太阳的事件。这些事件最怪异的,莫过于太阳等离子体的提前喷发,而且是正对彗星的方向喷发。
$ B( W6 ], U4 k( O美国宇航局专家说,现有理论无法用现有理论解释太阳等离子体提前喷发现象。) X: b9 t( D" v
  M4 f' g0 k/ a4 L! V1 `4 X
这就如用一子弹打一头1公里外的猪,子弹刚出膛,猪就出血了! 在大家的常识中,只有子弹穿猪身,猪才出血,而彗星撞太阳这种超级能量相撞(比欧洲强子对接机强千百万倍)即以将能量提前隔空传递。就如在这里冬天可以开车到湖上钓鱼一样,在中国南方即是不可想象的。
www.nasa.gov - m.jpg
0m.jpg
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 19:06 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
今天就说到这里,以后有空再叙。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 19:09 | 显示全部楼层
JoyceAccSG 发表于 2012-5-22 19:00 ! o* a+ w( W: z; F# |9 M
嗯,应Q版之邀,那我们就等Q版吧。

7 {" q* T0 J" s3 `& o2 E5 A, {, ^虽然省略了几个字,变成侦探了。但这么说也行,不改初衷。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 19:10 | 显示全部楼层
这是原创,世界上除了我本人外,没有其他人能这样解释易经。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 19:14 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:24 编辑 7 n! M0 s) R: U4 t) o% i

5 B& o) R0 l6 K6 t$ YQ版不送花也行。
鲜花(328) 鸡蛋(0)
发表于 2012-5-22 19:29 | 显示全部楼层
量子风水 发表于 2012-5-22 19:06
9 e0 K$ A5 k, d( K今天就说到这里,以后有空再叙。
6 _5 @  s  ]) k# I8 Q
先让我们消化消化也好。一定认真研读。
鲜花(328) 鸡蛋(0)
发表于 2012-5-22 19:32 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
JoyceAccSG 发表于 2012-5-22 19:00   f: o, \& l5 A) H" \" I
嗯,应Q版之邀,那我们就等Q版吧。
. k" o! b6 c: f  p9 t: Q
俺觉得很高深的理论呀  还是希望大家都能获益。多一种认识世界的视角。
鲜花(328) 鸡蛋(0)
发表于 2012-5-22 19:35 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
量子风水 发表于 2012-5-22 19:10 / J0 ]2 q" x2 w& V" |
这是原创,世界上除了我本人外,没有其他人能这样解释易经。
) j. Z% Y: d& B" V
既成一家之言,要是能出书就好了。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 19:41 | 显示全部楼层
Q版007 发表于 2012-5-22 19:35
$ m" m7 e; D. T  u4 K& S  P4 E7 d既成一家之言,要是能出书就好了。

. O( }, q& ?3 n' ?当然有书。我在2006年在戏剧出版社正式出版《量子风水学》专著,同时在2005年申请了《量子风水盘》发明专利。1 A1 Q# ?& D3 W+ b0 |& B$ T
现在没有时间更新《量子风水学》专著。
鲜花(219) 鸡蛋(0)
发表于 2012-5-22 20:33 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
# v1 v- T+ a0 C( ]6 a

" f! d' z8 q2 k% w1 S1 `" Z" L, {8 s/ O; z6 y

. ?/ n8 J$ F8 ^* s* u
鲜花(1654) 鸡蛋(51)
发表于 2012-5-22 20:51 | 显示全部楼层
说实在的,不懂。
鲜花(1654) 鸡蛋(51)
发表于 2012-5-23 16:54 | 显示全部楼层
又看了一遍,,还是不懂。慢慢再看。
理袁律师事务所
鲜花(1654) 鸡蛋(51)
发表于 2012-5-23 16:54 | 显示全部楼层
又看了一遍,,还是不懂。慢慢再看。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-23 17:06 | 显示全部楼层

列贵贱者,存乎位。

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
就现在的观念讲,位,就是职位也。
* j' n, d# F/ h) U, b易经将“位”放首位。在职场上也一样,职位是至关重要。选择适合自己的岗位,才能发挥自己的位置。' I4 [  Q% U+ T1 O9 L* o
" i, u/ D7 x0 G
在生活中的位也很重要。比如美国的第一夫人,要不是她是总统的夫人,就她与其他黑人妇女一样,没有什么特别。但她处于总统夫人的位置上,是经常走红地毯的。
* G# E, h1 u% D  M6 A' U4 T& e- \- m' K6 }" M
理袁律师事务所
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-23 17:09 | 显示全部楼层

与天地相似,故不违

与天地相似,就是做事要遵循自然规律。这也是自然的东西,最具有生命力。' D! p( N& _6 A! [0 M. i! x5 k  Y
大型搬家
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