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发表于 2012-5-22 18:47
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《易经•系辞下传》
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:38 编辑 8 D: l: w6 D0 V/ H' C5 Z0 L
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第一章
3 @, }0 ?4 W( @/ T6 a+ W! B& Z5 H 八卦成列,象在其中矣。 因而重之,爻在其中矣。 刚柔相推,变在
- V/ A. Z- ~6 K- ?7 w9 Q" |' o \其中矣。 系辞焉而命之,动在其中矣。( c. d7 ?. F7 i: r
吉凶者,贞胜者也。天地之道,贞观者也。日月之道,贞明者也。天, p+ ]' A" S: \. l4 F
下之动,贞夫一者也。 8 u3 B* w: e& F( n8 F& V4 m
夫乾,确然示人易矣。夫坤,聩然示人简矣。爻也者,效此者也。象; u8 E3 L# c$ c6 S9 _! V. v) y3 @
也者,像此者也。# L9 V s5 x! w% n2 Z6 T
爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。- ~; F9 E8 U3 a5 p' q3 ?) f
天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。 何以守位曰仁。何以聚人曰财。9 ]1 A7 O' P) v/ S/ N
理财正辞,禁民为非曰义。
# l- Q4 x( G) S《易经•系辞下传》 第二章
+ D# B8 Y. s" N" K2 K4 @ 古者包羲氏之王天下也, 仰则观象於天, 俯则观法於地,观鸟兽之3 O4 Y5 T+ {4 ~* C# Y% P E7 u
文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以' y" p" L+ |9 g$ P
类万物之情。
( {0 t* R& d( z 作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。& ^: [. P s. x
包羲氏没,神农氏作,□④木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,
, ^8 v4 K1 t5 a- F! e. Q3 ]盖取诸益。
( b5 Z# d d i9 s0 { a8 _ 日中为市,致天下之货,交易而退,各得其所, 盖取诸噬嗑。. t" j! T7 f" x0 ^6 Q/ p9 _; t
神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民- w( U& s1 H5 }( g5 M' I/ q
宜之。 易穷则变,变则通,通则久。 是以自天佑之,吉无不利,黄帝、
3 I4 o) n( O: B; s' V+ R2 n尧、舜,垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。
9 A' x4 k3 Y0 F" q1 I" B4 f 刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸
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服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸随。 2 l7 i; g( M; G6 P
重门击□⑤,以待暴客,盖取诸豫。& _( U; ^4 ?2 E1 @
断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸小过。$ q- M$ z# W8 Z1 v2 t k
弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸睽。
9 C, K6 A, y6 G" {, ^ 上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室, 上栋下宇, 以待风雨,盖" @2 M# D9 ]! Z
取诸大壮。9 R; t* q. J t3 G% _3 I) t3 l
古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人, c% {* S, r9 V2 L7 w$ z- r
易之以棺椁,盖取诸大过。
2 g5 L9 d. B6 t3 a( [0 v# d 上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸) h9 J- {8 I2 g9 N& `5 Q
□⑥。+ G/ d- K; \) Z. h9 `; b
《易经•系辞下传》 第三章
& q# m6 v9 y4 d) l2 F 是故,易者象也。 象也者,像也。 彖者材也。爻也者,效天下之动2 [2 i9 i3 `2 S4 ^; t6 X' O( ?9 h
也。 是故,吉凶生,而悔吝著也。3 f& _- J( V% f3 F5 F# j c
《易经•系辞下传》 第四章
% v- v% K+ Y$ | 阳卦多阴,阴卦多阳,其故何也?阳卦奇,阴卦耦。其德行何也?阳$ f) Z: U/ u7 C1 L1 R- E, k
一君而二民,君子之道也。 阴二君而一民,小人之道也。
, \5 B) c, L( R; K; l# F《易经•系辞下传》 第五章
( f* g4 M Q9 b; I8 Q 易曰:「憧憧往来,朋从尔思。」
# w- f) P4 z6 {" Q 「日往则月来,月往则日来, 日月相推而明生焉。 寒往则暑来,暑4 R$ Q' ?1 A- M& B7 _3 M& I/ I( u
往则寒来,寒暑相推而岁成焉。 往者屈也,来者信也, 屈信相感而利生
$ _8 S- f# ]- [/ V6 e8 H9 F/ {焉。」/ ` y g+ _' s# n, f: g: d
「尺蠖之屈,以求信也。 龙蛇之蛰,以存身也。 精义入神,以致用
7 k: ^1 p3 I7 J3 K5 \也。利用安身,以崇德也。 过此以往,未之或知也。 穷神知化,德之盛$ b" \/ ^! e* A8 d: ~
也。」
4 u. r; v/ _! K# o; d 易曰:「困于石, 据于蒺藜, 入于其宫, 不见其妻, 凶。 」 易曰:「公用射隼,于高墉之上,获之无不利。 」 7 P0 J; l8 `4 p
易曰:『履校灭趾,无咎。』此之谓也。」
, e J6 Z& x3 j% Y. o 「善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。 小人以小善为无益,
: u; {9 W2 t _7 V/ E/ O. A而弗为也, 故恶积而不可掩, 罪大而不可解。 易曰: 『履校灭耳,# L* k9 ]7 @, ]4 ^
凶。』」
\' S& q# t, Y7 u, l, K! g6 O. W 易曰:『其亡其亡,系于包桑。』」
8 y3 m& Q1 {; l' B7 c0 v' C 「天地□⑦□③,万物化醇。男女构精,万物化生。 易曰:『三人行,0 q! G" { w9 U ~. f8 @
则损一人;一人行,则得其友。』 言致一也。」
+ d8 U, D e+ q+ r5 Q1 A 易曰: 『莫益之,或击之,立心勿恒,凶。』」
* |. M4 [, P$ h5 G" w& d《易经•系辞下传》 第六章
3 X1 t: Z+ D l2 f$ ?3 Z$ c 《易经•系辞下传》 第七章0 C0 V: {9 ]( J! L9 U/ v% T: _
易之兴也,其於中古乎? 作易者,其有忧患乎?# k2 @, @# n( q. {+ r. x- J
是故,履,德之基也; 谦,德之柄也; 复,德之本也;恒,德之固* I% E8 `0 L5 S
也;损,德之修也;益,德之裕也; 困,德之辨也;井,德之地也;巽,# ^, U$ o$ k8 A+ [3 e. h: h9 J W, v
德之制也。
3 e1 |: r3 G- n, B0 F- @2 [5 R 履,和而至;谦,尊而光;复,小而辨於物;恒,杂而不厌;损,先
: v0 z# o6 X6 C* x% w7 U4 O& M, r难而后易;益,长裕而不设; 困,穷而通; 井,居其所而迁;巽,称而
; f( h* g1 ^" a* c* B隐。
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履,以和行;谦,以制礼;复,以自知; 恒,以一德;损,以远害;
+ x# c: b: A ^1 q' v7 E, k& A E: J益,以兴利;困,以寡怨;井,以辨义;巽,以行权。8 K2 H# h* J$ X
《易经•系辞下传》 第八章9 k, f6 ]0 M& m G' [
易之为书也,不可远;为道也,屡迁。变动不居,周流注虚,上下无 D: J9 e/ g# X9 `
常,刚柔相易,不可为曲要,唯变所适。+ z. L6 f9 o( b9 o/ l, u
其出入以度,外内使知惧,又明於忧患与故,无有帅保,如临父母。8 Y% M* e4 n! q4 Y' N h8 d9 B
初率其辞,而揆其方,既有曲常。 苟非其人,道不虚行。
. ?3 O% s: ?3 s" t& z《易经•系辞下传》 第九章& G( r0 g8 \, n" x( N/ R$ R B
易之为书也,原始要终,以为质也。 六爻相杂,唯其时物也。
/ \, }0 [) x+ @" r* X2 W) w 其初难知,其上易知,本末也。 初辞拟之,卒成之终。 若夫杂物撰
% c) N( t# X q- [) `德,辨是与非,则非其中爻不备。
- c; L: R H8 @0 W: P 噫! 亦要存亡吉凶,则居可知矣。 知者观其彖辞,则思过半矣。
( @/ e1 c" U/ r8 Z8 _! w( W 二与四位,同功而异位,其善不同,二多誉,四多惧,近也。柔之为+ T# l h& e6 ]6 d
道,不利远者,其要无咎,其用柔中也。 三与五,同功而异位,三多凶,
+ T5 P( W# w j) q五多功,贵贱之等也。 其柔危,其刚胜邪?
6 K5 X4 a1 k4 U( D( k, u5 Z, R《易经•系辞下传》 第十章( d& ^2 W' D( J0 M: T2 y
易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而- f9 B- Z! g v* g3 s
两之,故六;六者非它也,三才之道也。道有变动,故曰爻;爻有等,故5 I$ e; h% D5 L. D1 [% j# y6 h& E
曰物;物相杂,故曰文;文不当,故吉凶生焉。) n y4 E4 _' [# c: f4 b% \# U
《易经•系辞下传》 第十一章- D/ @! ~0 q! I
易之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪? 当文王与纣之事邪? 是故% s4 g& w4 f! T; l$ \1 N( U
其辞危。 危者使平,易者使倾,其道甚大,百物不废。 惧以终始,其要4 \( P, T$ r5 F* @9 w3 W6 G
无咎,此之谓易之道也。! E; I1 h$ f$ O' c3 w
) u& z7 K8 m9 a1 k+ k* B M《易经•系辞下传》 第十二章1 M/ e; R( e& \8 T' {0 ?
夫乾,天下之至健也,德行恒,易以知险。夫坤,天下之至顺也,德* M; y2 {0 c4 m- Y# G2 s" d/ z
行恒简以知阻。
( H; t0 w& D4 F 能说诸心,能研诸侯之虑,定天下之吉凶,成天下之□②□②者。
L8 ?) @6 K7 r4 {6 u$ |1 C 是故,变化云为,吉事有祥,象事知器,占事未来。( ], t7 {' v0 C x# Z9 }$ A5 a, v" f. t* N
天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。
7 L0 `* F, y/ T7 m" d2 v/ O4 V5 U$ l 八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居,而吉凶可见矣!' u5 Q) U: x4 @/ z
变动以利言,吉凶以情迁。是故,爱恶相攻而吉凶生;远近相取而悔/ W4 G& H; q* s9 S" }
吝生,情伪相感而利害生。 凡易之情,近而不相得则凶; 或害之,悔且 d! m3 k2 B1 `
吝。9 W8 T5 d Q) e0 d( e: l
将叛者,其辞□8,中心疑者其辞枝, 吉人之辞寡,躁人之辞多,诬
' I6 u# y6 Y {! a E+ x( N善之人其辞游,失其守者其辞屈。- r1 `7 H% q% s1 h, H1 u/ C
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