 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
基督教會往往被稱為「聖徒相通」，意思是那些得救的人是教會有生命的肢體。
( q- ]9 Q( _. N# d: V Z# h7 `+ @( |; P3 ?0 M |4 g
' g- r& A8 B- O& z9 g
`+ N& a1 l& ?7 I/ ^ k) _( i! W; ]
基督教界多半公認有關教會的這種觀點，但是論到教會與得救間之關係，則眾說紛雲，莫衷一是，例如教會能將救恩分給人嗎？換句話說，想得救就必須進入教會或想得救一定要做教會的會友嗎？那唯獨因信稱義的教訓，在暗示做教友是無關重要的事嗎？對於這些問題的答案各有千秋。( h' |& e& g1 N3 g
5 D& F, o( P7 k$ i" {
. W. P$ |+ {, {1 `
6 N- f4 d3 s5 \6 D4 X% a1 z8 F6 A7 d- h 關於這一點，羅馬天主教的看法太過於武斷，他們說基督藉著他的死完成了救恩，但他將分配救恩的工作託付給教會，就好像蓄電的機器將電傳送給各家一般；換句話說，教會就好比基督（救恩的創始者）與罪人（救恩的領受者）之間的中間人一般，而罪人只能靠此中間人才能得救。換句話說，他們宣稱，教會對人的得救，是僅此一家，別無分號，特別是藉著教會聖禮成為得救的工具。因此，沒有一個人（包括嬰兒在內）是不經水禮，死後還能得救的；成年人不領聖餐，也是不能得救的。+ f. C: S* T# Z' a" Z7 j! ^
6 l4 P1 ?* y2 P- ^ ' S( C. c, \( T8 E/ D
$ O1 n( G! v& u+ L4 E 為求公平起見，在這裏需要一提的是，天主教的此項教訓並非意謂：一個人的名字未登記在教會名冊上，就不能得救。特別是在這近幾十年來，著名的天主教神學家在解釋天主教古代教條「教會之外無救恩」上，有很大的讓步，例如他們說一個人可能屬於教會的精神體，而不屬於教會的實質體。
" Q! |& s+ k: I! M7 r( W% ?
9 t6 a4 q7 J9 L, f" N
7 i4 \: U3 X- c. y! X0 V1 ]( R" s
關於這點，天主教的歷史教訓只有在教會的基本錯誤觀念上（教會是屬上帝的）才能瞭解。無可否認的，教會是由人所組成，天主教將屬人的中保（神父），放在上帝與罪人中間，否認基督為唯一中保，使罪人落在會犯罪之人的手中，而不放在滿有恩典之上帝的手中。
3 e3 L& ]1 ?" I. C0 ]+ R; E7 B) G4 _7 _: n, [
2 O" G h! [+ b$ E
8 W! q& e$ j0 O- U+ z2 j* S 與天主教這項祭司主義教訓相對立的，是福音主義。用最簡單的話說，上帝直接將救恩的好處賜給人，並不需要教會從中調停。
" A8 p+ K+ m# O9 [2 S( E7 r' k8 H" Y1 H2 O' R* B/ Y$ W1 [0 ^
* P' Y6 _& i: a% x: g1 }( G
7 ?8 b+ P1 S- ]' u7 T6 z& l7 s 天主教的立場是大過極端，但是許多保守派的教會又走了相反的極端，他們教訓人說，一個人只要相信基督就好了，至於是否在教會中做不做教友卻無關緊要；當他們傳福音給人時，並不鼓勵得救的人加入教會。
% |+ g- f8 X6 @8 G; J" {9 `: ^7 a9 u: S6 B& o, ~8 N
`$ ]8 K( G4 S: g0 n- B
- A: I) c( E( t, V/ P) w% } 4 L: [# h r& }3 q, y
; y9 o3 ^, p+ b1 ]1 W3 J3 y
5 C/ ?) H- ?' [4 B
9 H9 e* L' @& u6 g, H** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-21 16:43
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
