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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。& V* P2 _, R' _* }
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2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。$ P& p, K j- G5 k- l+ M H. t
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3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。- G) p% L+ r0 D; u* M: j- ~
: {1 H8 N9 p) I% |; t a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。4 S- E7 s9 |, b2 C1 x4 b
+ L! R4 B+ L0 C1 |" [ b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。2 O! s6 I/ _( N+ ^) N
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c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。
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d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。" J, L- J _; o6 \+ d G0 O+ [$ ?
9 c) o7 |- y( M3 r3 h- S e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。
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* i* o, Q+ d. W: v2 \% i4 Z) A2 [ f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。: K; b3 }/ I* O4 p% P
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4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。" B; X, u+ s7 y% G) P" L
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5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。8 Y$ m y& M0 _+ R& j3 ?! o8 V1 A
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6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。- [5 e5 ^( Z/ j1 ?" z. f, ?
& Q2 C9 _; Z! V8 I 7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。) [2 n% ~/ D' C: S3 ^
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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