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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。
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2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。# A$ q: w9 Y0 @+ N2 [. p: u; V
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3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。
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a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。6 r) c) m! ?: |6 t7 L6 e
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b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。
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c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。) |* d9 {! n' W1 T( U: r- v' T
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d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。1 h7 {, J" M S$ b9 a
+ b' D# m% ~) i# a1 ?( Q e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。$ e1 K& x& d3 o! h9 q5 V! |/ P0 E
$ b' Q# u* R4 L, \4 Y* F f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。
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$ v6 b3 E6 Q& v3 W: g& b" m 4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。
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: ?# G, f, A8 y, I/ ~! N 5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。" y! F& N: |1 \1 G/ v/ C: z
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6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。! r9 q8 y9 k# ~: w- V
8 ^& j6 y+ C, C N: U, r 7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。! p; a$ v7 D9 d
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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