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教會的建立是在五旬節聖靈降臨的時候開始﹔聖靈把信耶穌基督的人放在教會裡，他們是從未得救的萬人中被呼召出來，集合而成的一個信徒群體，為耶穌基督作見証。
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按照這個被呼召出來的觀念，教會可分為：
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% s5 x' E; A0 E/ u1、兩三個人奉耶穌基督的名聚會（太十八：20）( A* z- i% |8 R, a: }% q: j
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2、地方教會： 家庭教會
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8 b+ z3 M- j* B9 O- y- t6 t 非教堂式的教會
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教堂式的教會
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3．宇宙性的大公教會：古往今來，天上地下，凡被聖靈所召、所生，并歸入基督身體之內的信徒所組成。 , c4 y; c$ Q) q- G7 P* m# t
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[教會的根基]
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! k A$ n6 N0 z+ B6 S+ d 教會有分真假。如何分辨真假教會？我們要看兩處經文：
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1、太16：18-19 “我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這盤石上，陰間的權柄不能勝過他（注："權柄"原文作"門"）。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁﹔凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。”
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2、弗二：20 “并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。”
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6 @4 r' p# ^$ q 天主教認為既然主耶穌說要把教會建造在彼得這盤石上，彼得就是第一位教皇，繼承他的教皇都被賦予“捆綁。。釋放”的權柄，教皇坐在法座(ex cathedra)所說的話，是真確無誤的。他是所有基督徒的牧者，這是根據授予他作為使徒彼得繼承者的權力。$ C) k. t* N6 R% I M
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但這不是主耶穌說話的原意。他只是利用彼得的希臘名Petros 作為雙關語，告訴門徒他要將教會(ekklesia)建立在磐石上(Petra)，這磐石當然是基督(林前十：4)。) |8 A4 [; M# f5 @
: E' f; a* u+ E! a “我要把天國的鑰匙給你，凡你在天上所捆綁的，在天上也要捆綁…”- 天主教引用這句話來支持他們教皇有至高無上的權柄。我們只要看太18：18，那裡耶穌也說了同一句話，卻把“你”改為“你們”。耶穌不是把這權柄賜給彼得而已，他是將權柄賜給所有屬於基督的人，這可以從太18：15 - 20 的上下文談到教會怎樣行使紀律處分和禱告的權柄看得出來﹔約翰福音20：23 節也印証這點。# E2 J; |0 l2 ^2 M* _. |% [
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什麼才是教會的根基呢？保羅告訴我們，教會是“被建造在使徒和先知的根基上”。" K3 N X5 C; R5 d& \2 I8 W9 _
! m9 C! c/ p' m# @/ U4 i 換句話說，教會是建立在使徒和先知的教導上。請注意，使徒在先，先知在後。為什麼？4 _( v, A- R- p, e' y9 X/ O' j
R" }* s1 j6 ^* {9 p' S* d 教會“被建造”是過去式分詞，不是未來式，所以這裡的使徒和先知是當時耶穌基督所揀選的使徒，以及先知。( X: k' m: g: ]
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* |) N( h+ K. D4 l4 |# v現在靈恩派有人稱自己為使徒，第三波靈恩運動的 Peter Wagner 魏格納所創導的“新使徒改革（New Apostolic Reformation）”共按立了二百多使徒，包括新加坡的那個玩魔術的牧師和一個女牧師。有人說這裡的先知指的是新約和以後的先知，不是舊約的先知﹔他們說上帝的啟示不會終止，這樣他們就可以振振有詞地自稱為先知了。有一個從台灣到大陸去的人，在講台上踐踏聖經，他認為過去歷史上所記錄使徒和先知的話已經過時了，現在上帝用他作出口傳講上帝的話，人要聽他，服從他。教會不是建立在這些假使徒和假先知的根基上。
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教會當然不是建造在政治、哲學、思想主義的根基上。這樣建立的教會，再宏偉也是上帝所唾棄的。
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[教會的房角石]2 L) C! d( {+ A* ]
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房角石（cornerstone）就是現在的奠基石，但功用完全不同了。現在的奠基石是作裝飾用的，保羅時代的房角石則不同，是放於轉角處，作為第一塊基石，有定位（確定位置）、定向（確定方向）的基本功用，也作為承重的石塊。除了這兩個意義外，保羅還從舊約借用“房角石”的觀念（如賽8：14，28：16，詩118：22），“房角石”是絆腳的石頭，有試驗性（試驗真假），審判性（基督是審判教會的主）的功用。換句話說，在建立教會和教會的運作上，基督耶穌是我們賴以決定各面牆與各交叉牆的方向的基準。
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狗仔卡
发表于 2010-12-8 17:39
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