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在教會的四個身份特徵中,我們已經看了三個,就是使徒性、聖潔性和大公性。使徒性指的是教會的根基﹔聖潔性指的是教會運作的平台﹔大公性指的是教會的國度疆域。7 a# ]* M# Q; c$ A. g7 n
- P+ Y! ?6 s( M! H' E 談到大公性時,我特別強調大家要肯定自己有大公教會的國籍,因為有地方教會的會籍不代表一定得救。信上帝叫耶穌從死裡復活和口裡認耶穌是主(羅十:9)是我們入籍大公教會的唯一條件。
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( E I% ?4 V4 h: ]; W[教會的合一性]$ F- w* | a% `1 `! J
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約17:20-23 “也為那些因他們的話信我的人祈求,使他們都合而為一。正如你父在我裡面,我在你裡面,使他們也在我們裡面,叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。我在他們裡面,你在我裡面,使他們完完全全地合而為一,叫世人知道你差了我來,也知道你愛他們如同愛我一樣。”2 t! G8 A" p+ g8 n3 q/ y# p& ]5 V
: L. } G6 X8 H2 C& Y 弗四:3-6 “用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個,聖靈只有一個,正如你們蒙召,同有一個指望。一主,一信,一洗,一上帝,就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內。”
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這樣的合一是組織上的合一,如天主教的“教職階級組織”嗎?(不是)8 t( ~7 r9 j1 J+ T
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* W2 a* R/ f5 V" h" c( ~! f( D 教會的合一并非外形組織的,乃是一種內在的屬靈的特質。這種屬靈的合一是建立在真理上,“求你用真理使他們成聖,你的道就是真理。”(約17:17) 2 U: L( W# Q9 C( j
: m% `5 J1 L* S0 [- [ 由於各人的成聖離開完全還有一段很長的距離,所以教會的屬靈合一,就目前的光景而言是一個事實,但是要達到最高的合一,則是將來仍待實現的事。: y9 n. @$ ?2 ~8 O' Q1 U" y
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/ i, S0 Q+ i' D; C$ m; X3 P2 S[單一性與多元性]
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教會的單一性,如中國三自教會的自詡不分宗派,好嗎?教會彼此之間的一致性,并非一定理想,反而有可能發展出惡的後果,不但不能增加其榮耀,反而會減損,因為這樣的合一只是一種拘泥虛套的外表主義、禮儀主義和律法主義。
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教會的多元性,如目前的宗派林立,反而使真理發揚光大,愈辯愈明。3 Q+ v7 `1 g. P7 W* P. [
/ r% K) i, C. O 為什麼有那麼多宗派呢?聖經裡的基要真理都是淺顯易懂,問題只是一些枝節的理解,才會導致宗派之別。何以有枝節呢?為什麼上帝不讓我們清清楚楚看見那座山呢?其實山已經清清楚楚放在那邊,“在他并沒有改變,也沒有轉動的影兒。”(雅一:17)
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6 ^* c! K3 I5 f$ X t! I# J只是雲霧太多(罪),要靠上帝的恩典使雲霧消散。因神學的枝節導致宗派之別不是一件壞事,這是上帝的憐憫所容許的,一來叫真理愈辯愈明,再來叫那些與枝節的解釋有認同的,能在一起敬拜上帝。這總比因人的軟弱,在同一間教會分門結黨來得好。這好比過去的大家庭,是由許多小家庭組成。平時各自為政,發揮各自所長,但都是從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲於一個聖靈,是上帝所喜悅的大家庭。 l) ^' r5 i6 `
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7 \: s0 V3 s. A# m5 `: Z! M[合一或分離]# F9 w3 O, q6 p9 n* |, I
' Q8 w- b' A3 K v$ d# o) ] 聖經除了教人合而為一,聖經也教人“分別為聖” “你們務要從他們中間出來,與他們分別,不要沾不潔淨的物,我就收納你們。”(林後六:17)(Paradox)5 {# ~; T. |! \' c! d
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9 S& ^" `0 K7 b% F$ Y1 f** 相關閱讀 : 教會論 |
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