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心理防卫机制与基督教 (ZT)

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发表于 2010-12-5 11:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
2006/3/31( U3 D. J9 c2 x* a. X3 Z3 M) H( N2 R/ p

3 S! {6 L- q8 j$ Q原载于HKUDB 哲学及心理学专区# g% s3 U, x! P+ i# {2 O6 ?
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前言2 i# C% `! W6 J, j
在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:
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9 E) C% b3 b+ N  `1 V2 g$ ~/ m, q1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
8 [& T7 E0 [# V/ k1 m1 b例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。
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6 P# |0 q, H: F. t7 y' ?1 Z2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
+ @: @8 W0 p, g2 \- U例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。7 k' N3 U" f9 P" z- l
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3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
) J7 ]: J7 A. n8 O. A2 u例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。/ h7 r9 G1 {; v8 D) L* H
例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
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7 d) d- m& w$ j5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。+ `& @2 H* V2 ^6 A! h+ p2 S/ {( {
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。' g) v2 }( l2 k! N8 Y$ L
例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。4 f. m& x5 ^  B; c+ O' q

0 h* i/ F0 M8 Q0 A+ E( x7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。! I3 M# \. {# x
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。
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8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
7 q* T6 _5 y, B例:上帝安排的永远是最好的。
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0 [! Z3 s+ K. Z" G# \2 c7 h# c" p$ a+ S9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。
9 z) B% n4 S! Y7 \% _例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕2 k" e  U, u0 @; o9 y+ i
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10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。0 T# c: |: K6 f# M5 ?. J
例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。3 y4 L! S! }# ^
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11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
& E6 ~+ {$ K) v/ j9 m例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。
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12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
+ l" |  I5 Z) I& v/ h3 e例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。
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13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
* T" e3 A4 y$ x9 l例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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- x/ ?' @8 j$ O5 I  v14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。' \2 U. {# z2 d/ l, P. u
例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。
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另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:
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# D& Y" O* I, L+ [15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。
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16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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8 l6 C8 D* h, y5 A7 P, M1 S! m17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。3 x& e' r$ h; a; Q$ Y
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后记5 y8 j) i# p1 a/ }8 W& q+ F
起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。
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, B6 ^4 {$ P% o7 l从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。
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 楼主| 发表于 2010-12-7 21:52 | 显示全部楼层
加多一个,delusion.
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 楼主| 发表于 2010-12-7 22:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 historian 于 2010-12-7 22:07 编辑   B  {, f; z! q4 a1 i

% i" B) d% [; t9 V( _) y( MDelusion 是妄想症。
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妄想症有好几种表现:
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被害妄想:患者在没有任何事实依据的情况下,坚信有人要加害于他。(例:基督徒被XX迫害,其实是他们在迫害别人。)
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' b: r! K* S0 O* M抑郁妄想:患者过分贬低自己的价值。(例:自己是罪人。)- Q, r! ]9 p2 R) B8 u' r
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夸大妄想:患者认为自己聪明过人、认为自己是天才。(例:信了耶稣就以为自己道德高人一等。)
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钟情妄想:患者在没有任何依据的情况下,认为某人爱上了他。(例:耶稣爱我。)
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1 ]- t0 X8 X% C% U( S8 w& r被控制妄想:即异己体验,患者认为自己的身体、思维、意识被某种外力控制住了。(耶和华控制了身体。)' ^$ U" @/ j- G0 i

; E( f" j1 @! Q6 C+ I* dhttp://www.youtube.com/watch?v=XxRjMM-bPgU
* R& X5 U! f6 Z3 H集体被魔鬼附体。
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发表于 2010-12-8 16:21 | 显示全部楼层
准确。
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