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2006/3/31
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- K+ ^$ x" v$ _! M原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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前言2 f3 }$ {. Y8 }
在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
8 i) B$ ?0 |- J5 G; m例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。; Y/ _& M7 B, ^1 E1 B- x; a) [
% I' w4 `7 G- F0 ]2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
" a3 [& ^ e! `5 h) x例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。9 t }6 S2 u1 M; X
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3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
5 z" ]2 b$ j$ s- C, N4 }$ V例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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; X1 ]+ v. B$ f6 m {# I4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
* W4 o9 F i% E4 H! X# _例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。$ q7 y/ ^! C6 q2 x, _1 X& V
3 N8 a( n! L/ D- V5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。4 B- u" C {4 F" z
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。) H% ~! Y1 g- S8 r I
例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。
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& U, H* Q+ w; g+ b% r( p7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。
, R g9 B8 _8 b/ S% V8 @0 \* O3 j例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。
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1 }, |8 [( @' v8 I1 l8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
8 K6 r- ^) \5 e例:上帝安排的永远是最好的。9 J( f1 a$ q0 O7 U1 }; B
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9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。
4 g3 I' ?1 u& R, S7 k- [* f例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕" R0 A$ z- b ]! t
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10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。4 B3 v/ E% s6 L! P
例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。. K1 T3 K a/ \' s+ j0 B
& C( Q. p& m6 G7 L l11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。( \+ b) s0 J* ]" b
例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。6 Y* s& }, W" p
# \& l# \+ x: _ ~12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。' X) A" X( p' C9 h
例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。; U/ S |& A9 r, t( n# w
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13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。5 `8 h1 R9 ?# `3 \1 s, E
例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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6 c$ i5 \+ Q$ a: _2 [& P1 \8 g14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。9 G8 R/ @$ P4 p: z7 f
例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。
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' Y8 \) q: z- U+ ~0 Z另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:
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* `9 G5 Z6 x+ h15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。
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2 G( N4 X) g: t+ K3 V16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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- ^5 O# ?( g3 l2 O l+ U17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。* A( u' h9 T: j! o
/ a# ?7 N( U- ~. n& J0 c7 o后记* Q3 ?1 l' |+ ~5 E( I2 u
起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。
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; C' X* f8 S3 y6 K$ H. G从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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