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2006/3/31
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, ~4 g, U: i+ r G, @5 Z; `# P原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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前言5 t* k' ^; s& _* p' Z) N3 k7 z# G
在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
" X* p' S# W* K. Q7 y, [例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。& d* z9 [6 ]0 O3 U, s# A: [9 G+ c
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2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
: d: Y- M5 h2 \; K5 t例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。
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% G- Z2 W& }9 w6 T0 Y' X! Y+ H3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。5 J. B9 N+ X9 s
例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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: J. x. Z" V. @4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
7 j) q0 o+ E/ z1 V6 W! D* b; H) I例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。. V% J5 j8 N& w, N; d2 [
5 P- [6 b3 f, j' n. W5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。3 Q/ f; f( N2 F8 u: b
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。0 ^3 c2 B) _6 X& a( C
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。9 b, M" w) N: o, c
例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。% o+ a- ?/ C9 t' e" L6 \
+ J7 h! m5 Y9 E1 n7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。$ o- }" e2 ? c" u
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。' \8 R- R2 w8 B# }- l V
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8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
# P2 R$ ?8 H9 H/ O) f例:上帝安排的永远是最好的。/ u1 D! m0 h5 i6 @$ [: E
* R6 i* ~) ?, J, M/ i; m3 l9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。# c# s2 U! `& I- D1 y0 V
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕; ~$ C( M8 J7 |% P& o& j+ l
3 O% i* K+ z0 _0 V& F7 C10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。
5 {* Z1 q e( w4 v例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。8 U# O' \2 s4 Y! v9 r8 f
, k# {- P( @( R7 Y11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
0 n# E1 }: u) i. `5 i例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。; x8 i& `+ F! W" Y. |
& C5 p& _& M9 U, O( n* ^: Q. Z! @* J! H12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
% ~* D4 O8 E$ M+ Q% [" W! ?例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。- W& w8 f/ S; a Z7 q
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13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。$ W6 j1 y. j9 c+ X) J
例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。. R" V& p) N: F& ?' J! ~
例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。! R9 A. O9 g0 `2 D7 E4 R
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另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:/ m, ^4 H6 B1 W; F! k
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15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。 Y4 x* F- x+ n" T2 ^
. c- S& D& v5 p1 ]8 T9 z16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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; e9 O, a' O& I+ [) H3 L17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。
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( U& ]0 Q. W( B5 l) A后记
5 |. @6 E5 W! \5 |1 o* J起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。
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Q2 Y* M' P- K k! m! r从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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