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2006/3/31
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原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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% M- z+ K) @- c9 ?: G前言
9 a8 Z0 Z# L: O在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
! E- b- }) L' y例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。
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) V) e: C% R! \2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
* W, S! j3 Y% ]例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。6 r7 |* J0 U( ^/ i$ |9 C& e
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3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。8 \( Y7 l9 ?+ r$ ^2 q! t* S* O
例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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4 \8 e6 n2 u$ m8 f3 X+ W/ e1 {4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。$ w: N2 }" ^2 K, p! O! _/ z
例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
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5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。. H2 E9 l5 w. k6 ?
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。6 P8 G. `* S) j4 d: s+ y
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。
3 D3 W6 Z1 _+ I例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。
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7 \; O; Y9 f$ g, V9 m7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。& F# f/ q c* n3 D; Y9 L
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。9 Y2 ]3 L* j* G/ g
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8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。6 a+ w. C. R# O0 J
例:上帝安排的永远是最好的。% M1 o C% J" z/ q5 A/ Y
0 ~- v) ?4 l) D# V) Q9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。
7 W3 i0 ]) E6 w* I3 U7 n4 M& k例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕
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10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。
3 g; t7 u/ \( t% f5 v$ V例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。( [/ K7 Z5 Q, U* z: T
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11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。' n7 n s; f* m$ B: Q
例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。( E. M, y8 [% G
( W* f0 k, F% F" T9 x12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
% v, b7 r! C2 V& W" X# B例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。& i6 Z5 Z1 J1 V _3 j
% V* z9 C) e$ H4 P! D" x0 B13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
( `% F E1 e- o8 `0 V1 t! p* Q4 E0 N例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。: B# E. x6 E! b. y) u( P5 F2 y
0 Q, M8 j' b" V1 s7 N14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。
7 s( M8 @8 Y3 O5 q& u例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。
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另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:- ^9 s$ v6 o! j, Y' P' Z0 I: t
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15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。$ ~. N! m8 w. U6 {: r+ g6 D. o" V
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16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。4 ?/ ^5 a5 q& T: j P+ N
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17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。
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: v# U; a8 v) x后记. x8 C8 F/ j' A, w
起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。
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从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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