 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
敬拜的功能我們已經談過了。講道不是敬拜的一個節目，而是上帝透過他的僕人對我們說話。牧師和教師要立志全心專注在講台上，按著正意分解真道﹔每個講道都要有道、有理、有情、有力。牧師也透過講台的教導帶領會眾向著目標前進。我們則要帶著一顆謙卑受教的心，洗耳恭聽，並借著聖靈的能力行出生命的道。
8 j4 J, o. R$ q+ L7 s
4 {: ~% \* v, I5 H. T/ P 試想一想：假使有一天政府決定關閉教會，信徒失去主日敬拜、聽道、查經、交通等例常活動。 一兩 年過去了，你還相信耶穌，靈命還會成長嗎？
- w& J) ^0 l8 V
7 z! }- A- q0 U! \/ k F2 }9 F 有弟兄或姐妹突然被接回天家，教會牧師要怎樣在最短的時間通知全體會友？
2 D% S5 }7 u4 A8 |" V+ O/ j+ [$ [* k, T8 x: ^& ^
6 z. R, @' M4 C7 E9 K[什麼是團契/小組]$ ? J( m# L! x/ J: V
8 X0 [0 S5 v, P5 G+ y9 v: _: M
John Stott 說：“團契（Koinonia）一字源自koino，即‘共同’之意，它從兩方面見証教會的共同生活。首先，它表示我們共享的一切，這是指上帝本身，因為‘我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。’(約壹一3) $ l: L: Q1 H6 l# Z* c/ `- m3 [
) K2 i1 K9 o& g1 ^- b" \6 |1 {
4 m( I6 T! {' H
0 {% @1 P; M/ U' e8 g6 ]& }. ]
而這裡還有‘聖靈的感動’。因此,團契是一種三位一體的經驗﹔那是我們在上帝，即父、子及聖靈裡的共享。不過，從第二方面來說，團契亦表示我們共同分享的一切，即我們施予和接受的東西。”- p! w" k: ^: E5 F, P, b2 Z9 \
+ _! |( l8 |5 D, }$ {2 D
[教會團契/小組的聖經根據]
. q* [- i2 p0 {: P7 B% K" A2 h$ E6 m
4 F; N% s* i; q' R; X. {5 v/ W: C/ k% d- m( H. G ]1 e' i9 k. R9 G9 m
一、家的觀念
$ X4 d' n. u* C0 K
& E$ v5 G* F8 f- ~
3 ~, [. Q* c0 v9 I8 z
1 U' K- y2 ]2 O L2 g- ^3 e* l 弗二：19 “你們…是上帝家裡的人了…”+ G( R6 W, Z' \& j% t. b
& J ?2 h; \3 s6 h. `. ^
- K5 Y3 O" T4 J 提前三：15 “你也可以知道在上帝的家中當怎樣行。這家就是永生上帝的教會。”
% [9 y- i& f* N6 ` o% ?
# p( y; i5 y; c% K
% i# x. w6 P8 j, d" ^
: ^. @) V& d. ^) y 二、身體的觀念
$ j* @; r0 p. G& K+ [, c/ z
$ M5 C! g, n; b* D
, V8 p$ E" W6 e' l" _) f4 } t* `% r; P
林前十二：12-27 “就如身子是一個，卻有許多肢體。。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦﹔若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身體，並且各自作肢體。”
" M1 [. I6 P% Z+ y8 g6 G a) g
! T; ]- \- e. a, j3 f
: P" U0 F1 e9 J/ }" o c% K 從這兩個觀念，延伸出許多“彼此與互相”的生活原則，如彼此相愛（約十三：34-35）、彼此相顧（來十：24）、彼此相待（帖前五：15）、彼此服侍（加五：13）、彼此擔代（羅十五：1-2）、彼此接納（羅十五：5-7）、彼此認罪（雅五：16）、彼此饒恕（西三：13）、彼此包容（西三：13）、彼此推讓（羅十二：10）、彼此順服（彼前五：5）、彼此對說（弗五：17-19）、彼此教導（西三：16）、彼此勸戒（西三：16）、彼此勸慰（帖前五：11）、彼此代禱（雅五：16）等。這些彼此都只能在團契/小組裡得到操練和實踐，而不能在單純的大型聚會裡落實。
, w7 g* f4 |; d/ c- i3 v3 t/ m) D$ ?( X+ B
所以，通俗地說，小組是一個定期聚集的小群體﹔透過這個群體的生活，學習彼此相愛、分享、分擔及代禱的生活﹔學習彼此分享、將真理應用在各人的生活上﹔為要活出一個以聖經為基礎的見証生命，並完成耶穌基督大使命的托付。
7 `1 Z7 D- m& j' W B( g/ N( F! Z3 V* O; p9 }# |8 q. t
我要強調的是：團契/小組是教會組織所發揮的應有功能，小組是活的有機體，是“小教會”（細胞小組），一、兩年一小變，兩、三年一大變﹔一旦功能僵化或形式化，小組就變成死的個體（如標本），雖然在組織上還能扮演一點角色（如聯誼會）。
5 F7 T: E% y B' s
8 b. ~- ]* n3 N V* H0 d2 z1 a& |
. X$ Y) v4 G6 A& R/ f: i' _+ V[有關團契/小組溝通的問題]
& q# R0 T3 b* `1 _1 v; t- m 6 l, ^0 O% j8 g G" t
研究顯示，當團契/小組人數超過十五的時候，人與人之間的溝通和密切關係就達到飽和的階段。兩個人有兩條溝通路線﹔三個人有6條﹔四個人有12條﹔十五個人共有210條，這是最大的極限。[方程式：溝通線 = N x (N 每 1) ] 如果小組有八位成員，每個人要維持的關係線是28，也就是說，每個人要維持28個與他人建立的關係，若要達到八個組員之間都能保持緊密的關係，這已經具有一定的難度。所以，團契/小組人數以5 每 9人比較適宜，6 每 8 是理想，9 -12人是極限。. e3 e" G% I0 |& P3 L C4 j8 g
& F- @4 v5 M# I; ?% a' [! C0 R# [8 T
$ \ a$ C# H1 C4 S, ]3 z
[新約初期教會 - 團契/小組的典範和特徵]3 `4 n% p+ x1 V) { x7 U ]3 y
+ [9 t& J8 H: D* `5 W3 X 徒二：42 每 47 “都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱…信的人都在一處，凡物公用﹔並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切地在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美上帝，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。”% f+ {% o& g8 V" g) S
/ ]# F$ R0 Q: \) d4 u" [
A、對上帝的崇拜與讚美（敬拜）
# _6 J: L S4 z9 b9 P5 x
7 f7 ?" y8 D# B1 A3 S3 K( p% K6 I B、來自於上帝的領受與造就（教導）5 x' l ]9 p; ^# _
: t# y) V9 d% f
C、對內的交通與分享（團契）) G/ K5 l9 P* l% M y @& N
2 t5 G/ ^% G* k, e2 M1 m) V
D、對外的服侍與使命（傳福音）
( r' n' E# S# e3 D$ ~ J% C9 Q1 M. @( @3 ^. i! _! M
: ]4 e. I% ^% J7 _
[有小組的教會不等同小組式的教會]
j/ X G$ Y y# w, e
% n; r5 f* X9 y8 Z4 b4 \2 X 在有小組的教會裡，小組不過是許多事工，如敬拜、禱告會、主日學、差傳、節日慶祝…的一部分。教會的資源由所有事工分享。% |) i1 N9 S' m$ q Y5 |; x
6 _$ u1 u3 i8 g' z, u+ f5 |% D
在小組式的教會裡，教會的資源幾乎全部用來支援小組，教會沒有其他的活動與小組競爭。
* F! N' r, s* _( A
5 f$ |. \* F* v+ R. e
2 C+ O7 n& T5 c& s8 h[今日小組式教會的模式]( a; Q3 I2 z* ]' l' H
+ N& r4 t: D! C" t 趙鏞基牧師的葉忒羅小組模式——韓國全備福音教會
8 X" v0 `8 |" Y9 `+ s& Q
+ J! J1 d) b( Z8 j) a2 C9 X 李樂夫（Ralph Neighbour）的純小組模式——新加坡堅信浸信會（2002年之前）1 |0 L% f% Y& E7 G$ c* E
6 V) m6 `* h, I9 G# K3 g. V }
哥倫比亞波哥大市 Cesar Castellanos 的十二門徒（G-12）小組模式——國際靈恩宣教教會和現在的新加坡堅信浸信會, B( ]( ^( L3 f" c2 Q8 f8 W
" p6 e: ?3 ]# `3 ^3 d 華理克牧師（Rick Warren）的目標導向教會模式——美國馬鞍峰教會 Saddleback Church# r' d$ k7 ? W3 M
( c0 b+ R. E0 n& E9 W7 l 4 d& a8 t' L! z/ Q
4 z2 E, o! n( f# s. W& O$ h9 A( L& H
5 k% F5 T/ U9 C# C# h4 z; j8 Z2 P$ @3 ?+ j$ U
** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2010-12-4 21:31
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
