 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
A. 耶穌基督只有一個位格。
/ r1 J, l% a7 Y* }) ` d; Y" B& M9 S
B．耶穌基督有一個完全的神性，也有一個完全的人性，而這兩個性質是不相混亂（inconfusedly），不相交換（或不改變unchangeably），不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）。
! k2 B( T/ @" T3 L
4 Z' V- s1 [3 [# w, U7 y. k（1） 兩性不相混亂（inconfusedly）- 好比心之與物，不能相混，變成一個非心非物的東西。同理，基督耶穌的神性和人性也是不相混亂，變成非人非神的怪物。當我們說基督耶穌是“神人”（God-man 或 theanthropic Person）的時候，指的是他的“位格”，而不是“性質”。
9 q5 ^2 s8 b8 O3 i' g( Y+ n. z I/ Z2 b
（2） 兩性不相交換（unchangeably）- 基督耶穌的神人二性絕非如上述的猶堤乾(Eutyches 380-456)所說的，“人性已被神性蓋過，就如同一滴醋落入在大海裡而消逝一般”，或神性被人性加諸其上，以致神性有所虧損。按照聖經的道理，道成肉身以後，主耶穌的神性和人性，仍然各自保持其完整性，絕沒有發生轉換變化。4 l$ g/ m, \2 j
+ B9 a! x& W$ {/ i4 `! g/ D$ `
（3） 兩性不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）- 基督耶穌的神人二性的聯合在神學上被稱為 Hypostatic Union。這種聯合不是道德的或交感的聯合，也不是暫時的和不定的聯合。這種聯合發生在一個位格之內，好比身體和靈魂構成一個人一樣﹔神人二性也構成一位基督。
: k/ K! g7 c6 m0 n v
+ }( D. D. h; _5 q 5 n* ^& b0 K; W0 W
& I2 y4 w" T" H5 V+ J7 i
從人的情況而論，一個人的人格，乃在起靈魂，不在軀體﹔同理，主耶穌基督的位格乃在其神性，而不在人性。
/ M- g8 ?$ ?! T) [1 ]9 D0 L$ e7 R7 ]! Y% D% M. K
7 z% P8 l8 D5 c! h5 G+ p
" ~" }2 ~; b6 C+ p6 ?" s. `# c
“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝”（約一：1）﹔聖子從太初便是三一真神之一位。
# f+ [' Q- w2 u; K/ Y
2 c. V- z" e. O* a5 e$ S 7 Q S$ z* t& x2 |7 X7 E U
& ]9 h- q# u6 G! G7 E
他是有位格的，他是一個“神人”，并非僅具一種“神性”，他乃是上帝取了人性，在肉身顯現，這便是“道成肉身”。4 G7 I1 K, O. q$ I& r Y6 A
* A9 k7 i) n$ _3 _: U
" b0 Y4 m A& d" q
1 G# O5 Q$ S& J0 b) }* N
所以主耶穌的人性，乃是無位格的﹔他并未和一個“凡人”聯合，而乃是和“人性”聯合。
5 Z6 l6 Q0 L" `; ~1 h- f& R9 K0 g3 t) Z8 \7 |2 ?# e
. w) B3 V) Q/ \& g7 @' f% J# P9 ~ k" R
因此，主耶穌基督只有一個位格，并無兩個位格。神人二性，即聯在一個位格裡面，所以乃是永遠相聯不可分離的。“道成肉身”乃是聖子永遠取得人性，他復活升天，乃帶著他榮耀的人性升到他的寶座上面﹔他還要有形有體的在榮耀裡帶著他的人性再臨。
/ r9 p. l% u6 h9 z0 h( o4 P% i+ ~) N+ G5 Z3 n& t
( e( Z& S6 \0 M5 r
7 S& u% J- n: C4 N$ |! U0 K（取自 章立生 博士《系統神學 - 基督論》）4 a9 {2 u$ @0 | h4 L4 W" U5 u
8 W% \3 a9 w' f3 u) B
0 W$ ?! F2 ^" k7 W. z. n$ O* P
% o6 y/ u( H- _! G r5 U
; X0 _$ `, K/ D) A. V3 u
! ?- u& ?+ O' [6 Z' W! h! w I, @
5 X+ `- ^: B4 @% G& | E1 B5 z* D* N7 p l
** 相關閱讀請至基督論 |
|
狗仔卡
发表于 2010-11-19 12:25
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
