人死後的景況/復活再思

路德使女

經文：路加福音十六：19~31
: f; z3 D2 z# s# l9 \: P# z' Z- f


16:19 有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂；

# a$ H/ p+ c4 F' e16:20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，

- Q3 _0 R: s% K7 }1 k2 T' M16:21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。

0 r7 e" K) J: F9 Q( P2 Q1 p$ C16:22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。
2 ?, k0 n+ o% i9 E$ f0 P
16:23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，

0 o4 k7 ?2 X/ p6 b3 s0 q5 E1 a% G16:24 就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。』
9 g5 B1 D* e/ i% y, ^. I
+ K0 V" }1 `" x16:25 亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想，你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦；
! T& p$ f" T. P' K4 f& z# v
: {: W% A9 C# A7 q1 Y3 Y4 o+ T16:26 不但這樣，並且在你我之間有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。』
- I7 Z. |% q5 G; B+ Q; U
16:27 財主說：『我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；

16:28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』

, U$ m1 O( n8 U' R; d16:29 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』
' P5 g! t2 [: s3 ^5 z# o
16:30 他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。』
1 F3 b" L" [+ c1 n7 Y
. u" U; l/ U5 }5 y16:31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』」
1 ?2 J4 P: l/ v% T- c5 I


***************************



4 n( T0 O  A2 d5 s6 K/ s( x復活的希臘文含意是「從某處站出來」，亦即從死亡中站出來。無論哪個國家的人、隸屬哪個文化，對於人死後的景況都會感到好奇，根據路加福音十六章所記載，在財主和亞伯拉罕的對話中，就勾勒出一幅清楚的圖畫，並且對於復活的影響提出解釋。如31節說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』
9 U6 O6 B3 R7 e9 o; m; I

/ f9 A9 c/ ~5 F% B; [0 u0 I% I
0 w7 P4 ^' X- g* X( N" C6 o( O8 B這是一個不可輕慢的想法，有時我們期待、追求超自然的經歷，認為惟有這些才能說服我們，然而耶穌卻說，我們已經擁有祂的真理，若相信並遵行祂的話語，就能活出祂的大能來。
) x, ^" f- q3 F' G+ }) i0 g
( m& b4 s. w* ?. O$ S

耶穌藉路十六19-26的敘述，描繪人死後的光景：奢華宴樂的財主和在他門口討飯的拉撒路死後，拉撒路被天使帶到亞伯拉罕的懷裡，而財主卻在陰間受苦。當財主呼求時，亞伯拉罕回答他說：「兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不可能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」
3 m2 |. X# X7 h# f. a3 V
6 A' u; Y& \9 m' ~2 E/ X9 O$ B7 F( C
7 z) t. J- w1 g
這段敘述雖是比喻，但卻有很重要的意義。這段經文所提到關於人死後的景況，有五方面：



9 u% K7 V) V- K1.人死後性格不變
2 Q$ d1 Y8 z7 n9 T
% e0 p( e" ^8 H/ q: Y$ ^0 Q

2.人死後還能認得其他人
; {# N1 T) w0 Q4 H* e


4 D3 W9 N# z) t3.人死後仍記得生前的事
4 T6 V! [# j' l


4.死去的人能意識現況



4 m1 u0 t$ X) x' M/ _5.義人和不義之人完全被隔開



/ C. H' @! Q+ p: H. m人死後的靈魂會到一個地方，希伯來文為“Sheol”，希臘文為“Hades”意即「看不見的世界」，任何人死後靈魂都將到這個世界，然而義人和不義之人處於兩個隔開的區域，沒有交接，不得逾越—要注意就如光明與黑暗沒有交接，義人與不義之人也分隔清楚，沒有中間地帶；義人區被稱為「亞伯拉罕的懷裡」，信心之父亞伯拉罕，就在那處迎接。


6 J# W0 E& Q& P5 k9 F3 A9 }
使徒行傳中記載司提反在逼迫者掃羅的面前殉道的一幕，「司提反呼籲主說：『求主接收我的靈魂！』又跪下大聲喊著說：『主啊，不要將這罪歸與他們！』（徒七：59-60節）

. `& y, ?( X5 o+ E8 r1 M# @8 O

司提反死前如此的禱告，影響了掃羅日後的得救，更重要的是，對於真正被耶穌寶血潔淨、敬虔度日的信徒而言，死亡，就是靈直接為耶穌所接收，保羅如此描述：「我正在兩難之中，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓一23）

" S- g' @) L/ j- L. R) P- B' T! x

- B5 O& I) |1 p* K保羅確信死後會與基督同在，這是耶穌死裡復活所帶來的極大改變。



3 ^$ U  a% t: {  q% C; i當我們全然向主委身，耶穌的復活，就是我們復活的確據，西一18：「祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」
+ H5 L: @1 ?$ A/ l
4 q9 n" y; y2 U" E( d
" y2 x, ]4 }) m
, I# ~6 L7 k, b/ _耶穌是頭，信徒是身體，耶穌首先從死裡復活，祂是全新創造的元首，兼備神性與人性於一身。祂是身體的頭，是最先從死裡復活的，這種復活，就如同脫離死亡的新生，是何其美好的景象！



腓三20-21：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」

0 X3 Y+ P/ F5 v) Z0 J9 x

7 X5 F0 G+ o) B0 P! x這裡指的是，已重生、委身為主而活的人，雖然生活在地上，卻在地如在天：身分為地上某國的公民，實際卻是天上的子民，藉著基督的寶血，等候救主從天上降臨。經文中還提到「卑賤的身體」，這是罪的緣故，耶穌卻要改變我們卑賤的身體，成為祂榮耀的樣式！因此，再看約翰壹書三章2節：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」



* N# Z4 g2 h& \3 k; v特別須要注意：真正基督徒的標記，是切望等候救主。凡指望復活，都當潔淨自己、尋求讓自己純淨聖潔；凡真正期待自己的身體從卑賤變為榮耀者，必有自潔的印記。你我有這記號嗎？你是否真的期待耶穌再來？
9 N) S7 @3 T3 A$ |" Q$ r1 J1 ^


從福音書上可以看見，主的行蹤，並不受時空限制，並能用不同方式向人顯現。那麼，復活的身體又是如何？林前十五36-38：「你所種的，若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。但　神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。」
* O* R  i3 _$ Y
/ O$ x- a3 B; H3 ]; I7 f# u

2 {) E6 W" S7 }4 ^7 {6 a6 P這段經文提到兩件事：「連續」與「改變」。


* Z9 Y, C4 q2 R& }' {- O
; O4 {( P# u1 O如果把蘋果核種進土壤，收成的絕不會是橘子，種子的本質決定果實的本質；但除了「連續」，其中還有所「改變」，由蘋果核長成的蘋果樹，已完全不似當初的果核。這是極大而超自然的改變：你種的是什麼，收成的就是什麼；然而，經過埋在土裡的過程，收成的已和當初所栽種完全不同—我們的身體，像種子般埋在體裡，也將帶著全然不同的樣式復活。


8 d: n6 `/ h' z: d! t" s
# g! \: ?& S& F復活的身體，有五種特殊的改變，林前十五42-44：「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。」
" N6 p: @0 E/ @$ C3 [


就能看出身體復活的五種特殊改變：


7 }3 H, D$ R; m
% c; f/ y9 |3 F* p- z! X0 q1.從必朽壞的變成不朽壞的


+ A$ _) f( x2 i) A* v6 `2.從必死變成不死


3.從羞辱變成榮耀


4.從軟弱變成強壯

& m4 Y" F+ [" N0 I$ k: f
' m: h# b* c6 b( u  D+ s1 Y+ o5.從血氣變成靈性



埋葬，表明一個人從地面上消失殆盡，復活卻帶著榮耀。耶穌的復活，是基督教義的絕對基本要素，我們絕不可能自稱基督徒卻將這層要義置之一旁，林前十五14：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」17節又說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。」我們罪得赦免，絕對與耶穌的復活有關。
+ n, L5 p2 \! _

2 p9 U4 m4 h$ f1 d7 d/ |$ T
& Y) B3 `% w7 G( l- S0 C. E. D7 c何西阿書六1-2：「來吧，我們歸向耶和華！祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，過三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。」

* H3 u  C) G* M

7 z# m2 I* T3 `7 p7 b9 C對於第三天復活，這裡更是作了一個很清楚的預言，而預言不只用來預告未來，還顯明其中含意，兼具預言與詮釋的功能。
' H# a0 u2 h0 u


保羅應用這個啟示，於林前二4-6：「神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」
0 B7 h2 \3 d2 M' n: ~

  Z+ u1 J* h1 o6 z' Z. R: d
2 _8 t% y9 c! z+ D- |當我們死在過犯中，神依然愛我們，使我們與基督一同復活、坐在天上。因為與基督的合一，我們得以死而復活，甚至還被賦予王權！耶穌復活的目擊證人，根據猶太律法只要有兩位可靠人士，然而神為耶穌復活所提出的證據，卻遠超過兩位。
  Z1 y1 o( v$ ?1 {, B


9 d$ c* q2 ], w) h羅馬書一章3-4節：「論到祂兒子—我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」
- ?0 F2 p& N. k
$ D2 v/ ~  Y: |2 q4 i6 L" S7 A) V
! F7 V* Q, z$ O
- u( }" g8 Y5 j/ \: \5 `神親自為耶穌復活作見證。耶穌復活，是宇宙歷史的關鍵事實，不只人類史，包括整個宇宙歷史，都隨著耶穌復活的事實而前進。耶穌的復活不啻是我們稱義的基礎，還確保拯救的權能。復活成就我們與耶穌的合一；沒有復活，救恩更無法完全。
8 i" {# b, n. g9 ~5 f


林前十五22：「在亞當裡眾人都死了；這樣，在基督裡眾人也都要復活。」
) v  n3 l( `, V) _. T; ]

' G( |$ w3 o) n" |* F
* H0 j6 U" p9 G' p( ]' ?( `* U主耶穌當我們還是罪人時，祂已為我們付上了生命的代價，耶穌死後復活再來，又是為了屬祂的人。
/ e( y: q, n' ^( G
* ?  k6 t$ }2 L2 D/ d
+ m' p  z7 ]3 M/ t+ Y, F2 l3 z2 v
7 p, c; h9 |! ~3 s+ j% k8 G9 `% u

& g& Y, t" Q  c( {. x2 _/ y0 Q& ~" E
4 |% w  o. {" l6 d3 \
** 相關閱讀:末世論

路德使女

信耶稣, 得永生!

路德使女

信耶稣, 得永生!