人死後的景況/復活再思

路德使女

經文：路加福音十六：19~31
( S9 K2 p# W4 b- O! a5 `3 D
5 x+ j3 e- D& I- m: j

8 f, m" W3 v+ L% u  ~* a2 W4 I16:19 有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂；
, ~4 X1 z- o4 j/ m# s
16:20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，

16:21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。
" u0 |$ D4 O2 _5 V, m+ j
16:22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。
1 P1 [9 k  S; v' q' U& b+ k
16:23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，
4 N* B  l+ a% Q0 D$ j( N0 N
16:24 就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。』
/ [2 G  _1 B# B; F: C
# f  O6 F, ^8 E! J16:25 亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想，你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦；
8 ?' Q6 b; Z/ N% N3 B# E
16:26 不但這樣，並且在你我之間有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。』

16:27 財主說：『我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；

' A! A  O# g8 K4 f; h( A* f16:28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』

16:29 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』

2 D9 n$ ^5 j/ G, l% `2 R* p: k16:30 他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。』

16:31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』」
( A7 A" l& F$ Y' }' v  a" \
0 @5 ^; A! b4 P- |3 Y
9 J0 i; {+ W8 [! y' Z  l" k
( f5 F: q& R9 m* Y***************************

$ F9 G* k( K5 b; z3 G
! S& |, O, j; ~6 k/ _0 P3 O! ~
0 b* t/ _1 E7 }, l復活的希臘文含意是「從某處站出來」，亦即從死亡中站出來。無論哪個國家的人、隸屬哪個文化，對於人死後的景況都會感到好奇，根據路加福音十六章所記載，在財主和亞伯拉罕的對話中，就勾勒出一幅清楚的圖畫，並且對於復活的影響提出解釋。如31節說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』
2 R7 F# D& J, X( c7 O, ^) K" P/ C
- g: s& |9 w- @/ S2 {% W% E

這是一個不可輕慢的想法，有時我們期待、追求超自然的經歷，認為惟有這些才能說服我們，然而耶穌卻說，我們已經擁有祂的真理，若相信並遵行祂的話語，就能活出祂的大能來。

& b- g2 ^) A( K# M- Y6 {, Y9 w

耶穌藉路十六19-26的敘述，描繪人死後的光景：奢華宴樂的財主和在他門口討飯的拉撒路死後，拉撒路被天使帶到亞伯拉罕的懷裡，而財主卻在陰間受苦。當財主呼求時，亞伯拉罕回答他說：「兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不可能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」

0 U2 D2 @% H2 P2 ?  C# E& R
, g& P. h  h4 `7 H. ~
5 e" [1 x, Z. P# z$ [' H這段敘述雖是比喻，但卻有很重要的意義。這段經文所提到關於人死後的景況，有五方面：
& ^+ [5 Y* a4 h% Q; L: G

: v) }9 L% Z5 D9 t+ s8 }% M
1.人死後性格不變
# ^* D) v7 ^! S: I

6 X4 f7 i; Y! \. e+ K- U$ N2 C" s1 c4 Y
2.人死後還能認得其他人
+ q2 l8 G$ Q/ Q: X0 k

1 I( p& {! p' A# q0 g
3.人死後仍記得生前的事

$ r9 i% ?7 i  n) D

4.死去的人能意識現況
% W' Z; z) r+ _. F7 |


4 x+ I3 c0 C/ R/ T7 b* L5.義人和不義之人完全被隔開

0 i. D4 H* L" o1 F( U5 [) _
# h& u8 i; l6 H7 D. i$ v( O" D/ R6 t
7 \* b4 ]* u1 J3 b7 {+ W, w. m. s" v人死後的靈魂會到一個地方，希伯來文為“Sheol”，希臘文為“Hades”意即「看不見的世界」，任何人死後靈魂都將到這個世界，然而義人和不義之人處於兩個隔開的區域，沒有交接，不得逾越—要注意就如光明與黑暗沒有交接，義人與不義之人也分隔清楚，沒有中間地帶；義人區被稱為「亞伯拉罕的懷裡」，信心之父亞伯拉罕，就在那處迎接。
2 C5 h: x) p+ i1 K- b

- C3 F* L3 H* h# Z. a5 b
使徒行傳中記載司提反在逼迫者掃羅的面前殉道的一幕，「司提反呼籲主說：『求主接收我的靈魂！』又跪下大聲喊著說：『主啊，不要將這罪歸與他們！』（徒七：59-60節）
. c8 K* p' y9 O. C0 X
% D& e! j7 K% m. z3 f3 N
9 Z0 O$ q" [9 b5 d
司提反死前如此的禱告，影響了掃羅日後的得救，更重要的是，對於真正被耶穌寶血潔淨、敬虔度日的信徒而言，死亡，就是靈直接為耶穌所接收，保羅如此描述：「我正在兩難之中，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓一23）



保羅確信死後會與基督同在，這是耶穌死裡復活所帶來的極大改變。

" \" S/ J; \7 d) F) j! L
0 P6 A  L  R% Y
9 h0 ~9 h- h" _" f' {' c當我們全然向主委身，耶穌的復活，就是我們復活的確據，西一18：「祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」


# R# s) t. `) d$ I* c
8 Q, T& Q. z+ l) Q& R( @( i2 ~0 t耶穌是頭，信徒是身體，耶穌首先從死裡復活，祂是全新創造的元首，兼備神性與人性於一身。祂是身體的頭，是最先從死裡復活的，這種復活，就如同脫離死亡的新生，是何其美好的景象！
! b" d/ J, |. u8 A. m: Q
( t7 @( X) v* K# b* q+ Y4 _8 [

腓三20-21：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」



這裡指的是，已重生、委身為主而活的人，雖然生活在地上，卻在地如在天：身分為地上某國的公民，實際卻是天上的子民，藉著基督的寶血，等候救主從天上降臨。經文中還提到「卑賤的身體」，這是罪的緣故，耶穌卻要改變我們卑賤的身體，成為祂榮耀的樣式！因此，再看約翰壹書三章2節：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」
" X# H4 A1 |( v. Y1 A% Z9 g7 d
; Z3 R$ ]8 n* `7 m: ?
: L% s. g! T' W
特別須要注意：真正基督徒的標記，是切望等候救主。凡指望復活，都當潔淨自己、尋求讓自己純淨聖潔；凡真正期待自己的身體從卑賤變為榮耀者，必有自潔的印記。你我有這記號嗎？你是否真的期待耶穌再來？


. i/ X! \: q/ ?1 i# B( e
: y* G: I! `0 L從福音書上可以看見，主的行蹤，並不受時空限制，並能用不同方式向人顯現。那麼，復活的身體又是如何？林前十五36-38：「你所種的，若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。但　神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。」
& W3 C) d1 |( P


) |( N: @1 ?+ f/ H這段經文提到兩件事：「連續」與「改變」。


8 \) y1 b  o, j6 V" D/ \5 r6 I
) u: O' k8 Z: K如果把蘋果核種進土壤，收成的絕不會是橘子，種子的本質決定果實的本質；但除了「連續」，其中還有所「改變」，由蘋果核長成的蘋果樹，已完全不似當初的果核。這是極大而超自然的改變：你種的是什麼，收成的就是什麼；然而，經過埋在土裡的過程，收成的已和當初所栽種完全不同—我們的身體，像種子般埋在體裡，也將帶著全然不同的樣式復活。
- l9 i( T! k" M  R

5 a$ h  s: _2 [* f) S. s
" c: O, n7 B7 J2 |# x. L/ Y復活的身體，有五種特殊的改變，林前十五42-44：「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。」
0 w' K4 W, `8 M
5 o& s1 d" i: _. [# j* z- U
' w9 T- P( O" {3 a/ J
9 ~; I$ i% b8 |# x+ F: l/ S就能看出身體復活的五種特殊改變：


) T: }% v- n& w4 G0 X  V* |
1.從必朽壞的變成不朽壞的
# w% i. `: K0 f" V+ x' p" ^
2 v( O& Q3 @9 R, ]9 J1 h
2.從必死變成不死
* j! v" [' A# a3 Q  Q) s. `! c" N

3.從羞辱變成榮耀


% o5 L! [/ ?2 H+ ?4.從軟弱變成強壯

" ~( J/ T4 g8 `. ]. S* ]1 s3 k  ~* W: g! w
6 ^; t: _& t/ k' W- w* F5.從血氣變成靈性


4 W: y- c, _7 P( [+ V+ E
0 X$ u! `( e& U0 N埋葬，表明一個人從地面上消失殆盡，復活卻帶著榮耀。耶穌的復活，是基督教義的絕對基本要素，我們絕不可能自稱基督徒卻將這層要義置之一旁，林前十五14：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」17節又說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。」我們罪得赦免，絕對與耶穌的復活有關。

0 P  u9 \, j: A0 a; `) k, j% v4 s8 f

, f- E6 w. f( e, f+ x) g% G何西阿書六1-2：「來吧，我們歸向耶和華！祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，過三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。」



6 k* e# j9 C  J) {. S對於第三天復活，這裡更是作了一個很清楚的預言，而預言不只用來預告未來，還顯明其中含意，兼具預言與詮釋的功能。

" y, f' `9 S, W

保羅應用這個啟示，於林前二4-6：「神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」
# X3 l* h8 a3 K) Z: v


當我們死在過犯中，神依然愛我們，使我們與基督一同復活、坐在天上。因為與基督的合一，我們得以死而復活，甚至還被賦予王權！耶穌復活的目擊證人，根據猶太律法只要有兩位可靠人士，然而神為耶穌復活所提出的證據，卻遠超過兩位。
: i7 @( C- }; Z! y& p
$ |& i' o% r7 i$ A3 [  {8 q4 e

  g5 j0 w' ]& `0 ^; M羅馬書一章3-4節：「論到祂兒子—我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」



神親自為耶穌復活作見證。耶穌復活，是宇宙歷史的關鍵事實，不只人類史，包括整個宇宙歷史，都隨著耶穌復活的事實而前進。耶穌的復活不啻是我們稱義的基礎，還確保拯救的權能。復活成就我們與耶穌的合一；沒有復活，救恩更無法完全。

& T9 R0 s7 N2 H
( x- I$ @3 i3 O7 l' e
林前十五22：「在亞當裡眾人都死了；這樣，在基督裡眾人也都要復活。」

3 N! |5 Y8 B& |" k, n& o' |
9 C# `) P$ Y  L, g) s6 Y
/ Y7 o* J/ u6 I) r" s; v( N主耶穌當我們還是罪人時，祂已為我們付上了生命的代價，耶穌死後復活再來，又是為了屬祂的人。
* z& ?! h( e+ {6 S. B% m
& v$ v" y* h; U( O9 @6 W) N# X- w
' T$ c* j- `; C
" G/ C- n" z, R$ }3 S# t8 ?2 e



( h7 a: j- c0 f9 v  Z** 相關閱讀:末世論

路德使女

信耶稣, 得永生!

路德使女

信耶稣, 得永生!