 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
上帝照著祂的形象造人,有公義,知識與聖潔。(弗4﹕24﹔西3﹕10)上帝設計人可以,也應當效法祂的思維而思維。這是類比的思維,是效法上帝的思維,並不表示與上帝的思維一樣。人應當按照上帝的設計,按照上帝的命令,按照自己的被造物的本位來思維,來認識上帝,認識自己,認識世界。& j# a% C5 U, h* E0 n) g2 U. ]2 ? h
' b; L9 F9 W* G! R
+ B- i* v$ u1 M; Y8 W0 i
, G, \' \' S, \& g8 X2 x! H: _- k
這種認識,或這種知識,是有限的,墮落之後,這種認識是被罪污染的。
+ J5 C0 i" J. N8 r) }
; J% Y- c2 q' t' S不過,在墮落前,和重生後,這種知識是清晰的,是真實的,是有權威的。
4 |/ A* l; y$ k6 [9 {$ U9 f! W; o. s
( I3 Y# v _6 z! I$ H$ C * _/ m" I9 w& \+ D
! U9 e" p+ R5 ]1 y- \
亞奎那 (Thomas Aquinas)認為:人可以透過自己的理性去認識上帝。亞奎那沒有認真考慮墮落對人的理性的嚴重影響。一部分福音派神學家和信徒也有這樣做法,等於將理性當作中立的範疇。耶穌基督不用,也不能過問。
* T7 b- D; K. s# I" s- ~+ a+ m; V1 W7 T% w3 n: `9 {5 }
* s) G: c7 _7 O# n& i! U p
" x9 X" n/ P: l 這些看法是有待商榷,因為人無法離開耶穌基督來認識上帝。# f9 g4 R6 T1 L! [/ v; f- C5 M
! E: V5 {2 f+ \" O6 E
8 H }6 N& U, X
$ ^; U5 P7 h/ |" Z, h2 U& j( o; ~ + t1 D. @7 G! C$ u1 O1 J
! ^& m: k& k% M; E** 相關閱讀: 上帝論 |
|