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一人信主,全家得救? 『當信主耶穌,你和你一家都必得救』(徒16:31)這經文的意思,是說只要一人信主,就會全家一定得救嗎?
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) J% t. Y/ g: A8 h" G這句經文,比較接近原文的譯法是呂振中譯本的譯法:/ c. V/ m6 Z, j. \2 e% L1 d% }" l3 R
『信主耶穌,就可以得救,你和你一家』) A6 S, t. b, `) _# H, v8 d
但是,這是甚麼意思呢?+ a4 V5 N6 ~4 J) L
接下來有兩種更清楚的譯法,這兩者意思不太一樣:' E* L! u3 T7 v0 F: b/ A9 O
1.『當信主耶穌,你和你一家都必得救』+ ^' J6 X7 c( w5 D* f
2.『你和你一家都當信主耶穌,必得救』 g6 v" `% U3 l5 O$ R) Y
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; ^ U5 j, w4 x* Z* `看到有趣的地方了嗎? D5 u! C! z& S% j
第一種譯法的意思,是很強的『應許』;
2 M( {' u/ j: k0 i: G% Z+ V3 O第二種譯法的意思,則比較是一般性的『陳述』,不是特別強烈的應許。
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由於在第二種譯法之下,這句經文並無什麼特別之處,和這句知名經文意思大同小異,所以我們就不花時間去多加解釋。
1 x) ~; f& }- R& n5 ]& R畢竟,信耶穌的,本來就必得救,不管是你自己也好,你自己家人也好,本來就是這樣。7 J9 Z' M9 n ]% B
『神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生』(約3:16)
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7 Y. S6 |. c7 c; @我們要來注意的,是第一種的譯法,也就是『應許』。
6 a* x# V/ P$ B! y$ l要採用第一種譯法,不是不行,因為,合和本聖經的譯法,就偏向第一種。
7 ~ a% u' |3 \! ]% h9 P! r% F# k但是,有一個很大的問題出在這裡:
( Y* ?8 E- ]% Y0 S這句話的應許,是給誰的?1 e. `# e1 [. x A$ S! k. [
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是給『獄卒』的應許,, C( ^+ H: q8 [' z3 R0 z
還是給『普世基督徒』的應許?/ q5 { u! m1 o
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1 z. X; x/ J& C5 a我們可以確定,這句話的應許,對獄卒一家人絕對有效,這是無庸置疑的,因為事後的經文顯示獄卒真的全家都信主受洗了。* v+ k: M* ~) k) {1 E# w4 r
但是,當我們要將這句經文的應許,用到所有基督徒身上時,就必須小心了。; k% M; }3 I4 W1 j4 r9 b K
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" K- v* O, n- ^1 A當我們解一句經文時,必須根據上下文、整卷經卷、還必須合全本聖經觀念。9 `* q/ u0 O8 J; p. y: F* S/ {! d' S. t# B
千萬不能單靠一句經文,就企圖做出一種教義,否則很容易變成斷章取義。
. d+ D2 Q' D* v% f a" g任何教義,都必須經得起反合性經文檢驗才行。5 {" L0 |, @4 M$ U
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我們來思考一個問題:( D5 p* j$ ` C) Q8 `
一個基督徒得救,他們全家就『必』得救嗎?( H2 [5 ^. s, |
當然不是!
, h/ T0 _# M9 ~所以,想把那句使徒行傳經文,視為對『每一個』基督徒的應許,是不行的。
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別的不說,單單亞伯拉罕就好,他們全家都蒙受上帝祝福恩典,但可不是全家都得救。
* q/ ]* w y7 Y2 N大衛王也是,可不是全家都得救,他的小孩有不少是壞蛋,如:暗嫩、押沙龍。
( ~' D& w8 H. n% P& S8 G歷代志、列王記更多,很多得救的國王,可不是他們兒子也都能得救。
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換言之,綜觀全本聖經,根本沒有『只要一人得救,就全家必定得救』這回事。# m$ y0 P3 ?" R# n/ K$ a
因此,任何企圖以使徒行傳那句經文,就要擴大為對每一個基督徒必定實現的應許,是不可以的。
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基因,可以遺傳;
4 D, m- Z7 G0 F3 x信仰,沒有遺傳,但是,可以大大有助。
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當家裡有一個人信主得救之後,他們全家是得救的機會是不是比較高?# `5 c& X0 d- _1 g' ^ b+ f
絕對是!6 K- } R6 Z7 T: ^* a
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1 l( P" K/ w# i9 X請注意,不是『必定得救』,而是『得救的機會比較高』。
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, u1 T# |; G- L" e0 M3 A, p生在亞伯拉罕、大衛、這種敬虔的基督徒家裡,後代與全家人,是不是比較有機會得救?& A5 L* t4 y) \. s7 p; G8 \3 Y
當然!4 M% l* J' }* ^/ ^! B# \
更甚至,生長在基督教國家,聽到福音而能信主得救的機會,當然也會比根本很難聽到福音的國家高。
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事實上,我們看全本聖經,常常會發現,除了基督徒自己蒙受上帝特別祝福的恩典以外,他們的家庭、周邊的人、甚至國家,都比較容易分享到那種恩典。
/ K0 F5 m# L {, s6 h r但請留意,那樣的恩典,並不是『必定得救』的『保證』。1 X+ M0 X5 { R1 c7 y' A
有些家人,確實會因此而信主得救;
" r& `* @( `- l: }; u [) Q但有些家人,則未必。+ R# F( k# \; h! i! r2 ~; ]9 I
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+ P F. A$ b: E2 n9 Z& H要得救,就必須聽到福音。9 W# Z- V Z* V) F) X! e0 e' U; l
家裡有人先信主,全家的人當然有更高的機會聽到福音,進而信主。) S# A) W0 `! |& o! R
但是這可不保證家裡人聽到福音就一定會信主,也不保證不用傳福音家裡人就會自動得救。6 @" E }- ^' T+ j" l! m( z
但是,我們絕對可以確定,上帝確實開始給家人聽到福音的機會與恩典了。
5 m" {3 ^1 j" M/ `) U b" {畢竟,比起很多人沒有機會聽到福音,家裡有人信主的家人,確實比較有機會聽到福音。4 ~( k" C6 f) ?" C8 [, F
能聽到福音,就是一種恩典。
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所以,我們絕對可以懇求上帝施恩憐憫,拯救我們家人,然後努力傳福音給他們;# q( P8 Z# h& y: Q
我們也可以懇求上帝像施恩給獄卒一家一樣,也同樣施恩給我們一家;
( ~2 H; B) q& ^1 z$ D. ^但是,我們不能拿使徒行傳那句經文當應許,來要求上帝兌現支票;
% n5 E1 @3 C- n$ O5 p( P/ ^& m更不能假使上帝不這樣施恩給我家,就對上帝生氣與抱怨。
9 p* M2 \: w/ t事實上,比起『當信主耶穌,你和你一家都必得救』這樣的經文,『神願意拯救世人』、『神不願一人沈淪』這類訴諸上帝慈悲的經文,還比較合適我們用來禱告,懇求上帝施恩。
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& V2 t8 x* F& Z+ I* t* t! R上帝的應許,祂必定履行;
! l, T. H' i4 R- m5 d0 U0 I但明明就不是上帝的應許卻拼命要上帝履行,或是應許有很多條件限制但卻絕口不提那些限制,這都不是真正敬畏上帝的表現。
+ ^2 G& G( a; B; d不僅是『當信主耶穌,你和你一家都必得救』這經文常被誤用而已,還有很多經文,也都被當成必定履行的經文來誤用,像:『只要有信心,病一定能得醫治』、『只要信耶穌,一定可以成功富貴』。
9 {- g5 S9 i6 C* \假使過去犯這樣的錯,沒關係,我們現在知道了,改正偏差便是。
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; Y: A8 |; w' l0 P願上帝幫助大家。
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小小羊 |
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