普通人耶稣（ＺＴ）

historian

中正不倚

. x" J" _6 U. y/ V% q历史上基督教会作了许多见不得人的事。基督徒也隐约地知道。不过，听到有人告诉他基督教的短处，他会辩解说，基督徒跟教会没有关系，最重要的是要与耶稣建立个人的联系。读懂福音书的人，一听就明白，这个基督徒并不了解他信仰的耶稣。当然，所有的基督徒基本上都是如此。否则，怎么能和死了两千年，连和家人都没关系的人耶稣建立亲密关系呢？
" }+ c  g1 y+ w, N7 u- a
' k! \6 G( P5 @& ^6 S历史学家对于耶稣是否真正存在过与否，尚无定论。话说回来，考古学家很难有突破。你想，在那个年代，耶稣所处的国度以色列的文化比较落后，尚不明白'名'与'实'的关系，而且还没有发达到有姓氏的程度。仅与耶稣关系密切的人，就有三五个名叫玛丽亚的，叫犹大的也有三五个。把全部古代以色列人考虑进去，玛丽亚和犹大至少成百上千。即使发现了玛丽亚墓或犹大墓，谁能肯定那个玛丽亚或犹大是和耶稣有关系的那个呢？当然，即使有确凿证据，只要和基督徒的说法不符，也不会被接受。假如司马迁晚生200年，顺便把蛮夷国以色列的事也写进史记，就不会有这么多麻烦了。
0 }3 F, T  H7 F3 Y
没有办法，只好全部依据新约福音书。即使如此，如果读者有一定的阅读能力，不要只把注意力放在各别语句上，不要读了下节就忘了上节，把每一个事件都放在工作记忆之中，把全部事件联系起来，就会发现，尽管福音书作者有王婆卖瓜之嫌，但由于缺乏吴承恩之想象才华，所描述的耶稣，没有丝毫的神奇，实在不过是一位普通人。

, J+ f; k% ?" i. e+ Z% I' V最近发现的一些书籍，如犹大托马斯福音，谈到过耶稣此期的一些行为，大部分不太光彩。因为教会不承认这些书，我们仅参考所有基督教各派都认可的四部福音。稍微细心的读者会发现，在许多细节上，这四部福音相互矛盾。因此，我们只根据最基本的事件。

福音里对耶稣降生及死亡的记录比较详细，但对于少年和青年二十多年的经历，完全忽略不谈。当然明眼人都看得出来，基督徒们讲圣经是圣灵启示，完全是无中生有。圣灵怎么仅仅启示三五年的光景，把二三十年都不启示呢？基督徒还讲耶稣就是圣灵，那二三十年圣灵怎么一点儿也不圣不灵呢？另外，基督徒还说圣灵也是神，而且神全知，那么怎么只知道三五年，而不知道二三十年呢？
& c( b) u, \! K: w7 ~
5 [6 y3 B2 b  z6 D话归正题，让我们看看福音书里的耶稣到底是什么人。

. p0 f% ~) a+ s- g- r& r* p! g公元元年，耶稣出生于一个社会底层的木工家庭。母亲分娩时，由于找不到旅店房间或付不起房租，只好把他生在马槽中。家里无条件使耶稣受教育。最多能让他在安息日到犹太教寺庙里去听听拉比（教士）讲经。

没有良好教育，又不愿意辛苦做工务农，耶稣始终没有正当职业，不能自食其力。自然也无人提亲，无法取妻。出于无奈，便纠集了一帮更没有文化的人，号称十二门徒，去"钓人"，耍把戏，骗吃骗喝。有些人被他的把戏所愚弄，称其为"神迹"。不过，亲眼见过他的"神迹"的门徒们并不大相信。门徒犹大不但不认他，而且把他出卖。被捕的时候，其他的门徒们都丢下师傅不管，各自奔命。最好的大门徒彼得在一旁看热闹，鸡叫三遍，也不认他。难以想象，亲自耳闻目睹师傅的"神迹"，竟然毫无信心。不过反过来讲，这足以说明，这些神迹都不过是些把戏，亲自参与并明白底细的人，自然不会当真。否则的话，触犯了真神，弱智都知道会有什么样的后果。
. C% G* q% T; }1 Y, C* x
受刑的时候，旁边没有一名门徒，没有一位父母兄弟。不但没有人把他当神看待，而且连普通人都不如，反而被当作不光彩的人。跟耶稣一起受刑的有两个杀人犯，其中一个说了耶稣一句好话，耶稣便亲口答应他去天堂。可见，耶稣当时多么孤独绝望。人在绝望之中，说话作事往往不顾及后果。耶稣毫不例外，给后来的信徒留下了极其恶劣的开端。即使杀人犯，只要讲一句耶稣的好话，就可以升入天堂；那么，有什么事基督徒不可以做呢？

; o6 f4 W# M; \# u2 n; x5 |& W; R. t不过,耶稣自己却不自信，悲哀道："神阿，为什么抛弃我？"一点没有去天堂的喜悦，更没有履行神的伟大使命时应有的英雄气概。真让人大跌眼镜。后来的基督徒竟然说耶稣是神，全知全能，简直是胡扯。刑场上的那种绝望无奈，哪里有一点显示耶稣知道自己要复活呢？

死了之后，收尸的都是外人。家人与门徒，毫无人性与亲情，对耶稣其如此冷漠，实乃罕见。当然，福音讲耶稣生前对父母家人态度恶劣，也难怪如此。福音写的很清楚，宣扬耶稣复活的人，都是被耶稣"钓上钩"的人。知道他底细的门徒和家人，没有一个看见他复活。而且，他们听到别人说，都不相信，感到恐惧。
" U' @* D7 W7 [
# b' a4 J9 c" [$ Q; c9 r9 Z" T- |! P5 t除了"神迹"之外，耶稣仅做些意义不大的小事，例如，给门徒们洗脚等等。因此，耶稣之所以是耶稣，主要是他说了一些话。透过记载在福音里耶稣的的话，我们可以看到耶稣对人对事的想法和态度。
% z; H# ~' q& ~1 j8 {! u
$ K, w, K! I! \% W% R耶稣对处于与自己同样地位的穷苦人，怀有深切的同情心。数次祝福穷人，说他们有福了，天堂是属于他们的。穷苦人自然爱听这样的福音。当然，现代开明人士都明白，耶稣的话，都是瞎掰，最多宽宽人心，顶多是安慰剂。适当的剂量，有点儿作用；用多了，后患无穷；真正有难处，屁用不管，反帮倒忙。

耶稣的当时的祖国受罗马人占领统治，但耶稣没有讲过罗马人的坏话，估计没有胆量和罗马人作对。对民族敌人卑躬屈节，对本民族的掌握神权的犹太教祭司却痛恨入骨，说明耶稣不过是一犹奸。
; Q' c* P$ c  s2 ?* x
耶稣对钱财和有钱人持鄙视的态度，说有钱的人进不了天堂。不过也曾经抱怨过自己连住处都没有，贪求过舒适。有点儿 "吃不到葡萄，便说葡萄酸。"

6 T. }; P6 J) N6 ?耶稣父母的态度态度不够孝敬。有一次父母让人召唤他的时候，他不听从，反而说，他的父母不是他的父母，跟随他的人才是他的父母。怪不得他死的时候，他父母弟兄们没有一人为他送行。另外，他也要求跟随他的人，要恨自己的父母同胞，爱他耶稣本人。
7 b! ^: W3 Q7 D* P: \9 [% x
耶稣性情抑郁寡欢，很少欢乐的时刻，常常诅咒他的宗教敌人，咒他们去地狱。心里充满着恨，一个典型的俗人，因为自己没有神权，便嫉妒有的人。虽然他讲过"爱仇敌"，但那仅仅是为了宣传。
6 v$ ^% [) C3 h% u* E
- z" N7 l* i; n* ^" r4 C耶稣常常在人多的地方讲道，总是用比喻教训人。门徒都不听懂。门徒不懂的时候，便背地里问他。至于那些听他讲话的一般百姓，则一点儿都不知所云。耶稣曾亲自告诉们徒，不要想外人解释。显而易见，耶稣讲道并不是为了教导人们明白道理，而是唬人，达到其不可告人的目的。

耶稣常常去犹太寺庙听拉比讲经，因此知道旧约。耶稣常被问到十大戒令，也常讲解十大戒令。但耶稣自己却不遵守。比如，他违反安息日，不尊敬父母。中国圣贤认为，只有"笃行之"，才算得上懂。所以，按照中国的标准，耶稣并不懂十大戒令。

& X# {( \) Y# g. ?3 ~+ z耶稣在短短的两三年时间里，作了不少预言。但没有一个预言可称为神奇的。他曾预言将来会有天灾人祸如战争瘟疫地震等等，中等智力的人都有能力说这般预言。他说他下次再来的时候，会像贼一样。不知堂堂真神，为什么非要装作贼模贼样。
. p& D8 y) ~' l) w3 Q1 K0 R
他预言自己的死也毫不出奇。是一个典型的自践预言（self-fulfilling
6 ~/ C% D* F% N' m/ D2 K3 aprophecy)。如果真的降临在他的信徒掌权的国度里，肯定会被烧死。中世纪里被烧死的人，没有一个比得上耶稣更异端。不承认教皇都会被杀。耶稣说自己是神的儿子，能逃死罪吗？即使耶稣降临一百万次，也休想逃命。结果被祭司们陷害至死，这哪有一点儿离奇呢？
. Y# B1 l( r5 r
纵观耶稣短暂的一生，可以清楚的让人看出，一方面，耶稣偶尔讲一些不中用的好听的话。另一方面，平素抑郁寡欢，满怀嫉妒憎恨，倾向对抗权威，会耍把戏，与家人不合，好出狂言，喜说大话，言行不一，是一位普通人，而且是普通人里的一位失败者。

耶稣再普通不过。行过的神迹连徒弟都不信。不知耶稣从哪里弄来那么多假大空的谥号，还号称三一真神。假如那些神迹是真的，比起猪八戒的本领来，也相差甚远。本事远远不如猪八戒，竟号称创造世界，还有比这更可笑的吗？
" Q9 G/ H6 [1 o, B; \) w+ @
尽管如此，基督徒们还是一个劲的信。为什么呢？答案很简单，是因为无知，即他们不知道他们信的是什么。