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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。, E; }5 v! m; _+ y, C4 q( K; P
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“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。2 Y9 `2 y% w2 h" d- ^1 [% n
: N: I+ B/ |* F. h# o* x( p8 ?0 f : }# p4 O: Z+ O% G; A$ m4 v3 Y( U
# f) ~/ Q2 ?2 f5 B/ H9 u內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象:
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1) 上帝有一個內在生命;8 q+ Q* g+ ]4 Q+ Z
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6 m O9 E- }# M" L! ~: q 2) 我們有前往這內在生命的途徑; 2 ?$ s1 X7 n' i, J6 x
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0 B1 ~$ M. l5 H% F; u& y/ ~3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。
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然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。
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6 z% V8 }# c; n「內在」一詞至少有兩層意義:* ~8 C6 n7 k( n5 }
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首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。
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其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。% p& {* g) L" ]3 Z! P& ?4 o
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