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乡下人进城$ j) I6 t, E+ R/ B( \4 _& f
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为了让法老允许他的以色列奴隶离开埃及，上帝给埃及降了十灾（还是七灾？）。问题在于，没有任何埃及史料证明曾经发生过这些或类似的灾难，而且，圣经自己的记述也是矛盾重重。
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首先一个矛盾是，上帝究竟给埃及降了几灾？出埃及记说是十灾，而诗篇则说是七灾：0 H' ^6 k2 u" p5 n! c
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出埃及记所记载的十灾：
- w* {' L; X( {( r1． 水变血- O$ E2 j( E( I2 L3 ~# s" f
2． 蛙灾# _9 ]: Y) o+ y5 y" R% j( b
3． 虱灾4 z8 z# Y& u) C$ p. M. ^ A& L
4． 蝇灾/ d' }! l1 o& a [- v8 L% |% }
5． 瘟疫
/ u* u2 P4 x' A% ^6． 泡疮
. r3 P5 x- x* x p. M7． 雹灾
3 ^ @- t0 D9 a3 C- A, m8． 蝗灾
: c" \; a1 B+ b9． 黑暗' L2 `) I( p( U1 ^8 F
10． 头生被杀/ p% D+ d; Z" `; D% l/ T
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诗篇105:26-36记载的是七灾，而且次序也不同：
0 k$ _- _+ W' r) l% U1． 黑暗$ j6 ]% u3 C4 R1 o9 j+ T
2． 水变血5 k) l* P0 }- V6 k$ `: h) n
3． 蛙灾
" E6 l! Y' x& f. K0 x8 U0 [5 h4． 蝇灾并虱灾
. w. ]6 `' ?' r2 u* ?/ W: _5． 冰雹与雷电摧毁葡萄和无花果6 W0 ^; Z8 b4 }; z- l+ C% C
6． 蝗虫和其他害虫4 A: {, _# P# R
7． 杀头生子
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/ b1 y4 c( K/ G; K& X哪个记述是对的呢？# M8 z, e5 A1 p2 V! O7 g( s" S
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出埃及记对十灾的记载更是矛盾。比如，耶和华第五次降灾时，用瘟疫杀了埃及人所有的牲畜 ——
, D) n& y! I* Z2 I+ i! Q% }中文版圣经出埃及记9:6说：“第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜一个都没有死。”$ l2 f9 Q+ |/ j7 u% [
. V) W5 g9 H- ~1 b! e8 v翻译显然有误！德文版圣经都是说：埃及人所有的牲畜都死了。[英文版也是所有，不是几乎] 为什么中文版圣经要模棱两可呢？翻译者已经看到了麻烦？: c3 Y6 p4 ]4 G2 s2 \6 R% U' n
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在下一灾里，耶和华又让埃及人和他们的牲畜起泡疮（出埃及记9:9）—— 问题是：哪些牲畜？埃及人的牲畜在第五灾里可是已经死光了！
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在第七灾里，耶和华又用冰雹把已经死去的埃及牲畜再杀死一次：出埃及记9:19 现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。…… + u- g0 T% m5 V0 h2 n3 U3 \
' J! f& Q5 t# t( }9 O+ ?9:25 在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。
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要么是埃及人的牲畜杀不死，要么是埃及人的牲畜死了以后可以象耶稣一样复活，而且复活了以后还可以生小牲畜，不然，耶和华在第十灾里所杀的头生里怎么会有牲畜的头生呢？（出埃及记12:29 到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。）
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这场大屠杀是不是体现了耶和华的仁慈公义，在论坛上争论已久，这里按下不提。从历史的角度来看，圣经的记载完完全全就是权力的幻想，丝毫没有现实根据。如果这些灾难真的发生过，即使埃及人出于羞耻或其他什么原因隐瞒事实，埃及人的大冤家亚述人为了幸灾乐祸也要大肆张扬一番吧？ |
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狗仔卡
发表于 2010-10-8 23:31
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