 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
乡下人进城
% [& }/ a$ v" p( c
/ }. x3 }; r! ?& |) Y, G/ H为了让法老允许他的以色列奴隶离开埃及，上帝给埃及降了十灾（还是七灾？）。问题在于，没有任何埃及史料证明曾经发生过这些或类似的灾难，而且，圣经自己的记述也是矛盾重重。
* J4 A1 V- e1 }% w( \3 H7 C# C6 W9 y6 L. B, W/ Z2 e$ f
首先一个矛盾是，上帝究竟给埃及降了几灾？出埃及记说是十灾，而诗篇则说是七灾：
i0 q: c9 W; n( e; y! n( P: q) I( j2 Q( C7 [
出埃及记所记载的十灾：" w* J& [ s) ]" e% U
1． 水变血- r/ ^9 ~6 g( S/ w2 x! T, t; e! x
2． 蛙灾- d6 D7 X5 ]9 b! R/ R% i7 X
3． 虱灾
; B$ h. n4 K! P/ G4． 蝇灾- d; _& t' p, n2 e0 V9 u$ u4 d2 A
5． 瘟疫6 m Y+ c3 v F. l+ a6 q
6． 泡疮 s3 E0 c8 x6 R$ [9 c/ k4 B2 \
7． 雹灾
; f2 j# b" ^) Y$ g% @. S8． 蝗灾5 Q9 V% J+ o; F
9． 黑暗
4 n) d+ y, s( M4 C' S: A+ [7 J10． 头生被杀6 r4 ~$ f1 F/ I' [
( L1 B8 \; X; u% V' H( c+ E
诗篇105:26-36记载的是七灾，而且次序也不同：
4 s% f3 K4 P* ^1． 黑暗; w) E: V/ R* _* _/ I
2． 水变血
0 `4 `. L& y7 N1 _1 M3． 蛙灾
; E8 L& E1 p& G+ A# H% P2 u4． 蝇灾并虱灾* @5 e; C9 }: f
5． 冰雹与雷电摧毁葡萄和无花果4 `( n, V) \3 G
6． 蝗虫和其他害虫5 l+ K3 ~& ^7 H# {/ B) m& r
7． 杀头生子
f# x: n) k% C0 L. ]% ?2 h: x' _' w/ X% y
哪个记述是对的呢？
( x: N+ n a6 [: [
' s$ W+ N% a$ X: R, Q6 L- [& @出埃及记对十灾的记载更是矛盾。比如，耶和华第五次降灾时，用瘟疫杀了埃及人所有的牲畜 ——: n& k3 \* S8 z: s6 B: I* a3 ^8 `
中文版圣经出埃及记9:6说：“第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜一个都没有死。”' ~5 _4 T9 S! N o
1 m2 n( ?- t# G. v: k" d6 |
翻译显然有误！德文版圣经都是说：埃及人所有的牲畜都死了。[英文版也是所有，不是几乎] 为什么中文版圣经要模棱两可呢？翻译者已经看到了麻烦？
* j$ ` b" G2 n( W: Y
, M' T' F( D7 @. L% c! w1 M在下一灾里，耶和华又让埃及人和他们的牲畜起泡疮（出埃及记9:9）—— 问题是：哪些牲畜？埃及人的牲畜在第五灾里可是已经死光了！) ~: w, X* V$ `' ^
$ t$ q; f/ f! ^3 v( t+ p) Y
在第七灾里，耶和华又用冰雹把已经死去的埃及牲畜再杀死一次：出埃及记9:19 现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。……
( r( j! ]0 C/ H. J) {2 L; @& R3 P5 |! H0 W0 w
9:25 在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。
2 `: \! k, M$ L- |5 [# j% b7 w- W4 a* S: Z4 t+ A' _
要么是埃及人的牲畜杀不死，要么是埃及人的牲畜死了以后可以象耶稣一样复活，而且复活了以后还可以生小牲畜，不然，耶和华在第十灾里所杀的头生里怎么会有牲畜的头生呢？（出埃及记12:29 到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。）. z B5 E7 }$ t1 g/ ^* X9 R9 _
4 D8 w- k0 m6 j( X这场大屠杀是不是体现了耶和华的仁慈公义，在论坛上争论已久，这里按下不提。从历史的角度来看，圣经的记载完完全全就是权力的幻想，丝毫没有现实根据。如果这些灾难真的发生过，即使埃及人出于羞耻或其他什么原因隐瞒事实，埃及人的大冤家亚述人为了幸灾乐祸也要大肆张扬一番吧？ |
|
狗仔卡
发表于 2010-10-8 23:31
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡