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发表于 2010-8-29 21:08
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本帖最后由 莲的露珠儿 于 2010-8-29 22:11 编辑 . f8 _2 Z+ R5 r( U0 @6 \
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九、
: x/ ?9 K5 ?0 ]: c5 ]- i3 R" r合十于心口,表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛,即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿力、智波罗蜜等十种。又華嚴十玄门、普贤十愿王,都表圆满之義。所以,雙手合十,即表示能圆成佛果。 # G! P5 s" X7 M: ^ S ^
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十、2 L. \9 \2 H: o
本师释尊,左面有目键连,神通第一。神通显示智慧善巧,通达无碍。只有解了世出世法,才能自在,故「解」。右边有舍利弗,智慧第一,智慧由戒、定而生,有智慧又能择善而行,故表「行」。左右相合,即表「解行合一」。又,文殊、普贤是释迎如来之二胁士,文殊是诸佛之师表「信、解」,居左;普贤是一切如来长子,以十大愿王表「行」,居右。此亦表示「解行合一,福慧双修」。同样,阿弥陀佛左胁持为观音,三十二应,普门示现,表智慧善巧、通达无碍,属「解」;右为大势至,『都摄六根,净念相继,得三摩地』,属「行」。左右相合,还是「解行合一」。左手多靜主「解」,右手多動主「行」。所以,合掌即表示「解行合一」。这样,才能成就无上菩提。行而不解,易盲修瞎练,增长邪见。解而不行,增长无明,如纸上畫饼。《金刚经》谓:「以无我、无人、无众生、无壽者修一切善法,即得阿褥多罗三藐三菩提。」『无相』是解,『修一切善法』是行,证『阿褥多罗三藐三菩提』是佛果。
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* U$ ]2 A, q5 r* e" R十一、
6 b7 Z! [2 `. o/ J左手多靜,代表「自覺」。右手多动,代表「覺他」。自覺而不覺他,只证小乘极果。要覺他而不自覺,恐无能为力,引人入邪路。合二为一,方是菩萨行者,才能趣于覺行圆满,成就无上菩提。, ^6 |# r( k8 A$ a
) m2 V+ R0 {! L5 V* m; j& [6 e十二、! h1 A N4 |0 c# I) V% J
左右手分别代表「愿和行」。有大愿而无大行,便成空愿、虛愿。无大愿而行,则行恐不真而盲目,不得大果。二者相合,以愿启行,以行证愿,才能圆成大愿。 7 b% c; N7 a. f6 G
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十三、
2 O4 q# H L& Z7 c0 K: b2 }( u合二为一,代表"法法平等,无有高下"。所以,禅净不二,净密不二,方法不同,本质相同,目的相同。贵在一门深入,一修一切修。+ C: |3 [1 r" ^+ \
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十四、1 Q! j0 |, P' ~, v7 C$ ?4 Q
左右合为一体,代表不二之理。烦恼与菩提不二,自行与化他不二,自佛与他佛不二,性与相不二。6 F# [2 R' a+ ^9 ~* Z! L
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十五,
( u3 o$ L) Y4 o: B& d+ _! }% V左右相合位于中位(胸口),代表从容中道,不落两边,不住断常,不著空有。
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十六、; u' n6 T2 z3 n( V- f P! C
一切物品供养佛像,主要都是用来启示我们如何修持的。诸供养中,法供養為最。普贤菩萨在十大愿王中,说了七种真正的法供養。在聖像前诚心地合掌,仰慕佛德,依佛知见而行,才是上等供養。所谓「合掌以为华,身为供养具。善心真实香,赞叹香云布」。身体就像一个盘子,而双手合掌就是盘子里的一朵花。 由此而知,合掌又代表「含苞待放」,指因地修行。
' G" V& [! c, l' S花開结果,即是菩提。 |
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