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见解是局部的真理(partial truth)，它对事物的解释并不是完全错误，但只是反映了某部分的情况而已。我们的见解源自传统、文化和价值观等，生活当中，很自然会受到它们的影响。我们是透过感官来接触事物，从而得到各样的见解。( F% l' U! w9 U" o, B
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Saññaŋ ca ditthiŋ ca ye aggahesuŋ 6 q+ i6 h) Y: c
te ghattayantā vicaranti loke / [5 `# [& L4 R1 o$ q% ]: V6 G
持有感官知识同观点的人，就是在世界制造问题的人
0 J! X/ @5 | @9 j1 u(*感官包括：眼看，耳听，鼻闻，舌尝，肤触，心想) ( c% m/ S- r9 o1 \. w$ s# q
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由於各人的见解不同，我们不应执实自己知道的是唯一的真理。见解是一种执着�(obsession)，假如我们只坚持己见，易与人争执，心便不会得到快乐。对於各样的见解，要持开放和包容的态度，因为它们都有对的一面。当人对事物只有不全面的认识时，便会引致很多的争论。而认识到真理的人却会保持沈默，不与人争。3 i! M. D% L+ h2 J* h" h
& e+ f) z, ?5 K2 u8 h) e见解导致思想中出现执着，它很难才可除去，并带来很多的烦恼。法师举了一个例子说明这点。当一块石头在河流中被阻挡，河水中的沉积物便会堆积在石块附近，经过日积月累，原来的石块已变得不能辨认。河流代表我们的思想，而石块则是执着。当见解不断增加，就会令思想变得狭隘，令我们对世间事物不能有宽广的眼界。这情况就好像河水被石块阻塞一样。佛教能我们的心(思想)得到解脱，使我们明白见解和信仰的本质。阿罗汉是具有全面知识的人，他们的心已得到解脱，变得很广阔。+ u3 k6 ]& i D% H! }
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法师然後说了一个故事。9 H) r' m* \9 c: c+ [
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有一次佛陀在舍卫城说法。佛陀说法其实是教导人们如何生活。比丘如上在早上外出化食，看见城中的人正争论各样的问题。古印度拥有很多的宗教、语言和文化，就好像一间文化的博物馆。人们争辩的议题有十个：& }" i( t5 T8 C' {" n
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1. 世界是永恒的$ i+ E, n1 K0 \$ N5 S
+ J4 L' S; p2 v; \: X4 o1 g1 |% O1 @: |2. 世界不是永恒的
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3. 世界有尽头
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4. 世界没有尽头
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2 A1 L$ ^- c4 N c# X5. 身体和灵魂是相同的- O9 C3 e6 v& `9 X8 M
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6. 身体和灵魂是不同的! }* V7 e( L! J/ t' y- E; x6 @+ m
# Z) b& ?7 Q/ B8 _6 i: \9 N \7. 人死後会再生0 U3 c; e: v! t
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8. 人死後不会再生( n! s, K( k1 `0 p: a
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9. 人死後会投生，会不投生
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7 m1 P" f1 r4 e10. 不可以说人死後会投生，会不投生! K$ B6 D# t# n' I
9 y/ k4 \7 q: Z- S& n" O4 R比丘把人们的争论告诉佛陀。佛陀对他们说这情况在很久以前便出现。在古代，舍卫城有位幽默的国王，有次他命令官员寻找与生俱来便是失明的人，然後着他们触摸一只大象。天生失明的人从未有过视觉的经验，只能靠其他感官来认识事物。各盲人触摸大象的各部分，并说出大象的特徵。由於各有不同的见解，他们开始争论起来。这些个别的见解对他们而言，都是正确的。他们都说对了一些大象的特徵，但不是全部，因此亦只是局部的真理。这个便是「瞎子摸象」的故事。- |( s- J: ^! V1 F/ @, `
/ y7 O: g" S b" l5 F2 { oEkan hi saccam na dutīyamatthi
, X' U, k b, ~" E9 {' f; Uyasmim pajā no vivade pajānam . u/ L) Q, L0 `0 X
真相只有一个，没有第二个
9 @& A: f( x) J谁知道这点不会彼此争执 2 W1 l p! ^/ z" q+ Q9 `
3 S* n! ~1 w& L# T佛陀所指的「所有事物都会转变」是一个真理，是可经证实的。- C' ^' O# e' N, d5 o
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法师预告稍後将会讲解有关「业」的概念。我们是透过思想、语言和行为来塑造自己的，因而要对自己负责。佛教的生活是一个负责任的生活。 |
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狗仔卡
发表于 2010-7-21 20:02
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2010-8-2 19:09
