 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|

楼主 |
发表于 2010-7-22 17:50
|
显示全部楼层
《星云禅话》放下所学
- W# p: M* i( v6 s3 ?' Y' k7 ^河北智隍禅师曾参谒过五祖弘忍大师,自认为已得禅法真传,後来便结庵而居,修定达二十年之久。六祖惠能大师的弟子东阳玄策禅师云游河北时,听闻了智隍禅师的声名,便去拜访他," p: _" l2 U. H2 M
% r2 @; m a4 g
玄策禅师问说:「您在这儿做什麽?」; l& W' V$ H4 X+ ?% a! M* p) H
7 y: D! O% N- L) N' g
智隍闭目回答:「入定。」/ U; _& I( V" G2 a% w1 |+ O
0 n: x5 Q$ G' D l
玄策:「你所说的入定,是有心入定?还是无心入定?如果是有心,一切有情识的众生都能得定;如果是无心,那麽所有的草木瓦石,也可以算是得定。」, z! s& b3 U9 n
7 i# x6 {$ X% j
智隍自信地回答:「我入定时,不见有心或无心。」
0 H$ e* X: Z2 K* G; B* r' b4 Y' _2 \9 d0 B: f/ t; i! w* O& \
玄策立即追问:「既然不见有『有无』之心,那麽就是常定了,既然是常定,还有什麽出定、入定呢?若有出入定可说,那就不是大定了!」
( e* ` H i. {
* f7 U6 S% Y: S Y: i智隍被问得无言以对,思量了许久才问:「您承嗣那位禅师门下?」
2 f, M5 i, a. }' |/ r
\0 G& a" d8 I" p5 z5 U7 P# t「曹溪六祖。」
% P( e% U1 w" e& w
7 G, n* A1 X! v& E9 h「六祖以什麽为禅定呢?」
3 D8 }5 M9 v- ^# A$ z5 P' M& N' V3 |2 _. k- ?6 O
玄策:「家师说,法身湛然圆妙,性相体用一如。五阴本空,六尘非有,心本来就不出不入,不定不乱。禅本来无所住,不要有住於禅寂的念头;禅也无生灭,不要生起禅定之想。心如虚空,但没有虚空之量可得。」
9 W. P4 M' m g
+ \/ U% [$ L+ p, v智隍听了这番道理,思绪如潮,决定去参谒惠能大师。
( S% Q6 {/ e% N& p& [( Z
5 ?9 p2 E5 o( N. y( t+ R到了曹溪,惠能大师告诉智隍 :「诚如玄策所说,只要你心如虚空,不执着空见,运用无碍,动静都不起分别思量,忘却凡圣的差别,泯除分别对待,如此性相一如,自然无时不在定中。」
6 H) x, E* c" O$ H S- W" K' @& H5 t. w% l+ ?! v
智隍终於言下大悟。6 D- u3 ?6 Y2 o: b$ m" _: F
J: `; b: Z) k在禅门中想要证悟本性,必须经过参禅的阶段。然而从迷到悟的过程中,如果不能有「过去种种譬如昨日死,未来种种犹如今日生」的决心,将过往的知见、执着统统放下,就不能有大死一番的觉悟。所以,参禅学道的人不能被知见所障碍,例如智隍禅师,如果他不能放下过去二十年的所学,又何能在惠能大师的座下闻法得道。 |
|