 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】
A' {3 a0 @4 E. J6 I% {( z————————————————
+ P' O1 f# g, O! E! _8 r（原载《侨报》“独家视野”专栏。可从以下网址取阅：
/ Z; [: }6 B1 l' G/ }http://www.chinapressusa.com/week/djsy/djsy.htm）
- c2 T4 ?5 ]* m2 {9 I3 l
2 r/ P7 Z& V- C! ^+ ?6 M 错误百出的传教片《神州》% h% p3 u. `6 y( k
" n1 g# a* d3 V& ], f! f" L$ z r# v ·方舟子·2 I3 t0 @4 k" R& R
5 {! M% Y' G/ z5 w; D/ H 在八十年代末，政论电视片《河殇》因迎合了当时全面否定传统的社会
8 |# K M! p$ t1 s, Z) Q! ?潮流而风靡一时，但其为政治目的而伪造历史的学风也受到了激烈批评。不
3 Y+ ^8 l. d4 N: S久五名撰稿人中，四位“走向蔚蓝色”到了美国，做为其思想的逻辑发展，6 o* `, ~% ?. d$ x* K- q
其中的苏晓康堕入迷信，相信他遭遇车祸是因为在《河殇》中骂了龙的报应，
7 i) ?- j, q" ?7 ~9 P8 P而远志明和谢选骏则成了虔诚的基督徒。远志明更是进入神学院受训成了传
9 ^# X; i2 b9 c; x教士，到处传教、做见证，成了美国华人中著名的传教士。最近，由远志明8 t) E9 u6 n, d7 V5 D' \2 T$ x1 y
执笔，神州传播公司推出了一部七集电视片《神州》，声称是《河殇》的续- q2 A) s% y+ [, v; N+ S; `
集。这部传教片，根据远志明本人的归纳，其主题是：
5 i) u9 b. I* v& r+ r9 e8 r" b. l3 I+ ]
“一方面，这部片子以大量历史事实表明，中国所有问题的根源是中国
" F- G7 [2 e. m. V不是一个立体世界，蔑视昊天上帝，没有真正的信仰。另一方面，这部片子
+ K% O/ U E8 s3 v' O6 A7 ]打破了西方对上帝的垄断，上帝不只是西方人的，上帝自古也是中国的上帝。! \7 J8 f- | ^6 H% B9 |
当然，这部片子强烈地透露出一个信息，就是中国人2500年自相残杀自我虐' b+ m* h% D; N% C
待已经够了，爱、和平、宽恕才是中国人真正的出路。”( Y- v8 U3 P! w. w/ ~' T: s$ S1 c
2 v' ^# _! j8 i h- d9 ~% D9 s. L& m5 w
胡编乱造的历史
( G; J& D9 @0 p. F l0 B: Z$ t" L4 o, c# _1 }4 Q
不管《河殇》的其他撰稿人是否也承认《神州》是其续集，在充斥了4 r. r4 f8 ?& ?0 O8 N
历史常识错误这一点，二者倒是一脉相承。《神州》开头第一句话就已说错：
- n7 ^0 g' s* x. b“从炎黄算起，中华民族已有五千年历史。五千年来，中国人一直把自己居
- k. `' s0 h! b; P- t$ ~4 g住的这块土地，称作神州，意思是：上帝的土地。”后面更是推测说，大概
( d! W o _5 D. k0 h2 Z5 y8 x在诺亚大洪水之后，“虔诚的中国祖先们就把自己居住的这块土地称作神
; [3 k+ K# k) C7 L* O+ {! g" a州。”事实上，“神州”一语出现得相当晚，在《史记·孟子荀卿列传》中
' b' l8 J5 T3 g: X+ w才首次出现。里面记载说，战国齐人邹衍认为天下分九洲，中国属赤县神州。) I9 |8 V8 I, H! }
这不过是邹衍一人的胡诌，而非五千年来的共识，王充就批评过他是“匹夫7 i: R. J+ `) y7 P0 C2 C: M5 c
而荧惑诸侯”。以后随着《史记》的流行，“赤县”或“神州”才成了中国% R8 r( H6 }$ {% |, ? h( p
的别称，那个“神”字，当是泛指神灵，并非“上帝”。在《史记》之前，8 |+ U/ Y8 B% V: F
没有“神州”的说法，即使从邹衍算起，也不过两千多年，远志明从哪里发4 a [0 R1 T1 Z# }9 a7 a: n1 P
现从炎黄时候起中国人就一直把中国叫做“上帝的土地”？
, _4 H9 u2 M5 E0 U8 @6 I2 {9 r3 Q7 `: D
《神州》说：“一九六八年遗传学家发现，全人类来自同一个祖先。”- ^ P8 ^, L0 U7 i( i% j6 n5 F3 C8 A
远志明不明白，分子遗传学家虽然认为现代人类都来自二十万年前的非洲，3 m3 a" l5 T2 y' M
即所谓“非洲夏娃”学说，只不过是比喻，并不是说当时只有一男一女，而
1 |' T+ g2 i) B0 G- g! g是指几千人的一群人（其中只有一位女性的线粒体基因传了下来）。但是: Z! I: K3 D+ v j1 q4 H
《神州》却自欺欺人地将此做为《圣经》记载真实可靠的证据：
/ _% W- s) }* n
0 _# X: |) j3 @; y$ {5 R“希伯来《圣经》上说，上帝初造了一个男人，统管地上万物，女人是他骨
3 ?# H# f2 F0 g( d5 d* z中的骨、肉中的肉。这一对人类始祖，阿拉伯人和印度人传为‘阿耽’和
0 i7 e9 ?: r% A0 N( z‘好娃’，中国祖先传为“安登”和“女娲”，希伯来《圣经》原文叫‘Adam’
, Y9 M7 l% O$ x( [4 w和‘Howwah’。两千多年前，诗人屈原在《天问》中问道：是谁叫安登做了7 h# N% }: _! A0 j, u0 X7 d$ r$ I
统领大帝？女娲的身体是怎么造出来的？”
9 M& h) X& V& H) J
5 m- a: l6 A6 f) ] 《天问》原文为：“登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？”
q3 r& H3 d4 b5 A3 C* D, `多数学者认为，“登立为帝”是登位当帝王的意思，“立”通“位”。也有: [2 M3 r( @3 ~% U6 G
个别学者认为“登”是人名，指炎帝之母女登，亦名安登，如毛奇龄《天问: Q' C* F6 e0 x
补注》说：“登，女登也。亦名安登，炎帝之母也。”可见这位“安登”乃0 |8 a, Y. j( I3 F. g
是女性，并非盘古，和亚当是扯不上关系的。
# v, K& h9 |& V2 A& d# R+ S/ Z& M6 e2 d# s
正是为了证明中国自古是“上帝的土地”，远志明才不惜如此编造历史。2 Q4 C5 b o/ E6 d% w# m
这种“历史为我而编”的手法在《神州》之中随处可见。比如，为了说明中, \) N- @" v2 ]1 ]9 d% j& ]
国人失去上帝之后是如何彼此敌视、相互仇杀的，远志明举了个例子：“成% I# i$ E; U5 \5 a! ]
了夫差阶下囚的勾践，更以惊人的意志力，卧薪尝胆，以曲求伸，直到后来
; D/ Q* ]3 `6 \2 _亲手杀死了夫差！”但是这样戏剧化的场面并没有出现过。史籍明确记载了
; X3 T1 ?2 d- A% {, }夫差是在兵败后自杀，而不是被勾践亲手杀死。
, y# F6 x) C% L/ B8 K+ c( I9 w
0 Q* W+ |% V1 b" m' G" y; s* _ 但还有比这更令人啼笑皆非的常识性错误。《神州》称：“赵匡胤宁肯
3 G: b! Y( {- \7 z& b+ n军中无将，屡战屡败，向匈奴巨额进贡，也不让国中任何人有任何机会对自
* m" [) G" v- U0 r, m, B己构成任何威胁。”“于是，这莫须有的天理在赤裸裸的人欲面前，正像孕0 _5 x1 @: o; w. l5 {) s
育了它的宋王朝在野蛮的匈奴面前一样，软弱无力，一败涂地。”粗知点宋
5 \! _: R5 K0 K7 k$ F/ S/ n; Y朝历史的人都知道，宋朝初期的强敌是契丹，而非匈奴。事实上，北匈奴在
{- r0 l$ i/ c: q+ P# o+ R! T8 [2 |公元二世纪后就已下落不明，汉化的南匈奴在南北朝之后也已消失，到了宋2 m( Q4 ]- p/ @ y2 x9 q2 `: o
朝，还到哪里去找匈奴巨额进贡？赵匡胤也未向异族巨额进贡，那是要等到; N. ]7 W4 T6 U
宋真宗订下澶渊之盟之后才发生的事。$ f6 O# L/ \. x+ U
1 h! `4 U( |* h) S+ P% w 贻笑大方的拆字游戏
1 ^8 Z% U4 h3 n8 q& L; F) L: G: P2 z4 {" t7 t X
为了证明中华民族自古以来就崇拜基督教的上帝，《神州》竟象测字先% c, Q) X/ \& o; Q: d
生一样玩起了拆字游戏，而完全无视汉字的造字规律。据它说，“有一些字，" I# t" ? I `: ]5 S7 B
专门解释汉字起源的六书难以归类，根据上古神圣故事就能够应刃而解。”
; a9 d, C( M$ `( U9 H% I比如，“婪”字是“二木之下一女择果”，表示夏娃受蛇的诱骗偷吃禁果；
# F, r" t: s4 m V& e B+ H“禁”字也相仿，当初上帝向亚当示明：知识树上的果子你不可吃，你吃的
2 ~' P* V& k% h& t! t' l6 Q' O) j日子必定死，所以那果子又叫“禁果”。“船”则是“舟加八口”，表示运& D8 _2 d4 F9 s$ |; \
载了诺亚一家八口的方舟。这种游戏玩起来或许很有趣，在学术上却不过是
) X5 [: n+ Y. T4 |笑话。从《说文解字》以来的解释字源的著作对这几个字的归类从来就没有
( T7 U4 k, W3 z感到困难：它们都属于“六书”中的形声字，“婪”和“禁”中的“林”，
% {& M- z% Z' i: A7 K& G7 T7 G“船”中的“八口”，都是没有意义的、表示读音的声旁，而不是表示树木、/ ^6 n5 ^2 E$ [, w) I' d- n, j
八口人。
: o+ ?' T9 `* r4 `- J+ }! d) T) Y$ [- t" T8 w
《神州》还考证了“义”字的起源说：
# X! X% X7 n- l) s
5 v9 _ i5 D1 d+ k5 r7 H “大洪水之后，挪亚及其子孙们用羔羊献祭，后来耶稣也被称为上帝的
A/ N+ s, W, ]- y; P: y" h# O* V羔羊，使一切信他的人可以称义。中国祖先以‘我献羔羊，羔羊盖我’为义
. A3 o0 P& B: v7 ]5 ?$ R字，竟维妙维肖地将整本《圣经》的精意见证了出来。”0 E. _9 N* `* t/ I4 Q9 w5 k
: ~) K5 D/ t" {
这也完全是牵强附会。“义”是“仪”的古字，本义是“威仪”，引申
4 j; T% X1 c9 L8 \为“容貌”、“适宜”，跟献祭、信神扯不上关系。“义”的繁体字从羊从3 L z4 k% \, c( s5 }
我，因羊性温和、肉味鲜明，所以在造字时用羊旁表示美好、善良，除了
$ o$ L, X, e0 e5 Z“义”字，“美”、“善”都是如此。
) M( `" e- W4 @7 q/ Y. U' Y. {' @0 A4 j! P1 U- x m; O
: H- B3 [ q' S 牵强附会胡解老子
+ z( T/ i: _( E: H2 n, g7 a! H1 X
远志明以《老子》专家自居，自称研究《老子》与《圣经》的比较，从5 @& F( C* ?: u2 e: y, r: v
中发现了老子的“道”就是上帝，“圣人”就是耶稣，云云。在《神州》中，
* r5 j+ o+ H/ A8 H他说：/ o9 a3 B2 e& W. P
4 s6 G0 M8 u; q5 }7 e. L1 h% x+ Q “倒是德国哲学家黑格尔论证说：老子的道就是上帝。老子所说‘视之0 D7 G$ d$ b# |1 C) _
不见、听之不闻、抟之不得’的‘夷希微’，就是‘耶微’即耶和华的相似# ?6 s' c2 F/ ^
音，这个相似音在非洲、希腊、希伯来和中国，都是指上帝。” a5 \8 e- Q& c
) E U; d+ i$ x# } w1 e u/ J. c 黑格尔的确认为《老子》中的“夷希微”和“耶和华（Jehovah）”读音
$ p ]) R% C! k% S1 D# ^: T: S相近，也许就是神的名字。但是他在十九世纪初如此主张时，还不知道三点
# i0 i! D0 @2 ~+ W$ L事实：. j- ]* @7 p5 w1 [( b- V
6 t$ A! M7 t( I. o' {- }8 d
第一，“耶和华”实际上并不是神的名字，是被基督徒叫错了。希伯来
) ^/ ~% z4 M: s2 D0 B- I3 |( [文往往只写辅音，省去元音，在希伯来语圣经中，神的名字拉丁化后写做
9 J: [0 Y0 p- v( FYHVH。中世纪的神学家将圣经翻译成拉丁文时，不知道该如何念神的名字' \# L% L- T, }( i# @$ r# [% M
（犹太人不敢读出上帝的名字），错误地将它拼成了Jehovah，即耶和华。 f- U2 @( T0 i2 R! Y3 z N
现代的圣经学者一致认为，正确的读法应是Yahveh（亚维），只剩了两个音节，
6 H8 D! A1 e* u无法再跟“夷希微”三个音节相比了。7 Z( y! [6 `$ M
: w# p) |& y) x. l! U* e$ F
第二，《老子》中这三个字出现的次序未必就是“夷、希、微”。实际上，$ _! w4 p3 G. _1 x2 X; w
长沙马王堆出土的帛书《老子》中，这三个字出现的次序是“微、希、夷”。
3 N, X! ^! _2 x: C
7 \( D* t9 B" U3 { 第三，最关键的，是这种比较是以“夷希微”的现代汉语读音（黑格尔写0 Y( g% P: t. I3 L& {
做I-hi-wei）为基础的，但是汉语读音是变化的，古音与今音有很大的不同。
: V1 s9 k9 t, p' c8 E根据语言学家王力的拟音，这三个字的古音如果用英文发音近似表示，“夷”. t5 a( }& K2 A9 P1 V: e1 W$ H
读做yiei，“希”读做hiei，“微”差别更大，为miuei，不论将这三个字如何; L7 L7 d6 N b) O6 S# r9 ]8 ~( B& \
排列，其读音都跟Yahveh或Jehovah相差很远。
: k: X, l6 t4 {5 T( E$ N
- ]- Q6 F. z& s" Y6 D 如果不靠生搬硬套，《老子》是无论如何和《圣经》扯不上关系的。《老: h$ X& D/ [* v
子》的第一句就与《圣经》无法调和：: U' D2 N: |4 @" r# [4 H5 C$ `8 [# m
( P% E0 G2 K8 u5 n
“道可道，非常道。”% g% `/ P n$ N* d
K5 A7 ~: a7 Y4 Z 这一句，历来被解释为：“说得出的道，不是永恒的道。”但是在基督徒/ w( u# |' r/ ?8 H3 }. W6 |+ y- q. m
看来，上帝之道不仅是永恒的，而且是说得出来的，要到处宣扬的。为了硬把& {% a& I) q# ~; `9 r- l
《老子》和《圣经》揉在一起，远志明把“常”解释成“通常”而不是“永恒”，
2 y3 X( T- n! N( S* b+ ?, z别出心裁地将之翻译成“道可以说，但不是通常所说的道”（见远志明著《老子
9 A4 A- }/ }: p* u0 |, A与圣经》）。他显然不知道，在帛书《老子》中，这一句是写做“道可道也，
# y/ o# p/ q, X0 ]6 h5 C$ [) W非恒道也。”按任继愈的说法，是后来为了避汉文帝的讳，才把“恒”字改写
8 U' M. Q1 l! z5 T( u N成了“常”。远志明对《老子》的解释，恰与老子原意大相径庭。) L/ U+ z0 j I9 [- q
% }0 Z& ~5 h P3 t; s& b
) q; N2 l. A, e9 {# \6 | 基督教能否救中国, ?( s5 d& ]2 |0 t: h
& X8 n' `9 k' O- ^8 C, L4 Q3 e
显然，远志明如此胡编乱造、牵强附会，是因为对基督教信仰抱着实用主
: F* K8 h- q$ y" r# M# D ]6 }义的态度，其用意就是为了证明基督教信仰在中国是古已有之，只不过在两千
! s7 Y4 R0 N# t# {五百年前被抛弃了，所以才导致了两千五百年来中国人自相残杀自我虐待，而
2 V1 Q: Q- h5 }: T+ D唯一的出路，就是在中国重新捡回基督教信仰。
6 j) V1 D8 U' T& Q7 x2 }, z
3 D' ~: o8 A+ O' I 但是我们不应忘记，两千年来，信仰基督教的欧洲同样是一直在自相残杀/ Y9 b9 a) [* c: d/ c' J
自我虐待，其惨烈程度，比起中国有过之而无不及。信奉基督教最为虔诚的中
" I5 y0 r3 a/ `" R* s h. f/ g/ E世纪的欧洲，上演了人类历史最为黑暗的一幕。
/ n% S) N0 X W4 H Q
, X, n8 W, m0 S( |0 v: S 当远志明声称“在基督教国家都尊重人权，而在儒教佛教和伊斯兰教世界
/ \* J1 E( o" P2 C" `人权记录一般说来都很糟糕”时，他也忘了这样一个显而易见的事实：许多
- ^( e7 Z1 `/ z& ?( v( [& V南美洲、非洲国家都是比欧洲、北美洲国家更虔诚的基督教国家，而他们的人
) r! D4 K' O0 x+ n( w7 L权记录，一般说来都很糟糕。
6 E) ?- R0 ~9 J! y( ]
% S& a* d* b# e 史实告诉人们，欧洲近代的进步，并非拜基督教（或任何宗教）之赐，而, _- C% C* ^: F$ }
恰恰相反，是由于欧洲的文艺复兴、思想启蒙和科学发展，冲破了宗教的桎梏，
! e) n$ K4 B. \& g2 N使人性得到解放。别人好不容易摆脱掉了的，我们何苦去要？8 t2 E- x; V# v, o! \
; E- _3 B) Z+ i
2000.6.16.
) [. |& q( B% f6 p0 Y————————————————7 @9 k. H, [- w$ h) v# F" C$ i
【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 |
|
狗仔卡
发表于 2010-7-18 18:37
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
