 鲜花( 327)  鸡蛋( 0)
|
阿冰是个救世意识很强的青年，很有才华却始终不得志。% Q, f3 b3 M* h4 z) s
* V9 a4 A! ?2 h% y& P 上世纪末，阿冰第一次到山里来见祥翁，他当时据说和一些担心世界末日的人们搞在一起，忙着研讨、分析国情民意，对时局政体很有一番高论，大有指点江山、激扬文字的气派，言谈之中颇有怀才不遇的不平之气。祥翁便提醒他，作为一个公民关心国家民族命运是应该的，但中国文人有个美德：达则兼善天下，穷则独善其身，不在位不谋其政。爱国应该像爱母亲一样，以孝敬心、恭敬心去爱，随便说长道短那就成了惹是生非的多事之人。祥翁还建议阿冰读点佛经，把心收回来，做点反躬内省的自修功夫，在没有搞明自己以前不要忙于去改变社会。临行时祥翁还给他写了两句话：+ q' f0 k0 O8 L
) p8 U1 ^: ~; K$ q2 d( @ 观政如观棋，不语是君子，语多添乱招祸；
' b$ Q6 D& V, [ \+ }) a& C; k8 r. n' k7 X+ E
爱国如爱母，越位则大逆，莫忘国有其主。% J1 Y5 }! ~4 N/ r" s. U
4 A: x( ^& ]4 O 后来听说阿冰的朋友圈中真有几个由于无端生事而招祸上身的，阿冰则由于及时疏离才免去了一些是非。
* Z: o' X, ^, V
4 W3 f2 ~" j- h [ 阿冰第二次进山见祥翁时已是二十一世纪了，地球没有爆炸。那些持末日论的人们大多都走出了心理的阴影，也有极少数人真的由于多事而迎来了自己的末日。此时的阿冰已经是一位受持五戒的佛弟子了，但眼睛向外的习气依然如故，言谈之中，阿冰流露了对佛教界现状的严重不满，觉得佛教现代化迫在眉睫，应该尽快采取改革措施，并谈了一些改革佛教的想法。祥翁听了后对阿冰说，我们自己还没有把佛法弄懂，还没有资格谈佛教改革，发大愿弘法护法是对的，但前提是必须先做好自己真实的修证功夫，否则还是属于多事，要知道，好心有时也会办坏事的。阿冰临行时祥翁有送了他两句话：
# U2 j' |6 j: ` W2 r8 r
& b3 u' [+ m# H* h8 \) l- U 不证般若，弘法利生亦是生死之业；
+ }. g' d: l: `. M
9 a; u s. p; ~) ^( U 不明心性，谈禅论道无非世法包装。9 I. `) y) y. {: S2 U0 G
2 V) d% E: B4 z4 i7 y 最近，阿冰又第三次进山看望祥翁，他对祥翁说，他又改信基督教了，祥翁说啥时改信基督教的，阿冰说不到一年前吧，接着阿冰就讲他如何发现基督教更能救世，基督教相比于其他宗教来，可以说如同太阳和蜡烛一样。祥翁笑了。祥翁说，基督教当然很伟大，不过，就你的眼光肯定还能看出一些有待发展改进的地方。祥翁这句话把阿冰的精神调起来了，原来他还真有一套关于基督教现代化和中国化的一些想法，说话间还掏出一篇打印的有关稿子。祥翁说稿子就不必看了，我知道你在说什么，其实当你说你已改信基督时，我就知道基督教又该改革了。这话让阿冰很有点不好意思。
' x, ~- V3 U* m1 q2 U: M% p# f1 Q* U0 g
祥翁对阿冰说，你的善根没说的，是个大乘菩萨的种子，但种子不是大树，种子若不埋在土里老老实实待上一个时期，任凭自己在旷野中飘荡曝晒风化，不仅不能生成大树，甚至连原来那一点点生命灵根都会枯死。当初你如果真把佛理证悟通透了，不仅能把上帝弄懂，就连真主、太上老君也都能弄懂，世间出世间都不在话下。当然，你信基督也很好，但要真信真修，当你有一天把上帝的生处搞清楚了，你的佛法也通了。一定要静下心来参悟。在不谙世事时想改良社会，不明佛心时想改良佛法，不识上帝时又想改良基督教，什么时候才能回头看看这个东跑西颠，执是执非的东西是谁呢？
3 q7 F0 n0 z7 i
Y; |/ J8 q+ G6 V7 P3 f4 _阿冰临走时，祥翁有为她写了两句话：
; `" o& w$ e! N
" Q# A% Y$ b5 F* E$ W 人生如梦，自迷自醒，干别人何事？
2 _& g. @% M4 L. P+ y, _& G0 n4 u2 G5 z9 h8 z1 f. x
世事如幻，缘灭缘生，操哪份闲心？
9 `; M+ r" q( A; d5 C$ ?/ V8 F7 Q
0 U& H* }4 O/ ^& k/ I3 x 这次阿冰看了很受震动，他说要把这两句话印在脑子里。3 B3 O+ E: r* Y: S! H
9 C6 m( X/ P" F* _祥翁笑笑说：“你以为你是谁？我这话是写给自己看的。从你身上我得到一种启示，我该好好反省一下自己是否说得太多了。” |
|
狗仔卡
发表于 2010-7-18 10:24
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
发表于 2010-7-18 15:12
