 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
地狱的关键一点是:在那里面的都是该得那样惩罚的。这叫做公义。
1 V8 Y0 k8 Z) o- T" ?
! U( O7 o! \* g! J. j: w$ a. ^- L 对这个命题的直接、逻辑的反论是,地狱里有不该得那样惩罚的。似乎没有人从这个角度进行论证。当然原因是根据《圣经》,8 w& F: z: R2 ]3 C
1 n( ]) p. e5 x具体个人谁该下地狱,是最后的审判以后,由上帝自己决定的,并没有任何人能给上帝做参谋。
l/ Q s. x( U! l; D% b4 X0 a9 s5 e" @% i
有人认为这样的标准会导致“孔子孟子老子庄子都进了地狱,世界文化的大半都在地狱里了。”
+ c% P# n8 T( {
7 e3 r$ q7 `% N$ Q& F
4 S4 Y. G+ e; z$ M: e" V1 l0 T! I% `0 i
我想这应该是误解。其实理由很简单,一个人该不该下地狱,如果从信不信来说的话,是个人的选择,是基督教认为“人人: o' h1 |8 T8 A+ G
; [0 r7 c9 C s% C; H4 k
都是罪人”的表现。但是基督教从来不否认(普遍)启示临到罪人的可能。从文化的内容上说,我们从来不怀疑具体文化里
; {( Q" {5 ?9 [7 h
! s) E" T; j5 C* Z i6 w面可能有普遍启示的成分--因而有善的成分。进一步说,基督教认为罪不是一个实体,而是对善的扭曲。人作为上帝最荣
# f5 \% f; q- Q; G+ D" r* S
6 \$ s5 t& f: A* R2 k耀的被造,有上帝的形象--公义、仁爱、理性、道德等等等等--就有行善的可能。4 z! a! K' k8 T5 h( k4 l- H
/ M3 ~6 H+ B, u2 E% c* ]/ h, y ; ~) h v* D i
4 j& z8 f) M* J) ]' j; l在罗马书里说得很清楚,上帝公义审判的标准从来就是:行善的得祝福,行恶的受惩罚。基督教从来不否认一个人如果完全7 {. s. x0 n; k' l% r8 V+ B
: {& a9 a% ^6 l& F9 ]
纯全无可指责,而得到永生的福分(不通过基督的救赎)的逻辑可能性。不过《圣经》同样深刻地指出的是人的罪性的可怕,
# F5 C- a; V+ R5 U3 O7 z* {/ J1 w. F. ]0 J5 ~; Z9 L5 H& C3 r: ~
从而事实上否定了这种可能。
! ~. s* D" n8 l% z& G2 t6 I3 o
( G/ }3 Q: h- @2 c " L: T' \5 F% M g E" e
) `0 Z9 [7 H8 E3 e
好了,用这个“善有善报,恶有恶报”的审判标准来判断谁该下地狱,大家没有意见吧?所以现在我们来看孔孟等人在这个
$ v5 A8 t% u* F0 Q; T0 i( E/ J+ o7 K
标准下的情形如何,以决定他们是否该下地狱。
! h: E- i; Y, H2 `+ @+ A0 r1 p6 W6 T. l! ~ p
$ o% L5 q/ F' p$ I X# M# H
" W' m- E' |" x3 c所以现在这里的分歧就出来了。有的人相信无论如何他们仍然是罪人,和我们一样。他们可能对人类的文化有很大的贡献,
4 C, A# d, J }* ^0 g/ M& o
' |5 _' B! @ o( |6 Z但这并不一定从人性上说明他们是完全圣洁无可指责。另外可能有朋友认为他们的确就是完全圣洁无可指责。好啦,这个争# a. w s& P; x, L; N0 d
5 [1 X4 m* U8 L0 _- F4 a/ E论似乎不会有结果,所以比较保守一点地说,我们不知道他们是否会下地狱。我们不知道他们是否会下地狱,不是因为我们
[) w+ M. @+ M' E {7 Q# q( u% u
对下地狱的标准有模糊,而是我们对他们是否达到了这样的标准有(可能)分歧。 q: u2 T$ T& S
/ \# E6 ^1 N9 j+ h% o2 u/ F4 E0 I
. }( K3 l" l% `4 l5 W" x+ c! \5 G. Q
/ o8 g& R& s% G& l) l& |
所以根据我们下地狱的标准,我们不能说孔孟等是否一定会下地狱,这才是我们到目前为止能够得出的结论,对吧?; p! n4 l! _* w5 e
+ t! a6 e- [3 x7 y + o0 L; x2 F. z" q# r
! W8 v' s2 k4 I% R好了,有人可能会问,你先承认了“不信上帝”就是下地狱的标准,现在你却用“善有善报恶有恶报”的标准来说孔孟不一& F- A4 q$ _' n
/ z; y, A0 U5 j1 b, F \- r
定下地狱,那你这两个标准的关系一致吗?, p2 v+ E5 l5 x# \3 d
: p; W3 I" k. ]5 X3 {# ?8 |) t* Y 5 u% v- j- E- Z0 l$ @( `4 \
u; f( Z5 B1 ?, p, X- }$ e我的回答当然是一致的。我当然也能了解,你会有这样的疑问,是因为忽略了“人人都是罪人”这件事(这实际上才可能0 C0 N0 i( f k; |5 L
# B, _" S* |/ z& z
是我们真正的分歧所在)。在“人人都是罪人”的前提下,上帝的审判结论自然就是“人人都下地狱”。因为罪的代价就是
' T8 {9 h/ u; i' M6 E% ~
* r' n* S/ f/ N$ X1 ]" Z下地狱。(前面对孔孟的分歧,实际上也在这里:孔孟究竟是不是罪人?或者他们的善行足不足以使他们的罪不成为罪?--
' e- D+ W+ V, S% x" m3 D
* B* _' v+ X7 m6 v) V6 l T5 m: ^当然这个问题本身假设了善行可以抵罪,而这是基督徒不同意的。)$ O, d: A' x; U1 |9 N3 s% t- j* l
# i9 j v6 { q, y# I; k
0 R! l6 ?: h2 T# h2 h9 t% t* b3 t7 w: j" e! Z* J
好了,基督徒反复说的,耶稣来为要拯救罪人,就在这里了。耶稣本身是无罪的,他同时担当了罪的刑罚,所以接受他的恩
* U$ w/ l( |5 C7 i" j; x! U) ^* a3 S) F- q3 J' I
典的,就可以「凭借耶稣在十字架上的死」,而不是凭借自己的善行,来获得永生的救恩。所以,“信上帝就不下地狱”,
* \/ {* O- K* k' [; H
2 [( {0 Y9 C1 x不是空穴来风的一句话,而是建立在耶稣在十字架上的死这样一个特定的历史条件下的。因为耶稣在十字架上的死,使得“
5 Z4 C# _, [5 x5 |: F
3 W) f7 T% o4 u. T善有善报恶有恶报”的审判条件得到了满足,所以「耶稣在十字架上的死」这样一件特定的历史事件,就把“善有善报恶有
, ^$ I1 T1 J4 T* {4 q6 i8 p0 n2 g+ ]3 L ~' V7 X6 X
恶报”和“信上帝(耶稣就是上帝)得永生”这样两个看似不相干的两个条件联系起来了。所以,我们只有在「耶稣已经在
) N8 A3 i8 O- n( u: `; z4 U% ]. [
十字架上为罪人死了」这个前提条件下,我们才可以说“信上帝得永生,不信上帝就下地狱”。因为「耶稣在十字架上的死」2 [8 g2 |9 { J; B
. `: [0 v5 ?- C$ ?就把上帝的义显明出来了。所以人“信上帝得永生”,不是靠自己的义,而是靠上帝的义;人“不信上帝下地狱”,不是因0 l& F- p" Z3 z
8 _9 M" t0 N$ ]0 N3 a+ S
为上帝偏心眼,而是因为人拒绝上帝的义,而为自己的罪付上的代价。5 L3 ?( Y; y M' U7 {
5 I; `, Q( r' k8 w' j( X. [% J$ h
; t1 P4 m9 Q" l' R8 n) Y& i$ @. |/ v @2 q% s; U) h, y
好了,现在孔孟似乎是生在耶稣之前,那他们八成是没有见过耶稣的罗。是不是他们就一定下地狱了呢?这还是不一定。因
- a7 H( ^8 u+ x3 I9 Z( M1 q ^5 m# h( B
为在彼得前书有一段话(彼前三:18-22),可以有一种解释,大意是说耶稣在死到复活那一段时间,可能去向已死的, |9 R' D2 N% _$ Q/ z P4 \5 [
7 F9 }5 X/ c" m8 y; g* v: `' Q人传道。这样孔孟应该就包括在里面了。至于他们听了福音以后信不信,就由不得你我了,对不对?: d' A: v% S( ?8 z. _$ l2 d3 X
3 q& c2 \) I$ q
8 r4 K2 I8 ~1 `5 y, m- w, p
( U8 P2 u: n2 A, f! w实际上,就象保罗在论证亚伯拉罕(生在耶稣之前)靠信心称义一样,我们这里关心的是,孔孟究竟是靠自己称义呢,还是
% a8 w( d6 X- B' H
" _" r- H9 @7 l; m6 w& X5 b/ f因信靠永生神的义称义?或者说,孔孟有没有信永生神?耶稣基督在十字架上的死把这个「因信称义」的真理完整地启示出
2 f* }2 N \2 Q) `$ o# y m1 I* I
5 T$ v4 n2 `+ D0 t来,对孔孟,我们当然就可以用这个标准来衡量了。' V w3 N1 ?' V5 L' c& f6 ]- L, }" H
% W) W: D; l, o5 k
, p9 }$ _( Q$ {( t$ n
. p/ ^' o8 H' ~好了,那现在孔孟有没有信靠永生神的义呢?呵呵,各位高手上吧。只是我想要论证孔孟不信永生神(比如天,而不是邪神
4 q. o( ^! ?2 p
F) j9 S! }; Y' \3 s1 [2 m乱鬼),好象也不那么容易吧。虽然要论证他们其实是信永生神的话,许多不信的朋友会认为我们在拉拢。但这不是出于诚
6 k' F; h# Y4 o; a) D$ \) ~/ {
/ R5 L& F0 D6 S F# e( M$ e7 l$ [. a0 X恳的信任态度,而是预设前提的指控,那我们没有办法。' ` H: D9 W) v& R6 q+ l% {
+ a& ^6 ]7 m/ k' @" ]. h
$ k3 \7 w! q" r. N
9 j, @# p1 ~9 T4 Z
最后提醒一点的是,基督徒从来不宣称自己「拥有」真理。基督徒从来宣称的是自己「接受、顺服」真理。 |
|