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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括4 @! A) ~) _$ B4 W5 A) p9 `
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
; t! d7 {9 |; _5 ]+ A- v新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿$ q4 l7 y8 r( b% }7 ]% L
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
g: p( o- K: o, W信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重, }! Y. Z9 i$ ? q
要的区别。* s) [ N; V5 K8 ~, x
9 w7 b% q$ A+ F; W" w7 \0 a0 Z% k9 \从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒; E* E% L6 o* z6 V4 |1 J, t* r
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
8 A+ {, P; ^- |2 d8 g8 P" \& f时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
! S! W3 C p- i6 ], x/ E历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普$ j8 H7 ` m" `# M- `' y
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
% q+ ^) T1 m9 p1 a7 o教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
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4 m. K9 l% Y7 b. x6 e0 w; x) _在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的1 j& q5 ?, _6 o
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
/ S% s1 u8 u2 B& l) N; }2 I r5 K内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很1 g8 `4 a. s4 b7 W
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷, l0 N, Z/ P; {8 x
有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,/ S, e4 G5 G/ O5 x$ q: @
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
. \8 ]. M6 R1 ^- y) t- }以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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6 H% {# x( k: A7 l7 N8 C; P, P参见:《基督教发展简史》 . I9 {3 z( C, v" i: s! C
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm+ r2 \4 P! R" m8 H F. D$ F* _
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的% d$ d5 [; n) U$ j- h' w
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号2 a+ A9 @; u9 @2 a$ W. B
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、( s; e/ H# a& c7 v1 J
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
5 a2 i0 F; Z5 |. w E-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
' o8 X3 j/ b0 _) D会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符# x/ A/ Y- ]2 Q5 R6 W& }
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、
$ ]# U0 r V; z& b' y6 i2 Z发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
- E! V s6 s, G- C$ t- o违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
8 C! N0 m8 N5 b0 f“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”," z1 p- ^4 E& L6 {3 Q1 D
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。, p% \! E5 p& j
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1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,6 L; {: U1 W4 D
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
; y' u, z0 j: G% e) R6 u4 l; g3 z经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
: p' j. O- s+ J* L承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣
7 q; T, v, u! ~( L( X5 i1 i5 X& E经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡
& q {, D, @) i4 l" z导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
K1 P4 p# ?/ e% ?原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。- n# T8 s. d. H% B" P3 z8 N
7 ~, G. H. R" B2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的' ?* D) e2 L1 f
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
8 |9 B: K1 u: l# ^: B/ x而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
# d+ J% A- h6 S4 u# |$ O4 D靠信心而不能靠行为得救。
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3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
' y0 x3 Q( C0 l5 Q( I“大而公”之教会(对基督的信仰)。- M; {7 s$ v, D' }! w: T6 `( T1 ^- ?0 @
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参见:《因信称义》
" c2 ?9 Y+ V( o$ u2 @3 Qhttp://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt* P" @, t& l; m% g
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的% A1 O. S, G7 M ^
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教7 o6 k c$ S# I- l( l. u2 e# h
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,6 s; U* F5 \; {* f
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏; s- D" A2 b) ?- Z0 M
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
' K% j+ d$ E7 M6 P天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
( J* B7 i6 U3 R. e7 @+ @( b和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人6 M2 a- j8 }' }
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结( d% S; c( F. c5 j$ z
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有* Q- _+ V1 A8 D/ B& H2 y2 m0 W
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
* u; U& f* }; M! N: R法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,- k. T; s8 M. L$ N- y
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
" ?, k6 c) C6 [一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
7 N0 t5 O6 |/ z3 D耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
4 n$ U! M: \0 e) k9 @; \是属灵上的象征。。。
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* ~6 P, w6 p. f. {8 h) ^: A宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:3 }& _& t% c# m# g$ d* M/ H" O. w7 @
* a# f! u: x z; L: X! r. J# n: _《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
3 ]: O, g/ w# t$ [5 }* dhttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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