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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括7 M% m7 \) @6 g* ^0 L
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和" n8 \7 ~9 H6 P
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿3 `/ G9 ^, `; f2 e: |
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
" Q9 g1 x) z) @! k5 y/ b) }) V信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重7 M# w) T Y$ p3 K# L2 D+ _% ?
要的区别。* _6 y, ~" Z( o% W8 ]5 h6 p( s
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从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
3 l# ~- C f& ^* [和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会# Q9 K% N7 y$ S9 t
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
7 g$ ~1 B( g# ]; `4 D1 n6 I8 @历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
! W4 ^0 }6 n5 U2 {- T# N$ w4 q, S: B世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
5 M% G8 v/ W$ t/ V5 v( T教的区别,就必需参照宗教改革的历史。* e A0 _" r4 s8 N
o- A, g# B$ l' d' \/ `在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的& P0 u8 B- u) E& C# a* X
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
7 D9 O2 k/ b* i. E( h内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很 }6 ^9 ]' `0 ?: {" G5 a# g5 p, |
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
1 E$ F8 G0 v/ z! A" Z) r有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
& {' g' i* b/ e) g* p, m1 R却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
) o/ L" ]+ T* W9 g: }以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。. K1 k) g, f, P
- X. [! ^2 b# G2 U' b+ r" k参见:《基督教发展简史》
& H% ]; j! \3 N$ T4 S0 Whttp://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm1 J# E' Q1 k' p! q
4 Z$ m' {0 q- [. e+ `* s5 I+ m宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
( w" r$ l/ C6 J- s* S8 k1 @主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号" K; C& Z) D# ]2 g
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
5 R0 } I, k% a" K, @仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform, L/ ~1 d. \; E; i. w
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
/ u0 U/ f1 `# J" ~/ L会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
/ g* S* }$ q9 F圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、# Y1 G% ^! a( [5 A4 J+ g
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的, P+ Q Q0 Q# u) I. `7 y$ z# R
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
( K2 D) w2 w0 w0 P" |1 i8 M+ D“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
. z* Z1 i3 P9 ?9 `“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。( J% Q( U: {+ J2 C
/ x! y' u* l2 E5 ^ I1 g" J3 y8 @, M1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,
2 v, Q. e0 [+ i因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
, t f; ^* u3 G- |& [$ |经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
$ x+ d. o2 N {! M3 C承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣: C9 w1 a" j, U+ K
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡$ h' ~. b* \* @, P4 m1 G& B
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
) |; [) V V6 Z- |. H原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
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2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的" Y9 s& K3 S$ P
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),8 T" Y" t8 ^; A3 E: ~9 m
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有7 y7 g+ X1 H7 P7 O( m2 x
靠信心而不能靠行为得救。
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' A* x& \! ^1 p4 p' |- l4 c5 L3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
, L: @. j& j6 C& W$ z“大而公”之教会(对基督的信仰)。" Q/ e6 \/ I1 K3 K
( k9 m) u8 p. S. Q) `4 S: M参见:《因信称义》
+ ^! e) L: o$ _; j. n- Z0 C1 ahttp://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的# F/ r: h# v( L4 K
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
* u8 E/ X- w' {2 C; L廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
) u) a* D$ M( ~! Q9 u9 `每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
# s- h+ R6 B( ?& K- l悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
8 U$ ^9 C5 o8 [! [* G- f天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
( z/ ~& e( \: h3 h和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
. _+ Q6 B, [" J5 J以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
' }6 s$ T: I" I7 x% x' ?3 q婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有( {: D, l( l" @. o
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
' y6 o2 {: ~. d法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,
- I) d1 L; s7 j0 s新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是, D! _, B8 X+ _
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是( e1 q" e0 y9 \! [! z
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯+ V1 n5 M$ o. N) v0 m* D: v
是属灵上的象征。。。
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》4 t m# p' l/ `/ e
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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