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通常用中文所称的“基督教”，有广义和狭义之分。广义的“基督教”，包括2 S: @& X) o$ w6 J. `8 ]: k
“新教”，天主教和东（方）正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
* x( E" Y7 m# b+ w新教有很多共同的信仰，两者都相信圣经是上帝的启示，都相信耶稣是神的儿
/ @1 M" {; }' O. R8 M子，都相信“三位一体”，都相信耶稣为世人的罪而死，死后三天复活，都相0 d% C1 \1 V" F! o& H
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
/ }1 q* t! k, }! p3 P1 c要的区别。& Z2 p0 L; R( o" I+ o" h8 a% m
/ V0 `; j3 r" B0 w* V. Z/ H从基督教的历史来看，耶稣基督本人并没有创立任何宗教，基督教会是由使徒3 J9 N2 @+ d& }2 k" e: w1 `
和初代信徒开始，从基督复活升天到主后（即“公元”）六世纪末是初期教会
& T% e% U" A- m, v( E6 |时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革，是罗马天主教的时期，其间欧洲经( m0 h- k6 G3 U
历了中世纪等历史阶段（“天主教”英文是Catholic，原意是“大而公的[ 普
# F: T% \) m+ z6 _6 N5 u世的]教会”）。新教是宗教改革(reformation)的产物，因此要讲天主教和新
9 D5 g' B9 i% y' R' C教的区别，就必需参照宗教改革的历史。
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在罗马天主教时期以前，基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的
Z/ e( n% D) F: ?, X/ E$ q9 N/ u+ I( X迫害没有了（正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大），教会
0 A0 n O/ @# \- ~. n9 o内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期，教会有了很
8 @ D+ O1 g) V; h5 e- V高的社会地位（而且出现“政教合一”），很多内部的问题却更加严重，教廷
) H) k! j9 y; k/ g8 f- C6 q' p有权有钱但偏离圣经，神职人员不追求属灵甚至道德腐败，信徒读不到圣经，
# O9 y3 x# y: i5 x3 ~( x6 O却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪- g5 V! h, \" R# G
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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4 U! ]- g9 n, a, i参见：《基督教发展简史》 0 Z1 @! M; b& l& @
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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3 @' r8 R O8 `% c _/ o' V% l宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
i9 U9 W' s1 x( _: s2 T" _主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误，宗教改革的口号! O& W: w% Q! R s8 B% t9 P
是“回到圣经”，表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
" Y/ h" Y* {5 Y% a5 C, N仪规等等里面解放出来，返璞归真，回归圣经真理的源头（所以有时候“reform
/ }1 O& b$ F7 c1 V, b-ation”一词也翻译成“归正”）。然而改教家们并没有对他们以前的历代教6 v/ u6 P' v4 I" W' E
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度，他们对历史上的合符. m* m9 b. r& A; X) X
圣经真理的教义和神学（比如三位一体论和“因信称义”的教义）是持继承、/ K4 ?8 s9 p+ x2 P z+ q( ~5 {
发扬、借鉴的态度的。但是同时，他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
) d6 p4 {# k- n+ Y违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争（“新教”英文是Protestant，原有) ^8 X" ]/ a. G# j5 G
“抗议者”之意）。在教义和神学上，新教提出“唯独圣经”，“唯独恩典”，" X x8 e: l0 E
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点，以与天主教相区别。
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5 j; P9 O! v, l& `1。唯独圣经：天主教也相信圣经的权威，但是他们同时强调教会传统的权威，$ [7 Q+ y/ w' z) r' }
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
, T7 O' Y! s; ~$ c- M$ Q* ^/ E: o) @经只有39卷旧约和27卷新约“正典”，不承认“次经”和“伪经”，而天主教% D! V+ }) `( C4 j! @/ K" ~
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版，而圣
1 ]2 W7 n, o9 G经的解释只能由神职人员来做，改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本，倡$ [7 u2 ~3 q# E+ U1 t- y, s
导每个基督徒都应该自己读圣经，自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
9 U* q6 d$ V E" Y2 X4 C原文（希伯莱文和希腊文）而不是通过拉丁文的译本来进行。4 P' {- N$ v5 b: i
" Y' |$ R: E5 ^' c% y! B2。唯独恩典/唯独信心：天主教对“因信称义”的解释，是人的得救是上帝的1 E: ]$ x) S/ q+ k2 x* R7 t9 ~3 C4 H9 X
恩典加上人的自由意志的抉择的结果，而信心包含行为（故人可以有“功德”），8 y$ h$ V( k! }& @7 ^$ k3 D8 X
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典，人自己没有一点“贡献”，只有
3 W( `, _+ p' y靠信心而不能靠行为得救。
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3。唯独基督：新教相信救恩必要且只要通过基督，但天主教认为救恩需要通过
1 b/ j, L' w/ L# ^9 c% w+ @“大而公”之教会（对基督的信仰）。8 o; e% ] m2 T4 b
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参见：《因信称义》+ c8 v. m( G. p: V
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt' L' ]1 F) q; Z% ^1 t$ e+ V6 N5 p
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
3 _) Z: F) A. W改革，最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
+ Y8 c. d( {$ C/ R5 u廷制度和“圣品阶级”（主教，大主教，教皇等），而强调“信徒人人皆祭司”，/ ^ b7 u% q3 M$ s/ n* r; R
每个信徒可以直接向上帝祷告，而不需要经过神职人员的中介做“告解”（忏
$ v; H( Z/ ^$ J9 c) m悔）。新教不承认教皇的权威，不承认“教皇无误”（只坚持“圣经无误”）。
3 t, X, ^' N) N) y天主教至少有七个“圣礼”，神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼，神父+ t4 N# u. U. R& Y" z4 ^1 K
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐，新教的牧师和传道人$ n/ E5 ^: i+ z2 a+ e) S+ p, N
以传道讲道牧养（关怀）教会的弟兄姐妹为职责，可以全职或兼职，也可以结7 y8 O2 a3 B+ p- N2 \; K
婚。天主教有“修道”制度，修士和修女必须守童身（不能结婚）。新教没有: e/ N9 _0 i# y; f8 { ?# {5 n
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚（耶稣的母亲）的看法、对圣像的看: K: w v- B' V) A3 w$ L
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像，
4 D( q! Z. T- S' @8 N新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”，甚至向她祷告，而新教只相信她是! [# I& s" J# K9 p
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯（葡萄汁）真的是
e, r+ z3 d* x8 F* H$ L* I) R耶稣的身体“变质”而成，新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活，饼和杯; u7 `* G0 x( S4 v- C
是属灵上的象征。。。
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见：5 U+ N7 E! K2 V# `/ K
" B- r" ^3 t Y# A# _9 @+ o: w
《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》+ L0 L! T3 U+ c' [+ m) z7 o3 h
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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狗仔卡
发表于 2010-7-7 19:20
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