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转 ：舍利、化石、鹦鹉
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5 }3 i3 u6 q: o& l" q" w6 o “ 愚昧就是力量。”信不信由你！
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6月12日，释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、5 \: Z% e* k1 r; M
小和尚个个身披袈裟，满面红光，喜气洋洋。
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随喜，随喜， 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘，& Y9 l: @9 b8 M# T5 C# U M! o+ f. M
不亦快哉！
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镜头下，那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头，倒是“舍3 y1 b5 k% R, K, [
利”二字引起了我的注意。5 {* r/ _) B! {* s+ _. [' M
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据说，舍利有三种：一 是佛或别的大和尚的遗体，遗骨，牙齿，头发之类+ f) X" d$ `5 L. l6 o& x* X8 J
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二是像宝石，珠子之类，听说是和尚尸体烧出来的东东。: e* Q, \) U# Q# \! X
/ r* O1 x0 g8 r f$ K' \ 三是我辈读了会头大的经书，恩，也算是和尚的弥因吧！7 U" C* z. A5 X7 v9 t. X4 m
! m% G! M" f; ~/ g 第三种没什么神秘的，估计大和尚自己都未必读，我们不去管它。
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: A4 U! E! m e4 F 第一种挺可怕的，整个身体保存的叫“全身舍利”，估计我看了会做噩梦。
! [! x, Q3 b3 Z( `. P六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年，活的不行，死的也干，也7 {. v! L5 `9 s9 _+ a3 H& R5 p( `, Q
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜，远有埃及木乃依，近有共党诸领袖，倒7 b, v K H2 h+ E4 T! d0 j
也不是佛教一支独秀。
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\) }$ Z) t+ }0 i' W( d7 T9 }0 ~ 遗骨，牙齿，头发之类虽不可爱，可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的，
0 N# V& G5 ^6 F: T所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天，夕贬潮州路
i$ P8 [1 @! {; ?/ w八千”，倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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当迎佛骨之时，“王公士庶，奔走施舍，惟恐在后，百姓有废业破产烧顶灼( h: w7 _' A3 Z- c# k& ?
背而求供养者。”多可怜啊。
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* y. V# u+ U$ t+ Z( j9 L 对啦，就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利，1987年又给掘了出来，和尚们吹
# \* K8 B1 o0 {! t% p吹打打和南京这次一样，兴奋得如打了鸡血。可是，那佛指骨大得普通人的小指+ ?1 ] h Y* R0 _* W4 m
头都可以捅进它中间的眼去，肯定不会是人的指骨，我想应该是人的其他骨头或6 z) ?& w7 F; B3 L2 s
者是动物的骨头。% S2 m3 D9 h, g, P! v( ~
* F' n% _! Y1 E' L, S 事实上，古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利，不过是动物的骨头
! `( X f6 V9 h& f和牙齿，更有一些根本是远古动物的化石。$ T W8 [* r' G& j
! Q* P6 A$ o4 P3 I 如：五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿；
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石；: @3 u) |6 G$ m" H5 x: l) u
( w1 m1 w- D0 b5 p% A 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石；
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上海松江方塔（兴圣教寺塔）“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼（象牙）的化# o( D# s+ L* @* N
石；% y8 |4 c( j8 \" n
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化9 d) ~& G/ c% A: L) N0 ?
石，同时出土的舍利是透明的石英石”。5 Z$ U* [; J$ Y/ d9 ^/ g/ a' D
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨，在我等无神论者看来也没有什么希奇
; p! C3 `" y* N7 m/ }的地方。
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2 ~& k( ? {7 ?) E! K0 T 希奇的是第二种，那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过：“据火
7 x: }) u9 J% B& G葬场的师傅说，他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
$ _# L( B1 E8 B% B结石，也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
* s G7 ~' V- F; V+ Q+ }鉴定”3 i, D) o1 K4 S8 }9 p' M. `
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网友孤月说：以前还以为“舍利子”基本是胡扯，看了方文才知道舍利子这
" \% b: g2 D, w( _个东西本来可能不是胡扯，但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了，大奸大
% ?6 {) R6 r/ v: ^4 N4 o/ T, @恶之人死了烧了也可能有那东东。
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" S6 S& a6 Q( Y' R; { 是的，这种舍利即使存在，也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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- H* _% H/ J$ x( f9 {2 e! V# g 再说了，人烧出了舍利有啥子希奇滴？要知道古书记载，鹦鹉如果会念经，
1 t, J* [3 l- u" M也可以烧出舍利来。公元803年（贞元19年），成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利4 w" C/ h, U4 Q3 ~; ?# r, X! G
塔记》，记载一只虔诚的鹦鹉会念经，死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目，莹( T' t, O7 z2 J4 Q+ ~* r
然在掌。
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啊哈，“香稻啄馀鹦鹉粒”，舍利子，舍利子，阿弥陀佛！' V' j7 X( A6 i9 b) H1 ^
9 T+ K9 z4 ^% R$ Q) h 附《鹦鹉舍利塔记》: l: @' g& W; D7 N4 J
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元精以五气授万类，虽鳞介羽毛，必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火，或禀6 r# @4 w ~0 T0 N/ p5 g
奇苍精，皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类，习乎能言，了空相於不念，留& z. w: T+ d- [. N) T- a6 V2 Q
真骨於已毙。殆非元圣示现，感於人心同夫异缘，用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者，0 ]) c5 \3 q- O3 h% _& ~
曰此鸟声容可观，音中华夏。有河东裴氏者，志乐金仙之道，闻西方有珍禽，群
# M$ j0 \6 I; K嬉和鸣，演畅法音，以此鸟名载梵经，智殊常类，意佛身所化，常狎而敬之。始
5 s( O4 C1 T, U" Z# I! D告以六斋之禁，比及辰後非时之食，终夕不视，固可以矫激流俗，端严梵伦。或
; u/ C4 R: m; O教以持佛名号，曰当由有念，以至无念，则仰首奋翼，若承若听。其後或俾之念: L( ]5 d: \' _& m( w
佛，则默然而不答，或谓之不念，即唱言阿弥陀佛，历试如一，曾无爽异。余谓
2 _6 D) a* o+ x. K其以有念为缘生，以无念为真际。缘生不答，为缘起也；真际虽言，为本空也。
- e7 i. H9 T' |. }每虚室戒曙，发和雅音，穆如笙竽，静鼓天风，下上其音，念念相续，闻之者莫; B) C; R4 l( @2 G+ l
不洗然而嘉善矣。於戏！生有辰乎，缘有尽乎？以今年七月，猝尔不怿，七日而
) |/ f' v! ]1 C3 N$ h8 C* v+ [甚。驯养者知其将尽，乃鸣磬告曰：“将西归乎？为尔击磬，尔春存念，每一击
- \0 U @2 y/ R3 {/ ]* Y% o磬，一称弥陀佛。”洎十击磬，而十念成，敛羽委足，不震不仆，奄然而绝。按! l C0 U2 U" Y7 J. ]" B% O
释典，十念成，往生西方。又云：“得慧者，殁有舍利。”知其说者，固不隔於
/ M' m* x% O% U1 u殊类哉？遂命火以维之法焚之，馀烬之末，果有舍利十馀粒，炯尔耀目，莹然在
% _* u% b1 G2 q( ]& S6 @掌。识者惊视，闻者骇听。咸曰：“苟可以诱迷利世，安往而非菩萨之化欤？”
: o. i) D; m V1 S时有高僧慧观，常诣三学山巡礼圣迹，闻说此鸟，涕泪悲泣，请以舍利於灵山用
* H- Q" R1 O0 s: s: v0 g1 A陶甓建塔，旌其异也。余谓此禽，存而由道，没有明徵，古之所以通坚贤阶至化" l- l8 N1 ]. _
者。女娲蛇躯以嗣帝，中衍鸟身而建侯，纪乎策书，其谁曰语怪？而况此鸟有宏
8 \! u! ]) B0 z, n" K1 Y% R於道流，圣证昭昭，胡可没巳。是用不愧，直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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狗仔卡
发表于 2010-6-18 16:51
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显身卡
楼主
才看到，以后也不在这吵架了，以免扰了大伙的修行。- h4 g- r& \1 t F4 a3 ]6 Q% Z; ~3 s
