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转 :舍利、化石、鹦鹉5 ]1 x* S- z+ [
5 V4 Q5 H6 M" [0 i4 y' A “ 愚昧就是力量。”信不信由你!
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$ M8 A0 p4 @( ^% j0 e2 y/ s 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
8 [: k% y! F' {9 n, s9 K小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。' Z: f' W: j8 ^. D4 [% @1 B4 T9 \ G3 z
( d, g; W+ @+ F6 M 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,# n! E. c) O) @
不亦快哉!
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' K/ y) [' D( O% ?$ A- X1 m 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍/ K: ^6 w8 E* H4 H8 i" a7 ~2 |
利”二字引起了我的注意。
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据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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0 J- m. ] j/ C. j0 l2 J, ]' R6 Z 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。* }5 |* m Y- J: K# I# t' P" @+ n1 y
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!7 t7 V4 R$ }" ?
' F! q' p4 m' z% o1 f 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。* S. M0 y0 }8 A+ x
9 s* W# t, r/ K4 m 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
/ t6 u, d+ k8 V t( T1 H: l2 w! \/ F六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也3 V7 Z: a* k5 k7 f" m0 E2 ^* D
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
3 i0 b4 Y7 H7 w) y9 U# s也不是佛教一支独秀。
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的, I- T, S2 A) `( a7 Q
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
+ g0 I- b# s5 B0 D八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼) ]9 i- i7 Y" }, d1 w" [" B& d! E
背而求供养者。”多可怜啊。
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对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
0 u" Q" M: p) W& x8 e7 R吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指5 z8 U# v/ G: {" V& `
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
5 L# ]) K+ k! `- k9 M者是动物的骨头。) @) W1 e: W8 m+ P8 f N
9 I+ L. W: O7 ^ ~) g6 e# g 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
. k& ^, |3 d( a: A3 @0 I- ~& a和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。" g$ }) L4 V8 _( L. W
7 _7 P# s* f+ c1 i7 C 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;% _! ^9 _. o% I5 a x6 o
7 [" U) d$ U4 F. F# \# J 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;# W4 c6 `8 A' z* F9 G1 Q! P" G" j
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;$ S5 e5 w( Q: f$ F/ B) ]6 m
9 i" C0 i s4 b6 t9 G$ T' m 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化5 B% I/ t* w/ q; d
石;: m0 u6 \/ s% }: y; \# n. I: V
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
. d3 Y" {: w% ?: z; C$ V石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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! s$ A. y5 V6 G 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
' ^1 `$ T" ~2 ^) @$ P的地方。' g6 X* S% [6 W: [7 h0 I+ y
+ T' p7 v1 l) X3 ^ \, N( C 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火$ A ]% g: Y" v0 T* V8 T
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为! L' c( d. O% K& y+ [( S8 ~
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分1 _$ z3 I$ j- q! [3 c4 V2 l
鉴定”1 \) M2 k" R5 s+ Z
, Q+ O) y* o9 V# O2 I. U' b 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
' A9 {1 s9 l/ W6 O" M个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
, y, H! `/ ~! M% P恶之人死了烧了也可能有那东东。: `1 T( E* S. a2 t0 S2 m0 l7 `! W$ \
/ }. F) c' G8 Q# l7 J1 Y f 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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1 U. X; K2 N+ o% ?' ~5 G2 S; u 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,% b3 c e+ v) U
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利5 ~* }( F/ z% g
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
6 Q7 C0 K. y) L0 y然在掌。
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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附《鹦鹉舍利塔记》7 F1 N, i9 ~% C o
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
# ]. S o' N; }; K/ o( q0 [* A4 q1 Y奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
' X/ F9 ^6 l; Z5 z( c# E真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
2 b* T7 s |/ x% e/ z曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
* c p2 P6 i* M2 e- X! C嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始! {9 Z" n( \& P
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或+ R! W, V8 @, c4 b V
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念; g4 ^; f. y/ B/ A8 |4 [
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
/ A; X! V: n- Y9 y其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。* @6 W1 E: K/ v4 |
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
! W& s8 q* b, D2 {# e不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
9 C# y* r$ ?, v3 ^甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
9 ?( p) K$ y7 r! Z3 m+ U磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按9 i3 ?% E7 V1 i) O8 H! b' J. j1 V5 K1 P" X' V
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於7 o4 Z* X& y Q, Z
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在- S& c8 c% m, f2 V0 C4 @2 X
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”4 w9 J, Y/ O: {( F2 Z
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用- [( Q" @/ c, G; `! n8 {
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
5 h3 v: p& }/ {) |- j者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
$ M1 \7 B" C6 x於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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