 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
转 :舍利、化石、鹦鹉
1 ~7 u2 |4 P+ K( x9 p! E4 | D7 k" c5 z7 `+ R
“ 愚昧就是力量。”信不信由你!
" V* f9 _7 F6 w" ]" }- M/ O$ j$ S/ D
6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、1 J2 M q9 H* P9 B# Q1 i% i
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。# Y# g& |& \& w
y. p; p) E9 e' |' @
随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
' B( o1 ]( Z0 {# p2 b7 T: I: L$ B不亦快哉!4 H6 N7 [3 W/ K2 R: C1 Z
" j* C r! b% V2 ]! A) N
镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
( u3 x9 h( Q- W利”二字引起了我的注意。
, [8 ^2 y% M% d
0 a2 T( T; d% L6 J! j) `% _* U 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
) Y/ o# i8 ?5 m# s H2 R: g( M. n% p+ Z
二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。/ T. \; P8 J l; v/ ?
2 V g& U% s# W5 t! W7 I
三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
/ Z7 I* u, m1 \$ s7 N* w* s
7 Y3 l6 f4 ~0 u8 P5 W* p 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
. C1 \3 L9 q$ L+ ^: Y9 R) u: j* j2 r n! O4 e
第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
+ N [% u3 \# ~/ _: s* `3 c1 C六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也* U' q9 O0 A) A
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
9 p" w3 b+ M& C# o1 q' l5 H6 ?) J0 w也不是佛教一支独秀。* b6 x0 \7 [0 t4 {; G% S
6 }2 T4 {# e1 v. X9 W a, d
遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
3 O. g* i e. {4 f, w' Z所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
8 T1 x& o7 p$ E& V" B八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
9 {' Z& |0 F' W! U' b: X9 D, ?/ _/ S/ G5 W! p0 e
当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
$ q5 Y' }) j; z% G$ O背而求供养者。”多可怜啊。
5 J8 s+ f# x9 ]1 t
2 ?: o8 P/ N! X2 R2 J1 f' b- x 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹2 j: Q1 X1 a( H
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
+ A7 Y5 w8 f1 V, G) f( @头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
0 h1 Q: B5 v9 b7 M0 ^者是动物的骨头。" {- i1 \) c/ r% s: G4 v A5 k
$ Y. x" H2 x2 |/ y* `# X6 Z 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头# z. F* _# q4 s2 a: v9 T
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。
3 b& n0 a% [3 M( W4 Y5 L
8 u3 z' f1 W" k 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;9 i$ }* o9 s& k% l
2 i4 {7 [" b7 b8 f [
峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
W8 n0 v' p1 q; g/ w/ h$ r) D$ |
- ~( B; r# J$ [4 d 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;% G. D0 F, F( n/ X( O5 r' D. A
2 g5 A3 [0 k0 g/ u' V 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化& N" }, C& x- V2 W, N% a" o
石;
' C& p5 Z* K' l0 ]
! A& H' w) g8 Z/ I* W: }/ ?$ g7 ^ 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
; u& ^% X9 [0 Z3 S1 {0 q+ Q" y石,同时出土的舍利是透明的石英石”。- J. R6 ?" x F" d
8 p3 q+ ^9 `; I$ z! L4 A 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇' C0 \2 r: |& W
的地方。* r3 O* i+ ^: _3 v( C9 h2 Z
/ O( ` w3 `. ]: Y$ B' g2 K
希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
" L# k( [! A7 K W, l% Y6 S葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
- ] e+ Z/ Y \! y结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
' p6 o4 |$ }7 X8 q6 U鉴定”
: h: G3 K* h. D. p, O) }6 U! p0 g, f$ Q( R' ^: Q
网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这7 d& D/ K6 d2 G
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大( X. |# I0 m0 k; p$ ?2 J0 ^
恶之人死了烧了也可能有那东东。
( I1 T# n- [: u/ l2 G
1 r I) F5 L( N5 d 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
" E2 C; D# }4 q; E- [0 w1 w
; d7 m9 c8 h' f/ N! R 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,8 q$ ~; c6 F1 w4 |! [
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
. x! m, V9 V' Y" j塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
: m2 e# \7 r( X% N% [然在掌。
1 M( ~ t; i* O3 ^# u; l$ X; p9 N; K4 {* T# I; o- G! g5 s4 d
啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!! b% g/ l3 ?, F) k: o5 A
4 a. @# ?' n9 f1 N$ N 附《鹦鹉舍利塔记》
" m5 Z, ]1 s* I0 f6 {9 L: f3 `, |# p t7 \7 v# S3 Q
元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
" d9 E/ i1 U2 H% M$ h1 L% q奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留' O, N1 g, I- u- a: a* C" I
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,; E( O% w( L+ H w4 @9 l2 l
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
" i5 k: f' K, k% R# {嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始7 V7 Q" H6 l. F) h, y- g. o
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
1 n ?% e& t: l! e4 y教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
. N: m5 V/ d7 G: @: f u; {佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓4 ?* C- T i7 _! A- W
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。- ?; w2 d( ]$ _& Y0 E) \4 a! r" k
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
8 W( D: N. S9 ?# {$ _) B不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
$ u# Z& \6 O. ~5 Z1 V7 g甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
2 F- N: ]" z2 O磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
/ G. k! R) p; i( E8 v. }2 o4 M释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
v2 l9 ^- Z1 T( k: ~8 E" P殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在8 o0 e1 t! c4 o5 S& f/ k
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
, k- O2 a3 j3 h1 l' W+ G9 u; A时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用( C/ {0 T4 ^4 ?, ?
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
, |% z* X8 p3 E) l者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
- X* e& N/ T+ k$ l9 x- V於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
|