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转 :舍利、化石、鹦鹉
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' o" d: h+ S, X “ 愚昧就是力量。”信不信由你!
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6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、& O+ e. T6 V! C% `" d2 Z
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
3 f& ?- C5 ]2 i% k ~, z不亦快哉!
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: m. J# f& B+ c5 D 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍- ~5 A/ Y# Y) N- _, s$ C$ S( e+ k
利”二字引起了我的注意。
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& q' \4 k% t: m z" I8 Y. |( ~ 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类, V* a8 e. n- |
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二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。' [8 W/ C& e X) t: g. A/ `
% A: q4 r# T2 x 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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2 [" s* \# ^/ L2 ` 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。0 b- J1 V- c# h/ W" Y: ?. j1 m
# V: A4 D, ^3 h' _1 X$ U( ` 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。6 a" \( V$ h# V1 n4 }) ?! M
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
$ D' Q0 M9 ?7 H" L, y5 f W0 k7 S3 T5 D不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
, p. c$ G3 y/ M也不是佛教一支独秀。
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,1 |. _0 _1 e2 t$ p5 N
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
- h, [; `" K' P! z; h八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。( D" i0 g+ O& T: `1 z J# }
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼" y# ^- j5 V5 w h5 i7 ?
背而求供养者。”多可怜啊。
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" n+ S) b) b3 c: l% [; _ 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹, W5 X6 _% ~1 |( m1 n
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指/ M" k* {2 P* w/ ^/ B* }
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或$ c& d& z7 i# }1 g" i( a* I
者是动物的骨头。& _* j( v& x# Z- R6 }/ `
9 x/ g9 P! D$ h W 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头& G: k/ S2 g4 v5 B/ s8 o4 V+ A
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。5 n( K2 O- N k9 B8 S
) N# T1 Z" H g2 y9 F3 k 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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+ U2 ^* H. s- @0 `) z; E2 K" K1 m 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
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" D$ m* F1 R9 X5 D0 u% ^ 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;3 x! n: D0 s! b3 \, W2 a1 N
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上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化. k* \& ` h# W" [% |0 L
石;
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' M7 S# x. x) L 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
0 [2 m1 |! O. f3 `& f6 l9 l石,同时出土的舍利是透明的石英石”。- G% z7 [( ]7 n- F* }9 o1 G
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
4 P6 j _9 ?' X$ w' e的地方。
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' X% `2 V% V1 a4 M! ~' e- j. A 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
8 ?4 t v5 A/ X" m5 k4 w葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
' H. b- b% Z# g! e4 Z结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
# e* b8 S1 k) ], r, G; v; N- v鉴定”( d) Z0 k' v' P& m/ n8 ^% G
7 Y$ P6 w3 T0 k( i, a' p 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
* z0 k' B2 @" X1 f2 y) Y! C8 K个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
- O7 N2 ]2 x' @( l/ c E恶之人死了烧了也可能有那东东。* h, o" `( f; e# _6 s* @* a
# `- M: U2 K- p9 { 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。7 B, n2 {3 { Z* z) V k
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
+ [' U+ ]: a" h$ s$ o也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
2 p9 z" c) y: f: Q9 x塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
8 R' t, ]9 O3 E3 d# h \1 q然在掌。: Y& L4 L! _' a) e6 p$ O1 _; I; ` \) U
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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5 n1 m' m8 V0 F( _, D% _- } 附《鹦鹉舍利塔记》
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀+ s( L9 P4 t; l( g
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
+ Q9 l4 E' S" w& |# v真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
1 B6 H2 e5 N6 b& g2 U曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群9 {* h6 Y. ~2 r; o% R6 c: b% M2 r
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始% u, @, y8 [; Y% J" g5 S
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
$ C1 p, @9 \4 L, M( n# \教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
j, A; l7 q# b. w3 h Y" D& z3 o. i6 h佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓0 Y+ m# k2 t- k5 D4 U
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
! g# O! X* R( V9 q w每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫6 Q! |$ H/ I6 _& B2 W+ z5 p
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而4 S% _: G* Q8 g
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
" @$ f- f3 p) f- S# I& Q9 o磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按# x6 @$ ]% n5 }' r9 t! O
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於/ n, D: ~* u/ g" L2 F4 i
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在( C0 W0 o5 ~+ q! A6 w+ j3 ?# Z( h* B
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”1 b4 R4 C5 Y2 Y3 a6 q1 c) W; C
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用6 G' ?. x+ V* \. e
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
) A4 [* A* a6 k者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
! V0 k% P9 I! v" {於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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