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转 :舍利、化石、鹦鹉
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8 i8 {; g6 _3 V “ 愚昧就是力量。”信不信由你!+ Y# f' j3 k+ r. a2 W6 P! u) o) r& D- N
% k' D( _3 T+ J$ C1 t# ` 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
7 Y, \. D4 r3 p/ U9 o小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,& {* r& R2 Y0 d" C! Z! Q
不亦快哉!
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q" h3 p, C: N$ L5 b 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
4 L- Z) \( ?, j. T6 S5 u8 |利”二字引起了我的注意。' i. [# z5 S! c
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据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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( ` [ s6 [) Y0 i6 z 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。8 C* }+ I# y& _4 L5 q+ n( W _
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!+ @4 L+ s t9 a( m2 T4 S( `5 u
' j+ b: J. U. C% N- w2 [7 s 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。+ o/ i% A6 A+ ?
! ]9 T: { [, D" T 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。5 R. J! ^( O. W4 ^
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
, r# E0 d1 M# P; b& J/ i不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒 X. a' b {+ ~4 q3 O4 V
也不是佛教一支独秀。' ]2 c" O2 L( a$ I5 y% G
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
. ]$ l; x) I* ?( O所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路: V. t1 }- ]# B
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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9 M! U! D+ i& u) u5 C5 W 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼5 ?, j: x3 r6 c& L8 v
背而求供养者。”多可怜啊。2 f; t3 s/ L1 l2 s0 L* | g7 z* d
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对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹. [0 J" X( ?! }% g8 N
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指 k% ]8 G' r% g [$ @9 ^
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
4 z) X+ a3 J. J7 T5 q者是动物的骨头。
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2 ?# \: _0 i; D9 `. s$ }& k' ` 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头/ _- p) n% [2 [" ^5 ~' Y `$ u8 e
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。
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$ L& l, j6 x8 S# n U# |' y1 W 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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2 U2 `+ b, p# @; D8 [) f7 h 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
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! X, f9 S' r1 k! V9 R! L 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;" Q2 _& [ Z# {' [3 X( d
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上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化# f9 a; x5 C+ }# @' M7 d) e# G5 Z* T
石;+ ~9 ]" b6 K3 R' n' M0 D% i+ B
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化9 x0 E: Z9 o6 l0 V
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。# u& I# ]# G; G t" ], s# t
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇( e/ T/ m3 U" \. J# ]
的地方。4 c; ~! e- Z* c) o0 R
; S N) M" S/ D% [6 |8 W& a 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火! A. \ H( K$ e
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为6 f, a' P4 `8 ?4 \: G
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
* x1 ]8 s) t# Y3 y4 v鉴定”
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' }" {! z2 q! J& k) q6 C 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这5 B. c |6 I' l8 G5 m0 L
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大) u, I( u- L [% i0 l ]
恶之人死了烧了也可能有那东东。
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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% w* w2 I7 z8 p7 B$ e6 c1 B9 k 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,$ N8 C- D$ \5 a0 F" y
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利3 H9 J( x9 i7 o& ]9 j
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹 ^. s( C1 X, O. j7 l7 [
然在掌。
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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s2 T1 c& n# b# h2 x 附《鹦鹉舍利塔记》
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀 V& p6 s0 A. _- b0 z
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留# {- p4 E+ |# ]) Q, e
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
( [% ^6 Y1 N) c( I0 W5 m' q1 x" \1 {2 h曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群( N$ i3 b- S s& `6 n
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
/ g$ h" Z9 l" V& r' |告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
9 V6 S* G5 S/ @& @' @: e. i. B教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
f4 d) d, R+ `* q( \佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓$ `! i; C G! A, d7 m# F
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
+ a; x( w+ W; Z5 U; c7 h1 H) J每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
5 V8 K _) o; N8 z不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
0 @. q( G9 p0 S2 y! }4 ]甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
' t2 o0 _9 T1 y" T6 T磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
* D3 f) \9 M$ L5 ?/ ^1 x# a1 z释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於9 C% B( x( P, Y/ P
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在6 |0 T2 O& x( S- h0 b2 p# C
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
" O g* D( I* x z) C时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
" a. N$ X+ @7 f$ ?: U陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
/ E/ p/ I+ C5 i* q者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
1 u: c2 Z r* D: D" q) x於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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