 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
转 :舍利、化石、鹦鹉
: b K9 n) h o5 l5 ~. O
5 }3 i3 u6 q: o& l" q" w6 o “ 愚昧就是力量。”信不信由你!
5 n( i% w8 ]- K+ w# A- O* E1 j, W8 H
6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、5 \: Z% e* k1 r; M
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
* O5 n' ]: v# W b0 O5 y# b' C& d, l* m2 Q1 k# U' [
随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,& Y9 l: @9 b8 M# T5 C# U M! o+ f. M
不亦快哉!
4 Z1 d+ }! f3 f) Q+ j4 V1 Y2 l4 }; h% w8 G) O O! w
镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍3 y1 b5 k% R, K, [
利”二字引起了我的注意。5 {* r/ _) B! {* s+ _. [' M
3 l6 ^1 t X C" m% k3 q
据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类+ f) X" d$ `5 L. l6 o& x* X8 J
& L" S; o* k/ S. u
二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。: e* Q, \) U# Q# \! X
/ r* O1 x0 g8 r f$ K' \ 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!7 U" C* z. A5 X7 v9 t. X4 m
! m% G! M" f; ~/ g 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
( _/ _( L5 P3 R( Y
: A4 U! E! m e4 F 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
! [! x, Q3 b3 Z( `. P六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也7 {. v! L5 `9 s9 _+ a3 H& R5 p( `, Q
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒7 b, v K H2 h+ E4 T! d0 j
也不是佛教一支独秀。
6 T' [! F0 p" t. g: f3 x3 x: B/ K
\) }$ Z) t+ }0 i' W( d7 T9 }0 ~ 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
0 N# V& G5 ^6 F: T所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
i$ P8 [1 @! {; ?/ w八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
6 v) c2 c5 u, Q2 w5 ]' g7 _$ @8 Z0 s6 Y- W3 D) {' h3 k; y
当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼( h: w7 _' A3 Z- c# k& ?
背而求供养者。”多可怜啊。
& o6 C% w2 w% ?2 ~5 Y% B( z/ X2 X
* y. V# u+ U$ t+ Z( j9 L 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
# \* K8 B1 o0 {! t% p吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指+ ?1 ] h Y* R0 _* W4 m
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或6 z) ?& w7 F; B3 L2 s
者是动物的骨头。% S2 m3 D9 h, g, P! v( ~
* F' n% _! Y1 E' L, S 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
! `( X f6 V9 h& f和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。$ T W8 [* r' G& j
! Q* P6 A$ o4 P3 I 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
x. r/ z' x, t3 K: g' k' m8 G8 |7 U1 r6 d; e
峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;: @3 u) |6 G$ m" H5 x: l) u
( w1 m1 w- D0 b5 p% A 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
/ w; L9 W( Q: ?9 s1 ~+ g, Z% f |, t8 d# `& A# Q |0 U4 c7 u
上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化# o( D# s+ L* @* N
石;% y8 |4 c( j8 \" n
* {. |4 s+ e! m) ] {, k
江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化9 d) ~& G/ c% A: L) N0 ?
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。5 Z$ U* [; J$ Y/ d9 ^/ g/ a' D
" Z; T3 } L5 ?" Y2 I
即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
; p! C3 `" y* N7 m/ }的地方。
& ~+ q7 ]; M) t+ |- c
2 ~& k( ? {7 ?) E! K0 T 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
7 x: }) u9 J% B& G葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
$ _# L( B1 E8 B% B结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
* s G7 ~' V- F; V+ Q+ }鉴定”3 i, D) o1 K4 S8 }9 p' M. `
6 ^: `, H% G) l- M* S7 q
网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
" \% b: g2 D, w( _个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
% ?6 {) R6 r/ v: ^4 N4 o/ T, @恶之人死了烧了也可能有那东东。
+ F% u$ d& x! A3 G1 z: T$ T
" S6 S& a6 Q( Y' R; { 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
: z1 \) _0 ^4 H; P) y
- H* _% H/ J$ x( f9 {2 e! V# g 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
1 t, J* [3 l- u" M也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利4 w" C/ h, U4 Q3 ~; ?# r, X! G
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹( T' t, O7 z2 J4 Q+ ~* r
然在掌。
, Z* c' {- p) C- i; [0 S% p- h9 j, W) n1 ?* A& U5 _& a+ {
啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!' V' j7 X( A6 i9 b) H1 ^
9 T+ K9 z4 ^% R$ Q) h 附《鹦鹉舍利塔记》: l: @' g& W; D7 N4 J
( i! _* E! `/ {: r7 y
元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀6 r# @4 w ~0 T0 N/ p5 g
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留& z. w: T+ d- [. N) T- a6 V2 Q
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,0 ]) c5 \3 q- O3 h% _& ~
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
# M$ j0 \6 I; K嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
5 s( O4 C1 T, U" Z# I! D告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
; u/ C4 R: m; O教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念: L( ]5 d: \' _& m( w
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
2 _6 D) a* o+ x. K其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
- e7 i. H9 T' |. }每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫; B) C; R4 l( @2 G+ l
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
) |/ f' v! ]1 C3 N$ h8 C* v+ [甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
- \0 U @2 y/ R3 {/ ]* Y% o磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按! l C0 U2 U" Y7 J. ]" B% O
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
/ M' m* x% O% U1 u殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
% _* u% b1 G2 q( ]& S6 @掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
: o. i) D; m V1 S时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
* H- Q" R1 O0 s: s: v0 g1 A陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化" l- l8 N1 ]. _
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
8 \! u! ]) B0 z, n" K1 Y% R於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
|