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五蕴、十二处、十八界亦是非常重要的基础。因为这是人体和精神的组织、结构、特质、和功能，再者，肉体如何与精神配合出现「自我」的幻觉。人与环境所产生的矛盾就是从「我执」开始，亦是「苦」的开始和来沿。3 A6 v& t) n5 l: l: _
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佛陀与弟子讨论法理时，多采用反证的方法，因为可以避免执着、或趣向偏激，或存憎上慢心、或贪安逸不再求向上求法。在《解深密经》的《胜义谛相品第二》指出如果修行人只修行以下的单一个法门，虽然这些都是佛陀所教之法，包括色法与心法，但始终不是究竟：
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1. 得蕴故。即研究「五蕴」，生命元素的构成。「五蕴」是色-受、想、行、识。
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9 J, d) P- W f+ n2. 得处故。即研究「十二处」生命认知功能的构造。即研究「六根」眼、耳、鼻、舌、身、意，对「六尘」色、声、香、味、触、法。
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3. 得缘起故。即以十二因缘，研究生命的展开、变化、和流转。! ?6 S( J9 T9 m8 t' F H
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4. 得食故。即研究「食」，滋养和维系生命的方式和途径。「食」是指段食、触食、思食、识食、禅悦食、法喜食、愿食、念食、解脱食。
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2 t" |- w3 I2 C k N5. 得谛故。即研究「四圣谛」，生命四种真理是：苦、集、灭、道。! e9 D, u% F& ?7 L: G
# Q- t, A l' i* v$ `4 X6. 得界故。即研究「十八界」，构成宇宙世界的十八种成分。
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( h/ ]( f2 b: i! T; O7. 得念住故。即研究「四念处」培养注意力，使有意识地把精神凝聚於真理。, K1 Q5 \ _/ R& A8 B( }
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8. 得正断故。得神足故。得诸根故。得诸力故。得觉支故。即研究「三十七道品」，例如正勤、如意足、五根、五力、七觉支。) V% I Q% A- m2 p
. k2 @9 ~% O- G ?* ~3 U' q9. 得八支圣道故。即研究「八正道」。
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在学佛以来，我不断觉得有所欠缺，总觉自己有很多迷茫之处，现在明白了，原来是自己仍未把佛陀教法的深层含意弄清楚。要追求无上菩提，佛教是主张自省，原因是要自己不断提升心理品性和觉悟能力，要学尽、明白通透、和修尽佛陀的「所有」教法内的深层义意。到了某一阶段，不要停留，要再向前走。到最後，修行人是不用刻意勉强自己去作出修行的样子，因为他们的修行已达到运用自如的境界，可以说他们每刻都是随意自在。7 }2 V) M( p8 E
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从前认为，学佛求成佛是「贪」。但原来不是，因为愿力才是支撑学佛的主要动力来沿。如果没有求，就没有学佛的坚持和劲力。从唯识学来说，「欲」是可以的，但由於「欲」所引发的「贪」念便是恶。但如果由於「欲」所引发的「信」和「精进」是善的心所，与真理呼应。
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请指教。 |
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狗仔卡
发表于 2010-5-27 20:38
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2010-5-27 20:56
楼主
见地精辟！
老弟见笑，我实在是经常缺觉又补不上，身心俱疲煌煌终日，正常人都做不好枉言学佛，唉。
