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【分享转寄】禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引

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发表于 2009-9-2 19:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/1231
  d) x1 ?2 I( ]* W& N禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】7 n) v5 N" d5 @$ F/ p0 u/ Q9 _
7 Q( T: y+ v! V2 ~
甚麽是「正念」?- ^$ U9 q- T% V5 N3 V" Y) K
怎样才算正确的修习态度?
8 z- H/ A. S6 b4 J) H如何看待禅坐中涌现的胡思乱想?
: N: G: f- y  H8 m5 w8 M如何看待禅坐中出现的疼痛?
" c/ E0 U2 w# O如何在日常生活中修行?
6 _+ |& T9 d9 e$ _智慧是怎样呈现的?/ V& V2 m1 b5 o2 v; |
精进力不用很用力?3 q) O2 {, b! O/ L+ W! e
如何观察「心」?
( C  |) R+ q# N; K, Z1 O2 h7 r
: Y$ X5 f4 k( _0 r3 H西亚多乌德加尼亚(Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录,可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊!( _" |: l- d. d% ^( p4 N

# c) v$ M2 g4 B( ~缅文翻译:吗爹    英文翻译:心田          记录:心田2 M. \* r6 H2 }8 S9 }3 m
+ j. j9 F$ ?% E% q* {
大家好!预备好了吗?
6 H9 ^" ?- B% a( r6 e1 R
. I; y2 n. p! ]/ G! Z6 |禅师首先对禅修会作出介绍,给大家一些正确的资料。开始禅修之前,要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後,我们才可以想得正确,修行才可踏在正轨之上。所以,不是先有禅修,而是在禅修以前,先对禅修有正确的了解,之後才修习。" Z6 \' ?! }7 f7 V  X6 l* s
  F/ a" L2 R5 U1 c- `5 W
首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽?闭上双眼坐定定,开始专注於某目标了,仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质,学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。
. h9 l. g' Q2 Z6 t; j0 n) l7 a  P5 m) b8 O
如果有人禅修,修了很久;如果以正法修行,性情理应会转变,会变得更成熟。但若果他修了很久,却没有变得更成熟;那麽,他的修行中肯定是有些欠缺了。现在,禅师会先界定正确的修习及错误的修习。' O6 p8 z: x2 l. J
1 P+ L# l, E/ t* W- \  o2 g# T/ J
禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊!
; X' @) G' q# h! o5 D
. H& T8 x% g* H& Z4 X0 {3 B: l禅师问道:
- T& ], L0 j( G0 E) G「如果人在修习时带着贪,很想得到好多东西,有很多期望;这是否正确的修习呢?」
- d* L) P6 |! m, J/ R3 g2 l5 D. S2 g! N
又或者换个角度问:
2 W( u5 e! M& a1 W( m: z) ~6 k「如果人在修习时,不满现时的修习,未达到预期的效果;又是否正确的修习?」2 U' `' l) e8 R, t' f  e( P
「有否试过在修行中遇到困难,不知怎修下去、不知怎做才好?之後就随自己心意,想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗?」/ Y+ g; H9 I0 U- \5 y0 }% ~- c

5 z+ L# [4 F: b! l; j重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习,那便不是正确的修习了。0 M! H1 [" @; z

; W2 c! R0 Q# R1 ?  T$ G& C3 Q正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场,必然要有智慧坐阵才行。那麽,智慧从何而来?# c% Q* y  K- }& ]3 _. S" e* Z
. h2 N5 Y$ K, ]. x+ H- @- V/ a
有三种智慧。在佛教中,第一是指知识,可从书本中获得的资讯(information);第二是指聪明、逻辑、思考的能力,心中原本就有的(intelligence);第三种是禅修的智慧,须通过修习之後才有(insight)。4 P5 t7 `) E# ^% E0 D7 k7 i

$ {: w& }! s; C第一种智慧是知识,是资讯性的,非常重要。它以客观的形式普遍地呈现,可以听得到,或从书本中看得到。要能听到正确的资讯,这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後,我们才可以正确地思考,那麽行事为人才可以正确。8 e2 A7 h/ [. x

: I  j, I: ?4 e把第一、二种智慧加起来,就是资料加上思考,是可以应用到修习上面的。禅修时,我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候,可带动第三种内观智慧展现。
9 t. p  l" j0 L8 j  o: l  ~
7 m8 M, l/ J- J5 I! P' c! U- d禅师再问:「当我们禅修时,应否思想?」大家呆了,不敢回答。* _6 Q' q2 a/ V7 g
禅师笑道:「我们不要想无谓的事,但可以想一些令禅修进步的事,作正思维。」
7 s; z4 _; y! U7 g - x$ w" ?5 d( s4 R5 f! ]
禅师问:「在我们一生中,有没有试过做事之前是想也没想的呢?」
0 I8 W- n6 ^% m" X7 h* N+ Z* ?% A9 o: M+ ~, E
大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问:「做生意时可不可不加思索?」( P& T9 r/ T6 p4 g, ?
# l" T8 W" `' G" H8 s( k) ^
当然罗,如果不用脑去想,那麽一定会蚀本。
/ i$ b1 ]: N8 S9 n禅师的意思是:我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习,即是指智慧。
6 i# q- z$ q# f0 h) ?! F禅师现在所说的每件事情,都是有关禅修的资讯;大家要能运用聪明智慧,把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。
+ U2 p# G- @4 b$ t7 K* P, _& v3 g+ n 0 D  u1 U+ g3 }0 q% S; z
现在禅师要给大家的资讯,就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地,为要达至定;而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那;修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧,修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢?我们修行,一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢?还是智慧?* j7 t1 A# X: w# g$ b. ~# U6 x. T

: p5 Q. Y! x+ |6 K* A) t「两者都要?」禅师又笑了,大家都笑了。! S2 K" g- b7 f) F+ ^. e

& n3 D5 G" G* K7 m) D如果我们想要定境,可修止禅。如果我们想要智慧,便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同,所走的路也不同。
8 k/ C6 q6 P% c  h+ e
$ W& C& E. w$ f% }) q1 K如修止禅,可得定,很平静。就这样,不能得更多,不会对自己明了更多。
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发表于 2009-9-2 20:48 | 显示全部楼层
拜读了。
鲜花(3) 鸡蛋(0)
发表于 2009-9-4 07:25 | 显示全部楼层
下次什么时候?现在好像已经去别的城市了。
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